傳承黃河文化 弘揚(yáng)民族精神 促進(jìn)流域人水和諧相處

黃河不僅是一條自然之河，滋養(yǎng)著北方十?dāng)?shù)省（區(qū)）大地的生靈萬物；黃河也是一條文化之河，承載著華夏民族五千年的燦爛輝煌，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的中堅(jiān)力量。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)。黨的十八大提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局。十八大以來，黨中央把建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、堅(jiān)持文化自信擺到更加突出重要的位置。2017年1月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。

我們應(yīng)通過聚焦黃河文明、黃河文化的演變軌跡，深入挖掘黃河文化豐富內(nèi)涵，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立黃河文化在中華民族歷史文化發(fā)展中的主體核心地位，為黃河治理開發(fā)與管理提供思想、文化和智力支撐，增強(qiáng)文化自信，促進(jìn)黃河生態(tài)和流域經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展，更好地發(fā)揮黃河文化在提升中華民族凝聚力、向心力中的作用，助力中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

河流與人類文明

水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基，河流孕育了人類文明。在人類社會發(fā)展的初期，人們逐河而居，那里適宜的氣候，肥沃的土壤，豐足的水資源，為人類的生存和發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。大河不僅孕育繁衍了一個民族，也滋養(yǎng)誕生了一種文明。人類因河流而生息，文化因河流而興盛。因大河文明而興的世界四大文明古國古埃及、古巴比倫、古印度和中國，無不是以利用河流為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。古埃及文明誕生在尼羅河流域；古巴比倫文明誕生在幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域，所以又稱兩河文明；古印度文明則發(fā)端于印度河流域；華夏文明就誕生在黃河流域。

在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，黃河中下游地區(qū)具有適宜人類生存和生產(chǎn)發(fā)展的有利條件。遠(yuǎn)古時期，流域內(nèi)氣候溫和濕潤，雨量充沛，四季分明，黃土肥沃，土質(zhì)疏松，非常適宜人類居住、生存和生產(chǎn)，所以，黃河流域是世界上最早出現(xiàn)人類活動的地區(qū)之一。從距今180萬年前的山西芮城西侯度人，再到后來的陜西藍(lán)田人、大荔人，內(nèi)蒙古河套人，山西丁村人等，先民們用勤勞和智慧，創(chuàng)造了絢麗燦爛的史前文明，逐漸形成了黃河上游的河湟文化區(qū)、中游的中原文化區(qū)和下游的海岱文化區(qū)，流域內(nèi)史前文化遺址星羅棋布，成為文明的發(fā)祥地，中華文明的曙光展露在黃河流域。從此，人類創(chuàng)造活動空前繁榮，搖籃中的黃河文明得以迅速發(fā)展，人類有意識保存使用火種，天文歷法的觀測，宮殿式建筑、城市、社會制度的雛形，瓷器、冶煉技術(shù)、文字的發(fā)明等代表文明的因子無不在黃河流域首先出現(xiàn)。傳說中的人文始祖“三皇五帝”大都生活、建都在黃河流域，以農(nóng)耕文化為代表的黃河文明得以形成，至公元前21世紀(jì)，中華第一古國——夏誕生在黃河流域（河南偃師二里頭）并代代相傳延續(xù)至今。可以說，黃河是長達(dá)五千年中華文明當(dāng)之無愧的搖籃，是華夏文明的根源所在。

黃河文化的特點(diǎn)

黃河是中華民族的母親河，孕育了光輝燦爛的華夏文明，是民族之魂、文化之脈，那么黃河文化有什么特點(diǎn)呢？

第一，黃河文化具有先導(dǎo)性、先進(jìn)性。黃河流域的農(nóng)業(yè)文明具有早熟性、發(fā)達(dá)性、全面性。在史前時代，黃河流域的原始文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他地區(qū)，至夏、商、周三代奠定了其主體地位。從漢代到宋代，是黃河文化繁榮和鼎盛的階段，為中華文化的杰出代表。北宋以后，因經(jīng)濟(jì)重心南移，其經(jīng)濟(jì)地位雖然有所下降，但在政治、學(xué)術(shù)、意識形態(tài)等層面則仍處于主導(dǎo)地位，并在中外文化傳播和吸收的過程中起著中堅(jiān)作用。在長達(dá)五千年的華夏文明史中，代表黃河文化的社會制度、宗教禮儀、諸子百家、四書五經(jīng)、詩詞曲賦、書法藝術(shù)、繪畫雕塑、陶瓷工藝、建筑技術(shù)，以及享譽(yù)中外的四大發(fā)明等，都是世界文明的佼佼者或領(lǐng)先者。

第二，黃河文化具有開放性、包容性。黃河文化的興盛發(fā)達(dá)，一方面取決于其悠久的傳統(tǒng)和歷史底蘊(yùn)，另一方面也取決于對周邊地區(qū)文化的大規(guī)模傳播和吸收。黃河文化在廣泛的對外交流中，不僅對周邊地區(qū)產(chǎn)生了重大影響，同時還從四鄰積極學(xué)習(xí)引入，博采眾長、融會貫通。例如在漢代絲綢之路開通之時，中國便從中亞引入了毛皮、香料、馬匹，以及音樂、舞蹈、雜技等。特別是佛教的傳入和流行，對中國的文化發(fā)展影響巨大。

第三，黃河文化具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力和輻射力。黃河文化磅礴大氣，包括了中國的政治、經(jīng)濟(jì)、社會、人文、生態(tài)等諸多方面，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是人類文明發(fā)展的標(biāo)本。炎黃子孫對黃河有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感、榮譽(yù)感和自豪感，黃河文化就像一條紐帶，把炎黃子孫的思想感情與中華民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，影響和制約著中華民族及炎黃子孫的價(jià)值取向、文明取向、道德取向和審美取向。

第四，黃河文化是中華民族精神的重要組成部分。黃河發(fā)源于巴顏喀拉山，拍山擊嶺，穿越峽谷，百轉(zhuǎn)千回，縱橫萬里。她在造就中華民族偉大文明、燦爛文化的同時，又泛濫遷徙頻繁，給黃河下游兩岸人民帶來過深重的災(zāi)難。多難興邦，從遠(yuǎn)古時期的大禹治水開始，熱愛家園的中華兒女，一次次團(tuán)結(jié)起來，一次次戰(zhàn)勝洪水災(zāi)害，在災(zāi)難中走向成熟和勝利。在中華民族到了最危亡的抗戰(zhàn)之時，一曲《黃河大合唱》激勵著無數(shù)中華兒女前赴后繼，殊死殺敵。黃河不屈不撓的抗?fàn)幘褚苍炀土酥腥A民族的偉大與堅(jiān)強(qiáng)不屈的品性，成為中華民族的精神之力，因此被國人譽(yù)為“黃河魂”“黃河脊梁”。

正是由于以上原因，奠定了黃河文化的重要地位，黃河文化才成為華夏文明的主體與核心，中華傳統(tǒng)文化的根源與主干。

傳承黃河文化

為流域（區(qū)域）生態(tài)、經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展提供保障

黃河作為我國第二大河，流經(jīng)青海、四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南、山東9個省（區(qū)），注入渤海，全長5464公里。黃河以占全國2%的水資源滋養(yǎng)著全國12%的人口，灌溉全國15%的耕地，支撐國內(nèi)14%的GDP，還承擔(dān)著向60多座大中城市供水，為京津和白洋淀（雄安新區(qū)）補(bǔ)水，河道輸沙以及黃河三角洲生態(tài)輸水等重任，流域（區(qū)域）經(jīng)濟(jì)社會的繁榮發(fā)展與黃河息息相關(guān)，黃河安瀾，經(jīng)濟(jì)就繁榮，社會就發(fā)展；黃河泛濫，經(jīng)濟(jì)就蕭條，人民就遭難。進(jìn)入21世紀(jì)，黃河出現(xiàn)了水資源短缺、水污染加劇等問題，為了保護(hù)黃河流域生態(tài)，有效利用水資源，促進(jìn)流域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，黃委提出了“維護(hù)黃河健康生命，促進(jìn)流域人水和諧”的治河理念，并大力踐行，黃河防洪形勢、生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，實(shí)現(xiàn)了人民治黃70余年的歲歲安瀾。

黃河流域?qū)俣嗝褡寰劬拥貐^(qū)，主要有漢、回、藏、蒙古、東鄉(xiāng)、土、撒拉、保安和滿族9個民族。青海、四川、寧夏、內(nèi)蒙古等省（區(qū)）是少數(shù)民族人口相對集中的地區(qū)。黃河流域大部分位于我國中西部地區(qū)，由于歷史、自然條件等原因，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對滯后，與東部地區(qū)相比存在明顯差距。隨著西部大開發(fā)、中部崛起等國家戰(zhàn)略的實(shí)施，國家經(jīng)濟(jì)政策向中西部傾斜，黃河流域經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展。特別是隨著當(dāng)前國家“一帶一路”倡議的實(shí)施，更是為黃河流域開辟了廣闊市場，增添了巨大動力，為推動沿黃各省（區(qū)）經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

黃河流域及相關(guān)地區(qū)是我國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開發(fā)的重點(diǎn)地區(qū)，小麥、棉花、油料、煙葉、牲畜等主要農(nóng)牧產(chǎn)品在全國占有重要地位。青藏高原和內(nèi)蒙古高原，是我國主要的畜牧業(yè)基地；上游寧蒙河套平原、中游汾渭盆地、下游防洪保護(hù)區(qū)范圍內(nèi)的黃淮海平原，是我國主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地。流域內(nèi)的河南、山東、內(nèi)蒙古等省（區(qū)）為全國糧食生產(chǎn)核心區(qū)，有18個地市的53個縣列入全國產(chǎn)糧大縣的主產(chǎn)縣。黃河流域礦產(chǎn)資源特別是能源資源十分豐富，能源、原材料行業(yè)仍是黃河流域各省（區(qū)）國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力行業(yè)，在全國的能源和原材料供應(yīng)方面占有十分重要的戰(zhàn)略地位。為了滿足國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展對能源及原材料的巨大需求，黃河流域各省（區(qū)）的能源、重化工、有色金屬等行業(yè)快速發(fā)展。近年來，流域內(nèi)第三產(chǎn)業(yè)也發(fā)展迅速，特別是交通運(yùn)輸、旅游、服務(wù)業(yè)等發(fā)展速度較快，成為推動第三產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的重要組成部分。

文化是軟實(shí)力，與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在提高綜合國力中的地位和作用越來越重要，文化的力量已經(jīng)深深地融入民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強(qiáng)調(diào)：文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了堅(jiān)實(shí)的支撐。黃河文化與中華民族相生相長，既是沿黃地區(qū)文明進(jìn)步的根基所在，又是沿黃城市發(fā)展的靈魂。我們只有深入挖掘研究黃河文化，大力傳承弘揚(yáng)黃河文化，加大黃河文化建設(shè)力度，保護(hù)好、宣傳好、利用好豐厚的黃河文化遺產(chǎn)，充分展示黃河文化的魅力，發(fā)揮黃河文化的潛力，增強(qiáng)黃河文化的吸引力，形成推動沿黃地區(qū)崛起的新動力，才能為黃河流域（區(qū)域）生態(tài)、經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展提供保障，才能促進(jìn)流域人水和諧相處。

建設(shè)國家級黃河文明博物館

黃河文化代表了中華民族的“根”，遺憾的是，在我國還沒有一座能夠全面收藏、展示、研究、宣傳大河流域文明的國家級博物館，與黃河文化的重要地位極不匹配。河南地處我國中心地帶，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)源地。黃河對河南歷史發(fā)展影響深遠(yuǎn)，中國八大歷史古都中，河南占其四，是名副其實(shí)的黃河之都。鑒于黃河文化的地位和作用，我們倡議在河南省會鄭州建設(shè)國家級黃河文明博物館。這不僅是落實(shí)國家賦予中原經(jīng)濟(jì)區(qū)五大戰(zhàn)略定位中有關(guān)“華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)的重要舉措，而且在引領(lǐng)城市文化建設(shè)方向上具有示范作用，同時可以牢固樹立黃河文化在中華民族歷史文化發(fā)展中的核心地位，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，為河南、鄭州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供文化智力支撐。建議黃河文明博物館建設(shè)地點(diǎn)在花園口黃河大堤上，其功能定位是一個集弘揚(yáng)黃河文化、傳承華夏文明、提升民眾文化素養(yǎng)，以及文化旅游觀光、休閑娛樂體驗(yàn)、文化產(chǎn)業(yè)集聚為一體的黃河文化主題園區(qū)。

黃河是民族之魂、文化之脈、文明之源，在我國歷史發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)中具有不可替代的地位和作用。黃河文化是影響整個中華民族生存和發(fā)展的龍頭文化，已成為中華民族傳統(tǒng)文化的符號與象征。讓我們攜起手來，以黨的十八大精神為指引，大力傳承黃河文明，弘揚(yáng)黃河文化，加強(qiáng)黃河文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗！