多情的透視

李強(qiáng)

摘要：關(guān)于透視學(xué)的理論知識，運用到繪畫作品里變得不再是簡單的繪畫理論技法層面意義，而是與畫家的情感融合在一起，結(jié)合不同的時代背景傳遞出特有的豐富情感。

關(guān)鍵詞：透視；繪畫語言；情感；散點透視

透視不只是繪畫的理論技法之一，在繪畫中更是與畫家情感交融在一起，在傳遞畫家情感、表達(dá)作品主旨方面起著積極的意義。本文從透視的基礎(chǔ)理論入手，對不同時期的美術(shù)作品中透視的運用展開分析，抽離與作者個性以及當(dāng)時時代情感特征相應(yīng)的透視現(xiàn)象，總結(jié)透視是情感語言的表述手法之一，甚至是情感本身。根據(jù)中國畫所謂“散點透視”與西方透視學(xué)進(jìn)行對比，其實有著質(zhì)的相同。（“三遠(yuǎn)”越來越被理論界公認(rèn)為是一種遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離世俗，心靈上的“遠(yuǎn)”。）進(jìn)而分析“多情”的透視在理論與實踐指導(dǎo)方面的意義。

一、 透視、透視學(xué)概述

就透視學(xué)而言，自文藝復(fù)興時期理論的成熟，發(fā)展到今天已經(jīng)有五百多年的歷史。中國油畫一百多年歷史里，透視學(xué)作為繪畫的三大理論技法之一，更是成為初學(xué)者不可逾越的一道門檻。 盡管廣義透視學(xué)方法在距今3萬年前已出現(xiàn)，常見的很多優(yōu)秀繪畫作品多遵循透視原理的典范，后現(xiàn)代以及一些抽象的是以透視為靶子的空間語言的反應(yīng)用，總之，每一個畫家對每一件藝術(shù)作品都會涉及透視的運用或者思考。

且不說仰視的畫面容易傳遞出崇高感、平視的畫面給人直接親切感、俯視的畫面給人居高臨下的感覺，造型與色彩乃至筆觸的綜合作用下，畫面透視語言的傳遞形式和傳遞方法就更加豐富和豐饒起來。

二、 透視作為技能、技法進(jìn)入繪畫后成為一種情感表述形式，或者成為情感本身，不同時期繪畫作品中透視的運用，與作者個性以及所處時代情感特征的吻合的分析與歸納。

事實上透視的運用并非簡單的技能技法層面，透視已經(jīng)滲透入作者的情感，或者說已經(jīng)幻化成情感本身。如文藝復(fù)興時期的很多作品平行透視的消失點往往在圣母、基督或者代表上帝所處的天空，達(dá)·芬奇《最后的晚餐》、拉斐爾的《圣母子》，人們隨人文氣息濃郁的人物形象引入畫面透視的心點，平凡與圣潔在此涌淌。

印象派時期的空氣的色光空間透視更為明顯，修拉純色混合的遠(yuǎn)近空間距離的作品，以及莫奈的多幅大教堂寫生里我們可以看到，這種遠(yuǎn)近空間上的色彩不僅是場景的真實寫照，更寫出了光學(xué)發(fā)展的時代給透視帶來新的色彩空間，這時的色彩空間既是畫家追求外光寫生和色彩與光學(xué)理論發(fā)展的背景下色彩空間的真實再現(xiàn)，也是畫家自我情感的真實再現(xiàn)。

自塞尚靜物畫中畫歪的桌角和畫扁的白盤開始，以后的現(xiàn)代派中透視已經(jīng)強(qiáng)化為語言本身。在凡·高的黃色與紫色的補(bǔ)色運用里，筆觸的近大遠(yuǎn)小的處理，使得看似接近的顏色空間距離拉開得很遠(yuǎn)，色彩與筆觸等元素交融在語言和情感中，似乎科學(xué)的透視學(xué)在作品中已經(jīng)不見了，但是，正如價格圍繞價值上下波動的價值規(guī)律一樣，作品整體的和諧與畫面語言的調(diào)和處理正是基于色彩乃至繪畫語言的空間透視來完成。

“反自然、反人類、反一切”的后現(xiàn)代作品中透視已經(jīng)變成一種修辭手法，表達(dá)相應(yīng)觀念的真實。無論是達(dá)·利“癱瘓”了的時間里，還是樓梯方向的空間錯亂，畫面視覺導(dǎo)向的空間語言已經(jīng)幻化成畫家傳遞觀念的修辭手法，或者為觀念鋪陳的空間語言，此時的空間透視語言已經(jīng)與整個作品一道滿載政治性、商業(yè)性等特點，以反諷的外衣講述著理念的真實。

同時作為舶來的透視學(xué)理論技法甚至滲透到國畫中。中國畫中“三遠(yuǎn)”（平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)）和中國畫中流動的觀察方式，所謂“散點透視”更是融合了中國傳統(tǒng)哲學(xué)，越來越被理論界公認(rèn)為是一種遠(yuǎn)離喧囂，遠(yuǎn)離世俗，心靈上的“遠(yuǎn)”。

三、 透視作為“直指人心”的情感表述形式的認(rèn)識，在美術(shù)教學(xué)、作品創(chuàng)作、實踐、欣賞乃至理論等方面的意義。

國內(nèi)外研究透視學(xué)的書籍很多，《現(xiàn)代陰影與透視》孫靖立；《美國透視基礎(chǔ)簡明教程》 （美） 肯尼斯·W·奧維爾著，梵非譯；《透視的藝術(shù)：繪畫中縱深感的創(chuàng)造》 （美） 菲爾·梅茨格著，王毅譯等等。可是所有的這些書里的透視一直被簡單的定義為技能技法，透視情感體現(xiàn)，以及不同時期呈現(xiàn)出各異的情感特征，對此認(rèn)識一直呈現(xiàn)出實踐先行理論滯后的狀態(tài)。對透視的情感以及不同時期作品里的體現(xiàn)進(jìn)行分析、探究、總結(jié)，有著積極的理論意義。在繪畫隨時代發(fā)展同時，現(xiàn)代派以后琳瑯滿目、名目繁多的畫派與畫風(fēng)遮掩了作品藝術(shù)創(chuàng)作共性理論，特別中國當(dāng)前經(jīng)美術(shù)高考強(qiáng)化、速成進(jìn)入高校的學(xué)生，很容易簡單排斥“技能、技法”透視等繪畫共性學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)向風(fēng)格、流派個性的模仿。還原透視情感的一面，對各畫派共性的抽離、整理，更有利于學(xué)生認(rèn)真對待并夯實基本功，尋找到適合自己的語言空間。因而，透視在繪畫中情感傳遞的研究還有著積極的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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