古人的蟲具尋趣

“才起秋風便不同，瞿瞿叫入我心中。古今癡絕知多少，愛此人間第一蟲。”是何種蟲豸，令學者王世襄如癡如醉，并被推崇為“人間第一蟲”呢？

其實，也并非什么珍稀之物，倒是一種常見的昆蟲——蟋蟀。蟋蟀，俗名蛐蛐，很早就進入人們的視野，《詩經》就有“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。”因其“生野中，好吟于土石磚瓦中，斗則矜鳴，其聲如織”，所以又有了促織的別稱，民間有“促織鳴，懶婦驚”的俚語。

豢養、戲斗蟋蟀早在唐代天寶年間已開始，興起于宋，盛于明清。伴隨著斗養蟋蟀之風，蟲具設計制作的推陳出新亦是自然。唐代已有以象牙制作蟲具，南宋顧文薦《負喧雜錄》載：“（唐天寶間）長安富人鏤象牙為籠而蓄之，以萬金之資付之一喙。”宋代蟋蟀蟲具更趨精巧，南宋詞人姜夔曾記道：“蟋蟀……善斗。好事者或以三二十萬錢致一枚，鏤象齒為樓觀以貯之。”

在江蘇常熟博物館藏雜項類文物中一件象牙雕刻展品很不起眼（圖1），牙雕通長20.1厘米，寬、厚均為1.4厘米，整體呈方柱形，略有彎曲變形，頂端開一圓形直深孔，但并不貫通，似可作為某種小型容器使用。觀其側面，三面均素面無紋，僅在一面縱向鐫刻篆體銘文：“捝穎而出，指揮如意。憑軾而觀，與君士戲。白旄一舉是我利。濠叟篆。伯唐刻。”銘文所述值得玩味，與這件牙雕的功用密切相關。“白旄”原是一種軍旗，竿頭以牦牛尾為飾，用以指揮全軍。《尚書·牧誓》有“王左杖黃鉞，右秉白旄以麾。”既然銘文稱白旄從牙雕容器中“捝穎而出”，方能“指揮如意”，那么何種細巧的“白旄”才能裝入如此袖珍的牙雕容器中呢？

明代刊刻《鼎新圖像蟲經》卷首有版畫十三幅，圖繪王府盆等諸盆具6種、關籠、罩筒、比匣、菣筒的圖像，為古代蟲具留下了珍貴的圖像記錄（圖2），故學者王世襄評說：“（除此書以外），在明、清系蟋蟀譜中未見更有插圖之本。”圖像上方題有贊語，其中菣草的贊語為“鼓舞作勇，引道趨向。仿佛旌麾，倒虛扼吭。”菣筒的贊語則是“小草叢茂，勺水沁清。菣彼莎雞（莎雞為蟋蟀之別稱），且躍且鳴。”贊語與牙雕銘文文意相近，結合其尺寸與造型特點等綜合考量，可知銘文中的“白旄”即指斗者手持的菣草，用來撩撥、指揮蟋蟀。因而，這件牙雕品即為專門用以貯藏菣草的草筒。

斗局之中，使菣草是一門高超的技術，常關乎成敗，《蚟孫歌》稱：“把菣如把舵，舵若歪時船損多。下菣當面掃將來，勝似晴天霹靂過。”故而除非蟲主本系個中高手，不然總要延請專家代勞。其中門道頗多，在不同爭斗階段使菣方法各有要領，但主要是在己方蟋蟀占上風時，要用菣草激發斗志，引導它直搗黃龍，迫使對方落敗認輸；身處下風時，則用菣草遮擋封護，嚴防受到沖擊，以使其得到喘息，增強信心，恢復斗志，以圖反敗為勝。但使菣草不能過分，以致觸犯規矩，引起公憤。精彩的對局中，欣賞高手揮菣的妙處無疑是一種藝術享受。

對資深玩家而言，菣草的選擇與制作相當有講究，如“菣草要長桿要直，蠅血染之并梨汁，收時須在白露前，價勝夜光珠一粒。”民國李大翀總結的“煉菣”之法更為詳細：“于白露前數日，選菣草梗長直者，于飯甑內蒸之，置日光中曬干，三蒸三曬，以茸毛豐軟、草色明堅者為佳，茸稍用蠅頭漿染之。”后又出現以鼠須粘附竹簽上制成的“椣”，雖更為省事，“終究不如用菣草為良也”。

正因菣草是斗局中不可或缺的“指揮棒”，為了更好地貯藏、保護、攜帶菣草，好事者就創造了一種專門的蟲具——小巧的草筒。草筒多為竹制，民國李大翀《蟋蟀譜》“草筒”一節載：“以細直堅竹為筒，有八九寸長，菣草貯之，所以保護草茸也。今不用菣，代以鼠須，無須筒貯之也。”常熟博物館收藏的這件草筒采用象牙材質，顯然屬于更為考究的做法，原本應配有圓形蓋子，惜已佚失，然而頂部圓孔周邊留下的一圈使用痕跡仍清晰可辨（圖3）。

銘文落款中，濠叟為晚清常熟書法名家楊沂孫的號，“伯唐刻”則為殷用霖的款識。殷用霖，字伯唐（一作伯堂），江蘇常熟人。少從同邑吳震游，工詞令。“時楊濠叟負書名，一見即致之門下，由是盡得其傳。篆、隸、鐵筆，一時稱美。”濠叟篆書，伯唐操刀刻就，這件象牙草筒可謂楊沂孫與殷用霖師徒的藝術合璧之作，值得珍視。

草筒銘文稱斗蟋蟀為“與君士戲”，足見文人對此項活動的喜愛。曾有文人撰寫《促織論》，以寥寥數語道出了君子喜愛蟋蟀的緣由：“促織之為物也，暖則在郊，寒則附人。若有識其時者，拂其首則尾應之，拂其尾則首應之，似有解人意者，甚至合類頡頏，以決勝負，而英猛之態，甚可觀也，豈常物之微者若是班乎，此君子之所以取而愛之者，不為誣也。”唯美的秋景中斗蟋蟀更加引人入勝：“惟促織當三秋之佳景……微雨初過，薄霧輕煙，涼亭之內，樽浮緣蟻，盤注橙柑。招朋呼友，各攜梅盆，鋪氍毹于卓（桌）上，放促織于盆中。牛行一會，大叫鳴盆，四鉗接斗，勝負攸分，輸者面多慍色，贏者心遂歡欣。”更有甚者，希冀攜生前所好同入冥間，遂將蟲具一同隨葬，鎮江、南京等地曾出土南宋蟋蟀過籠、明代陶蟋蟀罐等（圖4）。

當然斗蟋蟀絕不僅是文人的雅戲，明代宣德皇帝尤愛斗蟋蟀，為滿足宮廷斗養蟋蟀的需要，敕令景德鎮御窯廠燒造了大量的蟋蟀罐。所造蟋蟀罐工藝精良，紋飾新穎多樣，遂成為一代名品。據查資料可知，清宮舊藏宣德官窯瓷器1174件，大多為宣德朝遞藏至今，現大多藏于臺北故宮博物院。

宣德帝少年得志，有“鳥獸花木與諸珍異之好”，指使太監到全國各地甚至遠至朝鮮搜羅，曾密令蘇州知府況鐘進貢蟋蟀千只，甚至以世襲官職賞賜進貢蟋蟀者（圖5）。為尋找上等蟋蟀，官府不惜拆除民房屋墻、毀壞農作物，太監借機敲詐勒索，百姓困苦不堪。1435年元月，38歲的宣德帝病故，年僅9歲的兒子朱祁鎮繼位。為防止朱祁鎮玩物喪志，荒廢學業，太皇太后張氏下令：“將宮中一切玩好之物、不急之務悉皆罷去……”因此，不僅宮中所有的蟋蟀罐幾乎砸掉，景德鎮御窯廠燒制好尚未進貢的蟋蟀罐也被打碎深埋地下。故而，傳世的宣德官窯蟋蟀罐極為珍罕。

宣德官窯生產的蟋蟀罐年款書寫鄭重，繪畫精美，紋飾特別新穎而又豐富，是宣德官窯瓷器中質量上乘的器物（圖6、圖7）。1993年春，景德鎮陶瓷考古研究所發掘珠山明代御窯廠遺址時，出土了大量的碎瓷片，并復原出一批蟋蟀罐，有云龍紋、雙鳳紋、松竹梅紋、鷹燕紋、瓜瓞紋等多種紋飾（圖8）。這些器物都是以前未曾見過的官窯制品，部分有款，這恰好與宣德帝死后、按照太皇太后懿旨將御窯廠所燒制而尚未進貢的蟋蟀罐被打碎深埋于地下的文獻記載相合。

上至帝王將相，下至市井走卒、天真孩童，都對戲斗蟋蟀樂此不疲。南宋文人張镃在《滿庭芳·促織》中愉快地憶起孩提時捕捉、斗蟋蟀的場景：“兒時曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音。任滿身花影，猶自追尋。攜向華堂戲斗，籠巧妝金。”清人沙馥繪有《促織圖》（圖9），定格了清代兒童斗蟋蟀的圖像。畫面以山石叢竹為背景，一竹制觀籠周圍聚攏著三名兒童：左側兒童右手執菣草，似在指揮爭斗的蟋蟀；中間紅衣兒童雙手扶靠在以綠色巾帕包裹著的上下疊置的兩個陶蟋蟀罐上，凝神觀戰；右側藍衣兒童則手指觀籠，似在分析戰局，神情生動。

值得一提的是，筆者近來翻閱王世襄先生所纂輯《中國歷代蟋蟀譜集成》，始知江南福地常熟在清代亦是南方蟋蟀的重要產地之一，其文曰：“秋興始盛于江浙，今則直隸等處皆有之。地土之強弱，出處之優劣，不可不辨也……蘇省則以常熟蟲為最盛，常熟總名山蟲。以頂出周巷、過巷數里之內為最；其次大河、王莊，雖離山較遠，其地土實強于他處；再次則大市橋、楊巷、小市橋一帶；至如田莊及北路等處，則近潮地，不足取矣。”晚清秦子惠《功蟲錄》載善戰之蟋蟀136枚，其中就有不少為虞山所出。

隨著時代變遷，斗蟋蟀的熱度已不再熾烈，然而靜靜地欣賞蟲具的匠心獨運，追尋往昔的風雅意趣，不亦是樂事一件！