王陽明教育思想與贛南小學語文教學實踐研究

【摘要】王陽明是明代中期的思想家、教育家，是陽明學派的創始人。王陽明的教學思想對現代教育思想有著啟示的作用。在小學教育中，語文作為三大學科之一，處于非常重要的地位，直接影響著學生的綜合成績。語文課文中會包含著作者深切的感悟以及豐富的聯想，因此，對于小學生而言難度較大。因此，在教學活動中，想要做到讓學生注意力集中，高質量地完成艱巨的教學任務，教師在教學活動組織過程中，應注重教育方法的使用。本文研究分析王陽明教育思想對小學語文教學實踐研究的影響。

【關鍵詞】王陽明教育思想；小學語文；教學實踐；作用

【中圖分類號】G623 【文獻標識碼】A

王陽明曾主政贛南，在這里完成了人生的轉折，他開始嘗試將哲學思想與政治思想結合起來，終于成就了一代理學大師，他在贛南完善了理學核心理論“致良知”，也是其教育思想的核心，并發表《傳習錄》《訓蒙大意示教讀》等代表作品，他認為教育的作用是“去人欲”，追蹤圣人，認為人人皆可以成為圣人。《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》中關于課程資源，曾特別指出：“各地區都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源，要有強烈的資源意識，去開發、積極利用。”王陽明的教育思想對贛南小學語文教師實踐起到了積極的啟示作用。

一、“致良知”——王陽明教育思想對贛南小學語文教學實踐的啟示

“致良知”是王陽明教育思想的重要組成部分，可以說是核心內容。其提出“心外無事，心外無理”的觀點，主要指人要靠心來認識世間萬物，世間萬物皆在心中。在程朱理學的大背景下，王陽明提出“良知之學，不明于天下，世之學者，蔽于見聞習染，莫知天理之在吾心，而無暇于外也”。提出正是因為“假于外”，造成了學者只高談闊論而不做實事。認為，學習的核心目標在于“致良知”，而“知良知”需要“存其心”。在本質上來講，其認為在接受教育時，學生應作為學習的主體，在學習中應該發揮其主觀能動性。

從人文資源角度看，贛南是理學的發源地，以贛州市文清路小學為例，在語文課堂教學實踐中，改變傳統教學課堂中以教師為中心的教學方法。教學活動由教師與學生共同組成，由教師完成授課部分，然而學習、理解、掌握知識的全過程由學生來完成，因此學生應處于主體的地位。在過去傳統教學中，往往忽略了學生的主體地位，以教師作為中心完成教學，忽略了學生在學習過程中所具有的能動性。所以在進行小學語文教學時，結合王陽明在贛南的理學活動背景、挖掘資料，應該以學生為出發點，尊重學生的個性、發掘學生在語文學習過程中所具有的能動性，激發其自身的潛力。在實施小學語文教學中，教師時刻遵循著以學生為主體、教師為主導的原則，將其作為教學活動的中心點，從學生的實際情況出發，調動積極性，挖掘其潛力，以教師為主導，科學、有目的地培養其語文學習興趣。

二、“明倫”“德教”——王陽明教育思想對贛南小學語文教學實踐的啟示

“致良知”是王陽明教育思想的核心目標，那么如何做到“致良知”，就必須要在教育上注重“明倫”“德教”。王陽明提出，兒童教育最重要的是讓學生懂得“忠、孝、仁、義”，即注重孩子的道德教育。在《教約》中提出進行“德考”，目的在于讓學生自我反省有沒有失德行為，注重培養學生的良好品行。目前我國的教育改革中提出加強學生的德育教育與王陽明的“明倫”“德教”思想不謀而合。在小學教育教學中，道德的教育是重點內容，在語文教材的編排上應選取適合道德教育的詩歌、文章，贛南小學，則可以充分挖掘王陽明在贛南的理學活動內容與《傳習錄》等作品進行實地教學，將王陽明要表達的優秀思想以及生活中積極向上的觀點、美好的憧憬傳遞給學生，陶冶學生的情操，以達到豐富學生精神世界的目的，對其樹立正確的世界觀、人生觀產生深遠的影響。通過這些知識的學習，讓小學生生活中時常可以看到王陽明在贛南實施道德教育的影子，引導學生抒發自身的情感，感知王陽明的道德與美育思想，并認識世界的美好。

三、“趨向鼓舞，中心喜悅”——王陽明教育思想對贛南小學語文教學實踐的啟示

“大抵童子之情，樂嬉游而撣拘檢，如草木始之萌芽，舒暢達之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。”在此，王陽明提出了“趨向鼓舞，中心喜悅”，寓教于樂的教育思想。將兒童比作草木嫩芽，必須順應兒童自然的生長，才能健康地成長。相反，過分的教育等同于拔苗助長，違背了自然法則。不但不能起到促進孩子知識積累的目的，還會讓孩子產生逆反心理，更加討厭學習。在兒童時期，活潑好動是孩子的天性，因此應該針對不同年齡層次的學生具體情況具體分析。在課堂實踐過程中，為孩子營造一個良好的課堂環境。因此，在小學語文的教學中應該注重順應學生的情趣，激發學生的學習興趣。

據考證，王陽明剛到贛南時，就訂立南贛鄉規民約，在贛南各縣興辦書院、社學，刻印儒學經典，親自授徒講學，宣講“致良知”學說，他在贛南修葺了濂溪書院，創辦了陽明書院，還在贛南大余、龍南、于都等縣創辦了書院、社學計有二十多所。在贛南小學語文的教學中，涉及多重教學環節，各個環節中應注意對學生學習興趣的培養，在學習過程中，應多注重于生活息息相關具有趣味性的有意義的情景建設。語文來源于生活，在贛南，教師在教學活動中，應注重將王陽明在贛南活動的歷史事實，與實際教學相聯系，對于不同學齡層次的學生，從他們對實際生活的認知與已經掌握的知識為基礎，創設能夠吸引學生的情景。吸引學生的注意力，創造愉快、和諧的學習環境。例如通過創建問題情境，激發學生的興趣，而后興趣將學生引入到情景中來發現問題，引導學生發現、提問、探 索，最終引起共鳴，以達到更好的教學效果。除此之外，可通過教學方法優化的方式來達到激發學生興趣的目的。據權威調查，單純地喜歡教師通過講授的方式來學習知識的學生，只占到9%。一味地運用講授法會使學生產生厭倦感，甚至對課程失去興趣，導致成績下降，走至惡性循環，導致偏科。因此，除講授法外，應注重不同教學方法的應用。例如小組合作學習法、探究發現學習法、實踐教學法，等等。在課堂教學過程中提高學生的學習興趣。

四、“重誘導、善啟發”——王陽明教育思想對贛南小學語文教學實踐的啟示

在王陽明時期，部分學者認為其不切實際。但王陽明認為詩歌能夠促進孩子樹立遠大志向，應該學習詩歌。提出通過設立詩歌、禮儀、讀書等課程進行教學。贛南小學在實際的教學課程中，教師應該注重對學生進行引導，聯系實際，如王陽明在任南贛巡撫時所寫的《訓蒙大意示教讀》：“若近世之訓蒙摨者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚……”讓學生通過還原生活場景，能夠理解詩歌的真正寓意，而不是單純地死記硬背。“求其聰明而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。”學生只是一味地模仿背記，沒有教師的指引，學生就像是被束縛的囚犯一樣。王陽明提出摒棄傳統的灌輸式教學方法，在學習中學生應該具有自己的觀點，不能只學不思考。灌輸式教學會使學生失去創造力，從而產生逆反心理，在學習上敷衍教師。據調查數據顯示，在現行的語文教材中，共計編排了56首完整的古詩以及7首完整的詞。古詩詞豐富了學生的學習內容。教材中收錄的古代詩詞作品涉及主題廣泛，隨著年級的變化，數量以及難度也在不斷提升。可見，小學語文對詩歌的重視程度。因為應試教育的影響，目前很多教師會將學習成績作為衡量學生好壞的標準，將成績作為教育目標。在課程實踐中過分地注重知識點，而忽視了對學生的正確引導與啟發。例如在小學語文課堂中，在互動教學中，可以使用體驗式教學，小組討論、分組辯論、舉例分析等，有利于增加學生的關注度，從而達到興趣推動學習的目的。尤其是對于小學階段的學生，在備課前要考慮到這些因素。此類方法能夠脫離傳統的教學模式，讓學生互相交流，探討重點及難點知識。通過互相探討，激發學生的興趣，引導學生發現、提問、探索，最終引起共鳴，以達到更好的教學效果。以教師為主導，科學的、有目的地培養學習興趣，積極投身到學習活動中。

五、“循序漸進”——王陽明教育思想對贛南小學語文教學實踐的啟示

王陽明提倡循序漸進的教學方法。“我背致知，致使各隨分限所及”，主要是指，接受的知識要在自身接受能力之內。學生根據年齡階段，其接受能力也有著差異，生活經歷也不同，接受知識的深淺不同。循序漸進是符合教育的基本規律的，根據年齡階段的不同其學習任務的難易也不同，不能夠盲目地為了求成績，而拔苗助長。贛南小學語文教學中，應以教學啟蒙為主，要遵循著從無到有，由淺入深的普遍認知規律。學生需要一個循序漸進的接受過程。因此，在知識的教授過程中，根據不同學齡層次的學生，要做到按需授課引導學生自發地思考問題，提高其自主學習的能力，不能盲目教學。要想使小學語文教學有成效，就應樹立正確的目標。贛南小學語文教師以及教育管理者應根據不同年齡層次、心理特征，通過與王陽明在贛南生活、為官、講學等生活息息相關的知識來培養孩子的學習興趣。這就要求贛南小學語文教育工作者正確理解小學語文教育的目標，摒棄以往追求學習知識范圍廣及追求效率的做法，弱化小學語文教育的盲目性以及功利性。結合贛南特有的陽明文化，因地制宜，根據孩子不同時期來增減孩子學習量，不能夠一刀切，促進孩子健康良性發展。

六、結語

王陽明豐富的教育實踐形成了具有特色的教育思想。雖然，在大時代的背景下，難免受到封建思想的影響。但其提出的教學方法及原則，對于現在的贛南小學語文教學實踐課程還是有著重要的啟示意義。學校作為培養優秀人才的搖籃，在教書育人事業中負有歷史使命。我國小學院校現階段，對小學院校的教育體系改革也在逐步深入，教師也在不斷尋求更好的教學方法，從傳統的傳授式到以學生為主體，從灌輸式教學到注重學習實踐，從重應試教育到注重德育教育等等。王陽明教育思想對目前的教育改革起到了啟示的作用，筆者總結了王明陽教育思想并進行分析，希望能夠在贛南小學語文教學研究中貢獻一份力量。

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（編輯：馬夢杰）