君權神授商鞅變法之法理本源論

商鞅變法在我國發展歷史上具有重要地位，其在變法中所倡導的君權至上、君權神授等思想對于當前黨的思想建設及管理措施都具有重要的反面教訓作用，對其進行研究和討論對于我國當前的發展變化具有重要反面參考意義。基于此，本文就君權神授商鞅變法之法理本源進行探索，希望可以為相關人員的研究提供借鑒。

一、商鞅變法之起因

商鞅是戰國時期著名的政治家、思想家，是法家的代表人物。在公元前356年和公元前350年曾先后進行了兩次變法事件，但是其變法未與舊制度文化、習俗徹底劃清界限。

商鞅變法推動了秦國的進步和歷史的發展。同時還壯大了秦國的國力，客觀上促進了秦國經濟的發展，但是其變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰，在一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫。

商鞅曾根據夏商周列國的成與敗得出：“變則興，不變則亡”的論點。商鞅認為，國家如果只是一味地守舊，不懂得變通，國家就不會發展，不會有進步，也就跟不上時代的走向。不進則退，終將走向滅亡。因此，商鞅決定變法，期望能夠促使國家更加繁榮昌盛。

另外，商鞅認為，沒有規矩，不成方圓。只有通過變法改革，才能更好的治理國家。因此，制定一定的法律法規是歸家繁榮富強的基礎。國家要想壯大，勢必會開疆擴土，而這一過程，必不可免的需要戰爭來抉擇。在商鞅看來，戰爭要想勝利，除了需要士兵奮不顧身的拼戰和充足的戰斗裝備和軍用糧草，最主要的是擁有嚴苛的法律法規和規章制度來治理和限制士兵的行為，認為只有擁有了嚴苛的法律規定，帝王才能依據法律更好的治理國家、管理國家的子民，才能戰無不勝，從而達到開疆擴土、國家繁榮昌盛的目的。

二、商鞅變法之主要思想

1.君權至上

商鞅進行的兩次變法，雖然對農業、均是、政治等多方面進行改革，但其思想中的核心思想卻是君權至上的思想，商鞅的兩次變法就是為實現君主君權至上而服務的，在君主君權至上的前提下依法治國。

商鞅變法的主要實質其實是披著“法治”外衣的王權的強制力，是對專制的強化。商鞅認為，君主必須占有最尊貴的地位，才能更好的推行法律，治理國家。只有維護了君主的尊貴地位，才能更好的更順利的實行法律的制定和推行，而只有法律能更好的更順利的制定和推崇，才能更好的穩定君主至高無上的尊貴地位，才能更好的治理國家。而君主要想有尊貴的地位， 首先君主手里必須有權利，只有手握重權才能體現出君主的權威性，才能體現君主至高無上的尊貴地位，而手握重權的證明主要體現在對大臣，對子民的賞賜和刑罰。對表現好的子民和大臣給予賞賜，對表現不好的子民和大臣實施刑罰。另外，君主的權威性還體現在子民對君主的聽從性，在戰國時期，經常會發生戰亂，戰爭的勝利代表著國家的生死存亡。因此，民眾必須聽從君主的命令并要嚴格遵守君令行事，只有這樣才能在戰爭中勝利，才能充分體現出君主的權利和威嚴，才能更好的治理國家，提高國家的國力，促進國家發展。

2.依法治國

商鞅變法，主張制定法律，依據法律來治理國家，法律針對君主，大臣，民眾。但法律是由君主制定頒布的，所以依法治國的前提也是君主至上的。

商鞅變法，就是運用法治，也就是法律來明確規定：有功者獎賞，有過者刑罰。引導民眾順從國家制度。而商鞅的法治是主張刑重賞輕，刑九賞一。商鞅認為，只有犯罪者用重刑，以后的人們才不會也不敢再犯罪，而人們不敢犯罪后也就沒有行刑的必要。還通過用賞賜告奸的辦法，來鼓勵大家互相監督、告發，能夠有效的防止犯罪者潛逃，能更好的治理國家。

商鞅認為，如果不運用法律刑罰嚴格要求民眾，而只是用道義來教導人們，那么民眾就不能明白犯罪的危害和后果，并不能有效的解決國家的黑暗面，反而因沒有受到重罰而變本加厲的危害國家危害群眾。認為儒家所倡導的道義教導人們，是通向殘暴的道路。只有制定法律法規，依法辦案，才能從根本上解決人民犯法的危害。

三、商鞅變法主要思想的關系

1.君權至上與以法治國

君權至上主要就是為了強調君主的權利和地位，也是商鞅變法最根本的部分。而依法治國也是在君權至上為前提的基礎上強調法律在治國中的重要性。

在商鞅的意識中，君主的地位是至高無上的，依法治國的實施必須在保障君權至上的情況下，法律的制定雖然需要君主、大臣、子民都要遵守的，但是法律是由君主來制定和支配的，主要體現的是君主的意志。所以，君主會遵守根據自己意愿而制定出來的法律，因此法律只要是對大臣和子民的約束。君主通過法律的實施，體現了君主權利的威嚴性，使子民和大臣依法遵守法律法規，實現真正的依法治國。

商鞅提倡君權至上，通過君主制定的法律來對抗貴族，從而實現自己的改革思想。商鞅認為，法律是君主制定，主要體現的是君主的思想，君主勢必會遵守根據自己意愿而制定出來的法律，從而君主能夠強制的推行法律，使大臣、貴族和眾民都能嚴格遵守。進一步實現依法治國的思想。但是，商鞅卻忽略的君主的強制性，如果帝王能夠自覺遵守法律，積極治理國家，自然能使國家壯大，進而繁榮昌盛，但如果君主的權利至高無上，但又不愿再用法律來制約自己，就出現了君主專制的現象，不能順利的實現依法治國的愿望，甚至導致國家走向滅亡。

2.君權至上與刑罰策略

在刑罰策略中，商鞅主要提倡“以刑去刑”和“刑無等級”兩種思想，但是要真正的實施這兩種刑罰，還是要以君權至上為前提的。

商鞅所提倡的以刑去刑，是以重刑對輕罪。意思是認為一個人犯了罪，無論是重罪還是輕罪，都已重刑對之，只要這樣才能警告犯罪者或其他民眾。認為只有這樣，犯罪者才不會再犯，其他民眾才會謹慎，從而達到沒有人犯罪的目的，實現以刑去刑的理論。但是刑罰的頒布需要君主的支持，而君主又需要權力作為保障，因此，商鞅提倡君權至上，在法律上給予君主最大的權力，并且刑罰不作用于君主。只有這樣，才能保障商鞅所提倡的法律政策能夠順利實施，雖然商鞅覺得法律刑罰可以不作用于君主，但是君主有職責主動遵守法律，只有依法辦事，所作所為合乎情理，才能使更多的人聽從、推崇君主，遵守法律。

而商鞅所說的刑無等級思想是指君主所頒布的法律作用于每一個人，無論是大臣、貴族或是民眾，無論貧富、貴賤都應以法律為準繩，遵守并執行法律標準，但是前提是君主除外。商鞅認為，只有保障君主至高無上的尊貴地位，保障君主擁有至上的權力，才能更好地推崇制定的法律，加快變法改革的進程，從而更快改變國家的命運，使國家更加繁榮昌盛。

3.以法治國與刑罰策略

依法治國和刑罰策略有著相輔相成的影響，兩者之間有著密切關系，依法治國主要指的是一種治國的思想，而刑罰策略是一種治國手段。

依法治國，通俗的講，就是依據法律來治理國家。認為法律是治國的根本，反對道義治國的方式，通過運用法律來達到治理國家的目的。由于商鞅認為道義對于犯罪者無關痛癢，并不能有效的解決問題，只有運用法律的刑罰并且是重刑才能有效控制并減少國家犯罪者數量，并且制定的法律主張刑無等級和以刑去刑的思想，運用法律刑罰的思想來治理國家。

商鞅所提倡的刑罰策略主要包括刑無等級和以刑去刑的思想。刑無等級就是指法律對象無論職位高低，身份貴賤，包括官員、貴族、平民、奴隸都必須嚴格遵守法律的制裁。但不包括君主。原因是商鞅認為君主必須擁有至高無上的權利才能更好地執行法律的制定和頒布。但是商鞅要求君主的一切言行舉止必須按照法律來執行。而以刑去刑就是以重刑對待輕罪。使大家以后都不敢犯罪，從而達到刑罰有但是不用的目的，實現國泰民安，繁榮富強的國家景象。刑罰策略就是以法律治理國家的方式，是一種政治策略。

總的來說，依法治國與刑罰策略之間有著密切的關系，依法治國的思想包含著刑罰策略，而刑罰策略有事依法治國的具體表現形式。

商鞅變法的內容所涉及的領域極為廣泛，而君權至上、君權神授則是其變法中非常重要的一種思想，并讓立法、監督、執法等權利集中于一人之手，從而消滅官僚貴族的力量，達到更好的統治效果。但是對于百姓實行嚴苛法治，并倡導君權至上思想，其根本目的是為了維護君主的中央集權制度，而法治思想的融入也是為了君主的封建統治，難以真正達到促進社會進步的目的。

（作者單位：懷化學院）