蜀錦的驕傲

一片出土在大漠深處的織錦，貫通古代與今天，牽連著蜀地與西域，為絲綢之路留下奇妙的龍門陣。說起古代中國織錦，說起絲綢之路，人們會想起“五星出東方”。這是一片富有文化積淀的織錦，亮相在近期名為“‘絲路之魂’——敦煌藝術大展暨天府之國與絲綢之路文物特展”上，讓蜀錦、蜀繡家鄉的父老鄉親得以一飽眼福。

對蜀人來說，在家門口就能看見全國南、北、海上絲綢之路沿線28省市60余家文博機構的200余件精品文物，真是幸運。由川、甘二省宣傳文化部門聯合多地精心籌劃的此展，內容豐富，形態生動，有莫高窟、榆林窟代表性洞窟原尺寸復制窟8個、敦煌彩塑臨摹品12尊、敦煌壁畫臨摹品70幅、敦煌藏經洞絹紙畫復制品25件、藏經洞出土文獻真跡10件、敦煌花磚真品10件，這些文物從魏晉南北朝到元代均堪稱各時期有代表性者。此外，這次展覽還有意識地匯集了南北絲綢之路沿線多家博物館的藏品。絲綢之路說絲綢，若論發現于絲綢之路的古代絲織名品，新疆維吾爾自治區尼雅遺址出土、今藏該區博物館的文物“五星出東方”為其中代表，學界多認為那是漢代蜀地生產的五彩織錦。如，《紡織科技進展》2007年第5期《尼雅古墓出土“王侯合昏”、“五星出東方”錦的產地及相關史事》一文指出，“尼雅古墓出土的織錦具有東漢織錦風格，時代當在3世紀上半葉（東漢末至三國時期），這與尼雅遺址出土文物標本的Cl4測定年代距今（以1950年為準）1921±60年也相符，其產地即在蜀地”。該文作者是新疆博物館的，其對當地出土的諸多古代織錦有研究。“奇錦通西域”（圖1），本次展覽也以如此話語提醒觀眾。大漠西域出土的這片漢代織錦被定為一級文物，受到國家政府高度重視。據我所知，本著對中華古老技藝的發掘、回溯以及研究之宗旨，十多年前“蜀錦之鄉”成都的織錦行業曾對之進行仿制，那精美的設計、絢麗的色彩、奇妙的圖案讓人贊不絕口，但其復原起來難度甚大的制作工藝也讓現代工匠感嘆再三。

說起蜀錦，國人皆知，其指蜀地生產的絲織提花錦，與云錦、宋錦、壯錦并稱中國四大名錦。據行中藝人介紹，其織造多以經線彩色起彩，彩條添花，經緯起花，先彩條后錦群，方形、條形、幾何骨架添花，對稱紋樣，四方連續，色調鮮艷，對比性強，是具有漢民族特色和地方風格的多彩織錦。蜀錦圖案，大致分為流霞錦、雨絲錦、散地錦、鋪地錦、條條錦、民族錦、浣花錦、方方錦8類。蜀地養蠶，歷史悠久，絲業發達。自戰國以來，蜀錦傳承發展2000多年，其織造技藝今已列入國家級非物質文化遺產名錄。漢代成都，經濟繁榮，織錦業尤盛，成為朝廷重要的貢賦來源。彼時蜀錦亦暢銷中原。《太平御覽》卷八百一十五引《諸葛亮集》：“今民貧國虛，決敵之資，惟仰錦耳。”三國時期蜀國打仗的費用是否真的全仰仗蜀錦，這問題可以討論，但蜀錦盛產且價值不尋常，由此可見。唐代蜀地絲綢業達到前所未有的高度，行銷四方，天府之國聯系著南、北絲綢之路。從這次展覽中我們看到，P3644號敦煌文書（五代十國時期）記載當時敦煌銷售的商品中，便有“西川織成錦、紅川錦”及“彭山綾”等。蜀錦之鄉成都有錦江，“錦工織錦﹐濯其中則鮮明﹐他江則不好”（《華陽國志·蜀志》）。成都西郊，浣花溪畔，作坊處處，機杼聲聲，此業之興旺，令人贊嘆。朝廷亦在成都設置錦官加以管理。所謂錦官，就是公營織錦廠，其地在城西南，有城垣，稱錦里。天府成都也因此有了別稱“錦官城”、“錦城”，且聽客居浣花溪畔的杜甫在詩中所吟：“曉看紅濕處，花重錦官城”（《春夜喜雨》），“錦城絲管日紛紛，半入江風半入云”（《贈花卿》）。形體高大的花樓機是織造蜀錦的重要工具（圖2），2013年在成都天回鎮老官山漢墓，考古工作者發現了四臺西漢織機模型。據年底公布的考古發掘報告，出土的織機模型根據一起被發現的15個木俑的比例進行推測，真實的織機當有兩三米高，與后世的花樓機不相上下。

新疆出土的織錦“五星出東方”是漢代護膊，1995年發現于尼雅遺址距今2000多年的墓葬。尼雅遺址位于新疆和田地區民豐縣北塔克拉瑪干沙漠中，1959年文博單位曾在此處清理一座東漢貴族夫婦墓。1988—1997年，新疆文物考古研究所與日本有關機構合作，對尼雅進行大規模、多學科調查，在南北長約25公里、東西寬約5公里的區域內，發現古城址、官署、佛寺、民居、作坊、畜廄、墓地、農田、橋梁、水渠等遺跡逾百處，其中1995年一號墓地出土的“五星出東方利中國”錦（8號墓）、“王侯合昏（婚）千秋萬歲宜子孫”錦被（3號墓）等均系過去未見之精品，從中可窺漢晉王朝與尼雅地方集團的密切關系，也為學界加深對貫通中外的絲綢之路的認識提供了實物。新疆尼雅遺址的發掘，帶給我們諸多驚喜，被譽為20世紀中國考古學的重大發現之一。這條既是射箭用的也是身份標志的蜀錦護膊，整體呈圓角長方形，色彩斑斕，圖案豐富，織工精細，長18.5厘米，寬12.5厘米，以織錦為面料，白絹鑲邊，兩個長邊上各縫綴有3條白色絹帶。錦面用鮮艷的白、赤、黃、綠四色在青地上織出星紋、云紋、靈禽、瑞獸以及圓形日月等吉祥圖案，花紋間穿插織有醒目的漢字：“五星出東方利中國”（圖3）。由于原件出土后褪色嚴重，為了保護文物，真品不再適宜展出。這次展覽，新疆博物館提供給觀眾的是復制品，此乃國家文物部門委托宋錦研究所復制的。眾所周知，蜀錦號稱“中國錦類的先驅”（沈從文語），宋錦跟蜀錦有關，“蘇州宋錦是在唐代蜀錦的基礎上發展起來的”（見http：//baike.so.com/doc/6479584-6693287.html）。織錦有經錦和緯錦之分，前者是“中國最古老而獨有的絲織技術”（鐘明、馬德坤《經錦歷史對蜀錦后期色彩表達的影響》）。行內朋友告訴我，尼雅遺址出土的漢代護膊當屬經絲彩色顯花的經錦，但所用織機為何待考，這次展出的復制品也依此法而用花樓機織就。

歷史上，“中國”一詞在具體上下文中有多種含義，或指京城、國都，或指國內、內地，或指天子直轄區域，或指黃河中下游中原地區，或指諸夏及漢族建立的國家。漢代以來，人們常把漢族建立的中原王朝稱為“中國”。根據尼雅遺址出土的織錦護膊的年代，“中國”在此當指中原王朝。“五星”是中國古代天文學名詞，“五星者，一曰歲星、二曰熒惑、三曰鎮星、四曰太白、五曰辰星”（《說苑·辨物》），指的是金、木、水、火、土五大行星。關于“五星出東方”，戰國時期星占家當有記錄，前人著作已佚，現存最早記載見《史記·天官書》：“其與太白俱出東方，皆赤而角，外國大敗，中國勝；其與太白俱出西方，皆赤而角，外國利。五星分天之中，積于東方，中國利；積于西方，外國用兵者利。五星皆從辰星而聚于一舍，其所舍之國可以法致天下。”翻檢《漢書》《晉書》《隋書》，可見同類文字。該語意為，辰星與太白從東方出現，都呈赤色而芒角，則外國大敗，主國大勝；若與太白從西方出現，都呈赤色而有芒角，則利于外國。從天頂分天為二部，若五大行星聚舍于東半部，則主國有利；若聚舍于西半部，則外國用兵者利。若五大行星皆隨辰星聚在一舍，則該舍分野所對應之國，可以憑“法”號令天下（見http：//baike.so.com/doc/382241-404774.html）。在注重“天人感應”的古代華夏，對“仰觀天文，俯察地理”的國人來說，五大行星之占被視為跟王朝興衰、軍國大事密切相關，所謂“察變之動，莫著于五星”（《說苑·辨物》）。按照星相學及陰陽家解釋，五星若是同現于東方，乃對中原王朝有利。《清史稿·天文·五星合聚》云：“天官書言，同舍為合，于兩星、三星、四星、五星之合各有占，而以五星合為最吉”。在國人眼里，唯有“五星”運行一致，各方精誠團結，才能使國家五谷豐登、繁榮興盛。

作為祈祝“中國”吉祥昌盛之語，“五星出東方”出現在漢代織錦上，透射出重要的歷史文化信息和民俗文化含義。今天中華人民共和國的國徽、國旗上，選擇“五星”作為國家和民族的標志，有其深意在焉。“五星出東方”，一個不乏詩意的語辭，給人美好的遐想。一片遠在大西北絲綢之路上出土的漢代織錦，見證了源遠流長的中華絲綢紡織技藝的燦爛，也標示著中國西部民族互動大走廊上蜀地與他方的文化交流，是蜀錦也是國錦史上的驕傲。