對老舍抗戰戲劇的分析見解

老舍是我國杰出的語言大師、人民藝術家、作家，其一生的文學創作類型豐富，而且跨過了多個社會發展、轉折時期，其中抗戰時期是其人生創作的一個重要階段，在這個階段當中他先后創作了不少的抗戰戲劇，對當時乃至今天的社會都產生了巨大而深遠的影響。本文基于作者自身的學習和了解，主要對老舍的抗戰戲劇作品進行了簡單的分析，提出了相關的見解，以期能進一步加深我們對老舍抗戰戲劇的認識。

老舍先生在我國的語言文化領域、藝術領域、文學領域所取得的成就和做出的貢獻毋庸置疑，尤其是在抗戰時期，他所創作的抗戰戲劇對當時乃至今天的社會都產生了巨大而深遠的影響，其價值、意義是非同一般的，所以我們有必要加深對老舍抗戰戲劇的解讀和認識。

一、老舍的抗戰戲劇充分表現出了大團結、大統一的民族情感

抗戰時期，我國最大的危機莫過于日本帝國主義的侵略，致使中華民族面臨“亡國滅種”，這對于我們整個中華民族來說，打擊將是毀滅性的，如果中華民族不能夠在國難當前團結起來、凝聚起來，其后果便難以預料，所以日本侵華也相當于是給我們中華民族的團結帶來了一個契機，雖然代價慘重，老舍先生非常清楚的意識到了這一點。

在推翻滿清封建統治的時候，孫中山先生提出了“驅除韃虜，恢復中華”的口號，其實客觀來講，這個口號雖然在一定程度上體現出了推翻滿清封建統治的意向、目的，但是卻過于的狹隘，民族觀并不健全，不利于我們真正意義上的民族團結，反而可能造成中華民族內部的分裂、矛盾和斗爭。中華民國的建立，雖然是我國歷史社會發展的一大進步，不過卻還尚未真正實現民族的統一和團結，當時的情況是軍閥割據、南北對立，蒙族、滿族、漢族以及回族等民族之間的矛盾、沖突不斷，正是在這樣的情況下，我們給了日本侵略我國、蠶食我國領土的機會。如當時的日本高唱“五族共和”，操縱建立偽滿洲國，與內蒙古德王相互勾結，推行“內蒙自治運動”等等，這都是利用了我國民族內部的不團結。

老舍先生雖然為滿族人，但是眼光和胸懷卻非常的博大，認識到了民族統一、團結的重要性，在抗戰戲劇《國家至上》當中，老舍先生就通過回族拳師與其盟兄黃子清之間的矛盾，以及回族與漢族之間的矛盾，來向世人傳達和表現了狹隘種族情感的弊端，倡導民族大團結、大統一，唯有整個中華民族團結起來、統一起來，才能有力的抗擊日軍。在《國家至上》當中，老舍還表現出了對民族內部矛盾的客觀、清醒和正確認識，他認為內部不同民族之間的矛盾，并不是因為誰好誰壞而引起的，而是不同的生活習慣、文化習慣引起的，所以中華民族的大團結、大統一并不存在什么跨越不過去的鴻溝。在《大地龍蛇》這部抗戰戲劇當中，第一幕就出現了不同民族共同抗戰的情景，在綏遠戰役的戰場上有來自藏族、回族、蒙古族、漢族的士兵，以及來自印度的醫生、朝鮮的義勇兵、南洋的華僑，甚至還有來自日本投誠的反戰士兵，這充分表現出了老舍大團結、大統一的民族情感，而且正是由于這種民族間的大團結、大統一，才最終取得了綏遠戰役的重要勝利。

二、老舍的抗戰戲劇體現著對民族問題的深刻思考

不只是大團結、大統一的民族情感，在老舍的抗戰戲劇當中，還體現著他對民族問題更深層次的思考。老舍曾經說過，抗戰的目的，是為了能夠保護我們民族文化的生存和自由，只有在文化得以自由生存的前提下，歷史才能延續、繁榮，如果人的存在但是卻忘記了文化，最終就只能成為奴隸。老舍關于民族和文化的這一論斷，對我們今天的國家、社會以及民族發展依然具有非常重要的警示作用，也就是說老舍先生對于民族問題的思考是尤為深刻和超前的，這在其抗戰戲劇當中也有著體現。

例如在《桃李春風》和《大地龍蛇》中，辛永年、趙翔琛等人都既有溫柔敦厚的品格，又有殺身取義的民族氣節，是中國傳統文化的體現。老舍戲劇中一些“癡人”有高尚的精神品質，如善良和堅韌。《歸去來兮》中的呂千秋等人在日本軍國主義的淫威面前，仍堅守內心良知，保持民族氣節。老舍試圖通過戲劇挖掘這些傳統文化精神，使中華文化中有價值的部分能在抗戰中涅槃重生。老舍抗戰戲劇中弘揚的一些核心價值觀，對當時乃至當前民族國家觀念的形成、發展具有重大意義。

三、老舍的抗戰戲劇反映著自我認識和自我檢討

老舍認為，正是在抗張這種特殊、緊張的時期，我們就越是要對自我進行反思和檢討，尤其是在文化、精神層面，要正視民族劣根，通過改正才能得到嶄新的發展。

如在《面子問題》、《殘霧》等作品當中，就有著對官本位、錢本位等國民劣根性的批判和反思。老舍在《張自忠》這個戲劇中歌頌了廣大將士的愛國精神，也尖銳批判了國民黨軍隊中的黑暗和問題。老舍正是以這種清醒的現實主義精神致力于對文化舊質進行批判，對文化新質進行發掘，我們當前社會、民族、文化的發展，依然需要他這樣的精神。

老舍的抗戰戲劇具有鮮明的時代性、民族性和藝術性，蘊含著重要的思想與文化精神，所以我們應當對其抗戰戲劇加深解讀和認識，從中汲取營養、精髓。

（作者單位：鞍山市第一中學）