禮儀才能讓你“不油膩”

禮儀會變化人的氣質，優化人的身心，升級人的生命，用今天的話說：它能讓你人到中年不油膩。

四年來，我們在深圳舉辦“中華經典古詩文公益課堂”，培養讀者和聽眾對中華古詩文的閱讀興趣和能力。我們是很務實的想法，希望公務員能熟練運用古詩文、學生能用古詩文寫精彩的作文等等。希望今后堅持下去，逐步幫助讀者的各種寫作變得有文采，文字有根源，盡量避免無根浮游或干澀無趣、粗鄙無文。

傳統之學到了今天，非常缺少應用之學，其實前人是非常注重應用的，應用實踐是主流，這樣才教化并培養了中華數千年的文明禮儀之邦。今天的學者們，精研學問的很多，但非常缺少實踐應用，甚至看不起實踐應用。所以我們決定挑選《朱子家禮》來做系列講座。《朱子家禮》簡明扼要，通俗易懂，但字字珠璣，是朱熹一生治學治家以及為人處世思想與經驗的高度凝練與總結，也體現出他的智慧光華和動人的感化力量。

在今天不少人的眼中，禮就是種種繁文縟節，會束縛人的天性發展和身心自由，故而非常排斥禮儀。繁文縟節不應該成為貶義詞。這是現代人看待問題的通病，一切都是圖自己方便，精神上無上升的追求。自己什么都不是，還對前人的文化妄行褒貶。

繁文縟節是禮必不可少的前提和保障，從前胡適先生在他母親的葬禮中帶頭廢除舊禮俗，并沾沾自喜地撰文說廢除了也沒什么，連他的外祖母也沒反對云云，他不知道這一舉動給后世的不良影響有多大。

真正主持過禮儀的人都知道，任何一個禮儀，你盡量去做得完備周到，事后回顧，都發現還是有所缺失和紕漏、遺憾。這就對了，這就是禮儀的繁文縟節在起作用，讓你總有達不到的高度，你才有敬畏向上之心。如果你輕易地做到了，一定會滋生輕慢驕傲之心，立即就背離了禮。所謂被譏為繁文縟節的禮儀，是讓你認同其所承載的價值，雖不能至，心向往之。

要培養人的現代文明，要重建禮儀，舍此無他。現代人一提起禮，大多數就自然地將其劃歸到古人的范疇，認為是前人的事兒。你一讓他學禮，他以為讓他穿長袍馬褂呢。咱們這么說吧：你過馬路，盡管車讓你，你要不要自覺地快走兩步，哪怕是做個樣子，讓停車等你的司機心里舒服一點？你裝修房子，要不要考慮對鄰居正常生活的干擾，要不要打個招呼，讓鄰居遇到問題隨時能找到你？你乘地鐵，要不要自覺地往里走，而不是現在那樣像一袋子糧食一樣一動不動勾著脖子刷手機？這種生活中的小事兒太多了，這不都是禮儀嗎？

《朱子家禮》對人的塑造，通過一套完整的禮儀訓練，自然就不容易產生現在那種滿目讓人生氣的自私自利的無禮現象。

權變通融是禮的基本含義。

有人又要問：如何為看似過時的禮注入現代生命？不能割裂古代和現代，你以為崇古學古那么容易？不要太高看自己的學習能力，以為自己一學就學成老古董了。如果誰真的學成老古董了，麻煩您告訴我秘訣，我磕頭拜師。現代人學習古代文化，認真地學，自然就成就了熔古鑄今的現代文化，也自然成為有根底的現代人。

古代的禮儀，也一直在不斷地損益和變化中，形成了各地不同的禮俗，只要精神旨意不變，權變通融是禮的基本含義。但是，你不能一開始就盯著權變和通融，一定要盡量去做得周全甚至拘泥，不得已才權變和通融。所謂當時所宜，未為永例，君子不壞禮害俗，不要輕易改變，不得已才變。

沒有什么禮要適應時代，而是時代要適應禮。不是適應禮的表面儀節，而是學習禮的旨意。根據現代的條件去實踐，自然就推陳出新了。還什么都沒做，什么都不知道，就別妄言陳和新了。你能說清楚，說得有道理，必然是推陳出新了。

禮是先賢總結出來的，處理人與人關系最節約、最有效、意義最深遠、影響最長久的原則和技巧。簡單說，就是文明的執行系統和技巧。當然，你學習了這種技巧，它就不僅僅是技巧這種層面的意思，它會變化人的氣質，優化人的身心，升級人的生命，用今天的話說：它能讓你人到中年不油膩。

（本文據《深圳商報》對許石林先生的訪談整理，記者魏沛娜）