傳統文化如何進幼兒園

化是民族之魂，是維護社會穩定的支柱，但凡涉及教育的問題，都不可能脫離文化。學前教育也不例外。我國學前教育理應成為傳承中華優秀傳統文化的重要途徑。那么，什么是中華傳統文化？什么是中華優秀傳統文化？

什么是中華傳統文化

中華傳統文化又稱華夏文化，是中華民族寶貴的思想和精神遺產，是社會各種意識形態的總和，是中華文明的軟實力，是中國社會、政治、經濟乃至教育的根本。

中華傳統文化以儒家思想為內核，以道德文化為本體，由儒家、道家、釋家等多元思想相互包容、融通而成的一個和諧體系。

中華傳統文化與每個中國人的日常生活息息相關，它與每個中國人的關系就如同水與魚的關系一般，雖然魚離不開水，但是“魚是最后一個知道水的存在的”。

中華傳統文化源遠流長、博大精深、富含哲理、辯證求和、講究意境，至今無人能運用簡潔的語言和文字概括其精髓和要義，如果一定要這樣做，也許可以用28個字勉強概括之：禪釋因果，儒教人和，易懂規律，道得眾合，兵出運籌，醫利身心，史能明志。

構成中華傳統文化的諸多學說各有所長。在先秦諸子百家爭鳴時期，儒家只是眾多學術門派中的一個，但經過漫長的發展歷程和歷史驗證之后，它顯示出比其他眾多學術門派更能反映具有五千年傳統的歷史古國的精神，因而成為中國傳統文化中最具影響力的主流文化。

儒家思想的精髓“中庸之道”，以及“仁、義、禮、智、信”的道德準則，奠定了中華民族深厚的文化和歷史基礎，迄今依然深深地影響著中華這片廣袤土地上的每一個人。

儒家學術的核心思想是“仁”。

從詞義上講，“仁”指的是二人（“仁”=“人”+“二”），可以理解為二人的相處之道。在《易經》里，“一”代表道，“二”即兩條道（天道與地道），人在生命的道路上必須不斷地遵循天道、地道，才能修成“仁”。

孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界，把整體的道德規范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想，包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容?？鬃又鲝堃浴叭省睘楸倔w，表現在具體的行為上就是，對父母為孝，對兄弟為悌，對朋友為信，對國家為忠，對人則有愛心?？鬃影选叭省倍x為“愛人”，他認為，“能行五者于天下，為仁矣”，五者為恭、寬、信、敏、惠。

孔子所謂的“仁”，不是“匹夫之仁”或“小恩小惠之仁”，而是治理有方、為民造福的“大仁大義”；孔子說：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！本褪歉嬲]人們，克制私欲，遵循天理，方可達到“仁”的境界。

中庸是儒家哲學基礎、道德準則和處世智慧，孔子把中庸稱為至德。孔子所謂的中庸之道，就是要反對“過”與“不及”，主張在“過”與“不及”兩端之間轉折或把握一個中點或度，即從量變到質變的關節點，以保持事物的常態。

從歷史上看，儒家學說是一種適合于治世的、穩定社會的思想和理論。儒家學說在個人層面提倡君子風范，在社會層面提倡綱常倫理，在國家層面提倡仁政愛民、為政以德，在國際層面提倡天下一家、仁者無敵，因此，它是一種維穩型、秩序型、中和型和進取型的文化，有益于社會穩步發展，有益于國家安定和諧，有益于世界萬邦和合。

而今，我國進入了文化復興的發展時期，儒家文化中優秀的、具有時代意義的經典部分，會對崛起中的中國文化建設起到積極作用。

什么是中華優秀傳統文化

世界上任何一種文化，都有其優秀的、精華的部分，也有其拙劣的、糟粕的部分。對所謂的優秀、精華或者拙劣、糟粕的評判是一種價值判斷，因此是主觀的，是與評判者的價值取向相一致的，是與該文化所處的情境緊密關聯的。

什么是中華傳統文化中優秀的、精華的部分？什么是中華傳統文化中拙劣的、糟粕的部分？從不同的視角或維度來回答這些問題，就會有不一樣的答案，不同的評判者對這些問題也會有不一樣的答案。

下面所述的僅是筆者認定的中華傳統文化中優秀的、精華的部分，認定的依據是對當今我國的政治、經濟、社會、教育等方面具有時代價值，即為當今生活在社會主義中國的人所達成共識的最核心和最基本的價值。

1.天之道、人之道，尊重生命

中華優秀傳統文化中“尊重自然的價值，尊重人的價值”，就是我國社會主義核心價值觀中的對待天道、人道的態度，敬畏生命、尊重生命，是中華優秀傳統文化的核心價值觀。這是中華文化非常有深度的一種覺醒。

深度的覺醒就是人性的發揮，是對人的存在價值的認識。中華文化早就有這樣一種認識，在中國人的傳統觀念中十分重視生命，這就是所謂的“人命關天”，儒家學說中的“仁”，本意就出于尊重生命。

2.重民本、求大同，重義輕利

孔子所謂的大同，是指人的道德素質高，深層意思是人人無心作惡，安居樂業，沒有戰爭，這叫善的大同。用現在的話來解釋，中華優秀傳統文化中的所謂大同和以民為本，與社會主義核心價值觀中所陳述的富強的、民主的、文明的、和諧的、自由的、平等的、公正的、敬業的、誠信的與友善的社會和公民道德是一致的。

3.崇仁義、講仁愛，恪守誠信

儒家文化認定，人性是善的，人性里本來就包含著“仁”，包含著對人的愛心?？鬃犹岢觯瑧摪讶水敗叭恕笨?，統治者應當把勞動者當“人”來愛護。用現在的話來解釋，中華優秀傳統文化中的“誠即天道”“人言為信”與社會主義核心價值觀中的誠信是同一意義。

4.重道德、講人格，修身養性

在社會主義核心價值觀中，敬業、誠信、友善是公民的基本道德規范，而中華優秀傳統文化中的“重道德、講人格、修身養性”講的是類似的公民道德規范。

5.講中庸、尚和合，辯證統一

儒學講究中庸之道，中庸之道的要義是教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，通過博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之以及“五達道”（君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也）和“三達德”（智、仁、勇），成為至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的人。

中國傳統文化是一個以倫理為核心的文化系統。中國人崇奉以儒家“仁愛”思想為核心的道德規范體系，講求和諧有序，倡導仁義禮智信，追求修身齊家治國平天下的全面道德修養和人生境界?？梢哉f，思想道德建設是中華文化脈動幾千年的核心力量。

當今的我國，社會主義核心價值觀正在與中華優秀傳統文化對接或轉換，或通過中華優秀傳統文化加以承載。換言之，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，中國人正在通過傳承中華優秀傳統文化，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

中國的學前教育應與中華優秀傳統文化綁定

中西方的文化存在諸多差異，這些差異并不能以孰是孰非、誰優誰劣為標準加以判斷。在當今世界，任何國家和民族都不可能丟棄或擺脫自己的傳統文化，任何來自外部的強加或內部的叛離，都不利于國家和民族的發展與社會的進步。

包括學前教育在內的教育的價值，是與文化緊密地聯系在一起的，一些所謂的“教育理念”，包括“學前教育的理念”，不能脫離文化而單獨存在，必須與文化綁定。中國的學前教育應該主要與中華優秀傳統文化綁定。

在歷史的長河中，孕育中華文明與西方文明的環境、條件和人都不相同，它們之間存在著諸多差異，由此演繹而來的學前教育價值取向也必然會有諸多不同。例如，由中華傳統優秀文化演繹而來的學前教育價值取向會偏重于講究道德、講究規矩；而由西方文化演繹而來的學前教育價值取向則會偏重于強調自主、自我，強調自律。由中華優秀傳統文化演繹而來的學前教育價值取向會偏重于講究集體利益，“顧及他人，為別人著想”；而由西方文化演繹而來的學前教育價值取向則會偏重于強調“我就是我”“我的事情我做主”，強調個人利益大于集體利益，強調個性張揚。由中華優秀傳統文化演繹而來的學前教育價值取向會偏重于“和”“合”，“求大同，存小異”；而由西方文化演繹而來的學前教育價值取向則會偏重于強調競爭，強調“獨占鰲頭”“我最行、我最棒”，強調“與眾不同”……

在全球化的背景中，東西方文化在相互學習，相互交融，各自吸取異文化中對自身有益的成分，以實現文化的濡化過程（文化的代代相傳過程）和涵化過程（文化在與異文化接觸中的變遷過程）?；谥腥A優秀傳統文化為價值基礎的學前教育應該而且可以吸取基于西方文化的某些教育理念和方法，將這些理念和方法“為我所用”，但是其“根”必須是中華優秀文化。

不顧及文化，教育就會失去根本價值；用異文化的視角審視、評判自己文化中的教育，就會異化本文化背景中的教育。學前教育也不例外。P