論李清照詞“花”意象的人性色彩

【摘要】李清照是我國宋代杰出的女詞人，對她的詞進行研究的文章，不計其數。人們主要從李清照詞的自我定位、審美意蘊、心靈歷程、人格情操等方面進行論述，取得了一定的成果。然而，從李清照詞體現的人性色彩這方面來看，還有研究的余地。本文將以她的詠花詞的多樣性、情感外化、女性陰柔美以及易安詞與其他詞人的詠物詞作比較，來探討李清照詞中“花”意象的人性色彩。

【關鍵詞】李清照詞；“花”意象；人性色彩

【中圖分類號】I207.23 【文獻標識碼】A

“易安才調美無倫，百代人才拜后塵。”（《論詞絕句》王僧保）李清照是我國宋代著名的女詞人，她被尊譽為“婉約詞之宗”，與朱淑真堪稱宋代的雙璧。其詞在宋代詞壇上發展到了婉約詞的高峰。“在宋代詞壇上，共為婉約之宗主，繼承花間、南唐之傳統，超越名家柳永、周邦彥之上，把婉約詞發展到最高峰，使婉約詞派統治了整個北宋詞壇。”一生中，她寫下了許多詠花詞，如《孤雁兒》（“藤床紙帳朝眠起”）、《鷓鴣天》（“暗淡輕黃體性柔”）、《攤破浣溪沙》（“揉破黃金萬點輕”）等。正是這一首首的詠花詞為我們展示了一個個溫柔、美麗的女性形象，同時也抒發了作者特有的心路歷程。李清照將自己的喜怒哀樂都寄托在了花上，并在詞中形成了各具特色的“花”意象，這些“花”意象蘊含著豐富的人性色彩。

一、李清照詞“花”意象的多樣性，體現了多樣的人性色彩

“人性”，按字面意思理解，即“人之性”。“性”，荀子認為：“生之所以然者謂之性。”王充則認為：“性，生而然者也。”“性”，最先的含義簡言之就是指事物的狀態、情況或者是特點、質性等。然而，我們要說的“人性”，則是“人所具有的正常的感情和理性。”既然如此，那怎么又和“花”意象聯系在一起了呢？其實，在李清照眾多詠花詞中，人和花相互映襯、作比，既讓我們感受到了人如花，花似人的美好意境，也形成了一種特殊的“花”意象，使花有了生命，具有了人性色彩。

李清照愛花，“花”意象在其詞中頻頻出現。據統計，她的詠“花”詞有三十幾首。在這一系列詠花詞中，每一種花都有它們獨特的個性與風韻。“梅花”有“凌寒獨自開”的傲氣；“菊花”有“人比黃花瘦”的愁緒；“桃李”有爭春的妖嬈；“桂花”有“自是花中第一流”的高雅氣質。在這樣一個繁花似錦的世界里，因不同種類的“花”，有其不同的外形與色調，于是就顯示出不同的氣質與美麗，具有了多樣性。李清照的詞以多種多樣的“花”意象，為我們展示了一個個不同的“自我”形象。賦予了“花”以“人”的性格色彩，使它們擁有了“人”化的情感。因此，李詞中的“花”、“花”意象，與“人”在一定程度上有了共性，即作為單獨的個體，他或（它）有自己的個性。如她的詠梅詞《孤雁兒》（“藤床紙帳朝眠起”），表現了作者對亡夫的緬懷悼念之情。詞中的“梅花”既指丈夫趙明誠，“他像一枝風雅高潔的梅花，永存易安的心扉”，又喻指自己，“詞人的自我形象也從中自然突現出來。”又如《漁家傲》里寫道：“此花不與群花比”，她將自己的形象賦予了“花”，并在“花”意象中詮釋了她與世無爭的性格色彩。“梅花是作者的自我形象的縮影，深有寄托，借詠梅歌頌自己的婚姻愛情。亦花亦人，形神宛肖。”“此花不與群花比”的精神狀態見證了她與眾不同的個性，并把這寓于“梅花”意象中，使之具有了人性色彩。

李清照愛梅亦愛菊。她在《醉花陰》中寫道：“人比黃花瘦。”將“黃花”比作“人”，把“人”比作“黃花”，一番“互喻”，既賦予了“黃花”以人的性格氣質，也將“人”的精神狀態表現得淋漓盡致，達到了較為完美的藝術效果。“黃花”怎會“瘦”呢？然而，“瘦”字卻大為人所稱贊，“詞內‘人瘦也，比梅花，瘦幾分’，又‘天還知道，和天也瘦’，又‘莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦’。‘瘦’字俱妙”。今人李長之說：“先是已經忘了自己，同情于菊花之瘦，次又發現自己之瘦，最后才見出自己之瘦還有過于菊花者，她的生命似早已與菊花化而為一了。”“黃花”與人同瘦，使二者化為一體。讓我們感受到“黃花”即人，人即“黃花”，體現出了一種人花的異質同構性。一個“瘦”字也使“花”意象有了人性色彩，更添了藝術的審美效果，豐富了詞的內涵。

二、李清照詞“花”意象中審美主體的情感外化，是人性色彩的表現

在李清照的筆下，往往“人如花”“花似人”“人花互喻”，“花”意象被她賦予了人性色彩。《鷓鴣天》（“暗淡輕黃體性柔”）寫道：“梅定妒，菊應羞。”可見詞人對桂花的贊美，實乃贊美她本人。“桂花”，氣質高雅，是“花中第一流”，它承載著詞人自身的情感，作者的情感外化，借“桂花”來宣泄，表現出她自己的情致與氣質，于是桂花就具有了人性的色彩。在中國古代文學史上，許多詞人也擅長寫詠物詞，他們將自己的情感寄托在了所見的景物上，融情于景，借景抒情。正如高爾基所說：“在這兒我們可以看出，人賦予他所看見的一切事物以自己的人性質并加以想象，把它們放到一切地方去—放到一切自然想象，放到他們的勞動和智慧創造出來的一切事物中去。”朱淑真在《菩薩蠻》中寫道：“人憐花似舊，花不知人瘦。獨自倚闌干，夜深花正寒。”寫出了詞人當時的那種愁緒。“人憐花似舊”，而“花不知人瘦”，花不能理解詞人當時的苦悶與愁緒，她只能獨自在深夜里徘徊。該詞借物抒情、融情于景、情景交融。

作為女性詞人的李清照，將對丈夫的相思之情和國破家亡后的凄涼與孤寂寓于詞中，以獨具魅力的“花”意象表現了自己復雜的情感。南渡后的她生活凄涼、落寞。她的愁苦與不幸，賦予了“花”意象以深刻的內涵，使之人性化，體現了“人”的遭遇與不幸。如《聲聲慢》中“黃花”一詞，讓人想到一個如“黃花”般憔悴的婦女，真是令人心疼。詞人雖沒說她本人是如何等待，而是借憔悴的“黃花”來物化她當時的特殊心境，“黃花”映射出詞人內心的孤寂，具有“人”的情懷和形象。又如她的《攤破浣溪沙》（“病起蕭蕭兩鬢華”），“木樨花”（即桂花），這一意象使全詞處處充滿濃郁的生活氣息。盡管她當時身處病中，然而她對周圍環境的贊美，正表明了她的自我安慰、自我排解，可見她當時的落寂與孤獨。“木樨花”經過雨水的沖洗后顯得格外清新、旖旎。“終日向人多蘊藉，木樨花”，作者使“木樨花”人格化，賦予了它以人的精神氣質，將桂花的形與神表現得惟妙惟肖，從而達到了物我統一的結合，使“桂花”意象具有了人性的色彩。

三、人性色彩在李清照詞“花”意象中的特殊性

李清照一生命途多舛。然而，生活的不幸并未擊垮她。相反，她寫了許多寶貴的詠花詞。這些詞不僅描繪了“花”的意象美，還吟詠了女性的陰柔美，這就與其他詞人的詠花詞有了一定區別。也許正是因為她作為一名女性，又抒寫了女性的柔情，才使其詞的“花”意象具有了特殊的人性色彩。

“香臉半開嬌旖旎”（《漁家傲》“雪里已知春信至”），詞人從“梅花”的形態和神韻兩方面描繪了一個含羞帶笑、嬌羞嫵媚的美人形象；并且用“玉人浴出新妝洗”來形容那梅花如同剛出浴的美人，美麗、純潔。這兩句詞，句句寫梅，亦句句寫人，巧妙之處就在于作者將梅與人，景與情化為一體。同時，女人的柔情美也刻畫得淋漓盡致，給人以意味無窮的審美感受。“此詞在藝術上的另一個特色，是擬人手法的卓妙，將梅花寫得形神俱似，亦花亦人。梅花有一副令人陶醉的‘香臉’；她有令人傾倒的‘嬌旖旎’的情態；梅花猶如‘玉人浴出新妝洗’一般的高雅芳潔，一塵不染。”這話概括了“梅花”如美人的形象和神韻，形神兼具。另一首《點絳唇》（“蹴罷秋千”），該詞文筆清新細膩，細節傳神，生動有致。寥寥幾筆，就給我們勾勒出一個頑皮但又聰明、活潑、可愛的少女形象。“在作者用她的藝術彩筆為自己刻繪的眾多的‘肖像畫’里面，這一幅有其特殊的格調。從線條上看，可能有點稚嫩，但并不纖弱；從構圖上看，雖是輕淺的勾勒，但它生動傳神：眉眼盈盈的少女，顯示出了她的靈心慧性。”盡管唐代的韓偓在《偶見》一詩中曾寫道：“見客入來和笑走，手搓梅子映中門。”然而，卻不及李詞刻畫少女形象那么富有神韻靈秀、脈脈含情。

中國文學史上的詠花詩詞，大多是男性詞人以男性的審美視角來吟誦。李清照作為一名女詞人，她以女性的審美視角抒寫了自己的內心感受，這與其他男詞人所寫的詠花詞有著明顯的區別。陸游在《卜算子》（“詠梅”）中以寂寞而獨自開的“梅花”來暗喻自己的不幸遭遇和不得志的情懷。以“無意苦爭春”“零落成泥碾作塵”的特征來表現自己不愿與惡勢力同流合污，寧可粉身碎骨的高潔品質和人格魅力。林逋的《山園小梅》，寫出了“梅花”的優雅姿態和清神逸韻。他愛梅花，有著“梅妻鶴子”的雅稱。林逋以梅為妻，但卻很難與“梅”合二為一。李清照的《孤雁兒》（“藤床紙帳朝眠起”）借“梅花”意象來寄托哀思，表達她對亡夫的深切哀悼。該詞構思新穎別致，有別于陸游的《卜算子》（“詠梅”）和林逋的《山園小梅》。李清照把詠梅與對亡夫的悼念結合起來寫，用梅花凌霜傲雪的個性寄托了對丈夫的懷念之情。因此，可以看出李詞中的“梅花”與陸游、林逋等男性作家筆下的“梅花”是有區別的，具有女性詞人的特殊性。

綜上所述，李清照的詠花詞不是單純地詠花和托物言志，而是她把這些“花”意象作為她自身的一種象征，是詞人自己的化身。她賦予了“花”以自己的情感與個性，使之充滿了人情味和獨特性，具有了較強的人性色彩。正因如此，李清照的詠花詞才能感人至深，讓我們永遠記住了這位“花中第一流”的中國古代杰出的女詞人！

參考文獻

[1]王仲厚.唐宋詞話[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，1994.

[2]徐北文.李清照全集評注[M].濟南：濟南出版社，1990.

[3]劉敬圻，陶爾夫.南宋詞史[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2005.

（編輯：郭恒）