硯飾蕉葉催勤書

古硯上的雕飾，千姿百態，玲瓏剔透，不但給單純樸實的硯臺增添了美感，體現著雕刻、繪畫、書法、篆刻、造型等方面的藝術修養，而且還寓意豐富，寄托著人們對美好生活的向往，崇德向善的心態和修齊治平的抱負。例如，硯門字邊上飛來五只蝙蝠——五福臨門、喜鵲登上梅枝——喜上眉梢、蛛網上吊下一蜘蛛——喜從天降、蓮葉下游魚——年年有佘、蒼松配仙鶴——延年益壽、竹節竹枝圖——清高有節、井田臥牛圖——筆耕不輟、螃蟹夾蘆葉——登科進士，如此等等，不一而足。有不少硯臺上雕飾蕉葉紋，這不僅使平實的石硯變得美觀秀雅，還會提醒硯主人讀書寫字要天天堅持，經久不懈。這是因為，會寫毛筆字的人，見到硯上蕉葉紋，自然會想到“懷素蕉葉習書”的故事。說是唐代和尚懷素，從小勤奮好學。在寺廟里有一位師兄毛筆字寫得好，懷素幫他磨墨，時間久了，對書法產生了興趣，請求師兄教他。師兄對他說，只要有恒心，一定會學好。從此懷素跟著師兄，一邊讀書，一邊學書法。懷素學習十分刻苦，春夏秋冬，一天不停，即使病了，也不間斷。先學楷書，后練草書。當時紙很貴，懷素無錢購買，就在木板上書寫。反復寫，反復擦，長年累月，木板寫穿了。懷素看到寺廟周圍有許多芭蕉樹，芭蕉葉碩大平展，就摘下老蕉葉，代紙練字，寫了一年又一年，終于成為繼張旭之后，唐代又一位以草書聞名于世的大書法家。“懷素書蕉”成為千古美談，許多詩詞歌賦小說以他為內容，也成為歷代畫家創作的題材。我國近現代著名畫家徐悲鴻、李可染、范增等都繪過“懷素蕉葉學書”圖。

下面展示七方我收藏的蕉葉紋硯臺。

（一）蕉葉蝙蝠紋端硯（圖l、2），清代，長16.6厘米，寬10.2厘米，厚2厘米。形似長方，四圓角，前小后大。面有起細邊，硯池大而淺，內浮雕蕉葉、蝙蝠圖。蕉葉從左向右卷來，蝙蝠在右邊向下飛翔，一左一右，疏密有致，構圖完美，雕刻精致，線條柔和流暢，形象生動活潑。大片蕉葉，使人遙想懷素蕉葉學書情景，蝙蝠側飛，自然表示“福到”。雕硯家琢就此圖，似乎在暗示，如果像懷素那樣勤勉好學就會功成名就，福氣到來。硯堂寬大平展，四邊側內斂，背平。全硯布滿青花、蕉葉白、魚腦凍、冰紋、胭脂暈等名貴石品，如彩云飄拂，美輪美奐。其質地十分細膩、溫嫩、潤澤，如孩兒肌膚，是端硯中的精品。帶原配檀木盒，盒、蓋、硯嚴絲合縫，非能工巧匠不能為。

（二）隨形蕉葉蜘蛛紋端硯（圖3、4、5），清代，長19.5厘米，寬13厘米（窄處6厘米），厚2厘米。硯前小后大，橢圓角。硯前部左邊下伸一葉柄，長出兩片蕉葉，一片向內翻卷，成左邊框；一片下沉為硯池，一只肥碩的蜘蛛在葉片上爬行。這情景既符合了生活中常見現象，又增添了生趣；還寓意蕉葉學書，喜事（蜘蛛舊稱喜蛛）將臨。右邊框隱約可見翻卷進來的蕉葉。硯堂大而平展。后部邊以線狀蕉葉圍成，簡潔柔美，上下協調。整個硯面構圖得體，造型秀雅，觀賞實用兩兼顧。四邊側弧形內斂。背平，陰刻行書“質比美玉，德并君子”。這是贊美這方端硯。古人認為，端石具備“玉德金聲”的品質，“端石如德人”，有“五美”“八德”，把端石擬人化了。后落款“丁巳”，似為琢銘時間。全硯青紫色，有青花，火捺、胭脂暈等石品，質地細膩瑩潤。帶紅木盒，盒似整塊紅木刨挖，做工考究。

（三）長方蕉葉紋龍池硯（圖6、7）清代，長17厘米，寬11.8厘米，厚2.5厘米。長方形，硯制規整端莊，硯面左邊從下面山坡上長出一棵粗壯芭蕉，直伸到頂，向右伸出六片寬大蕉葉，如一把大傘張開，覆蓋整個硯額。蕉葉大小不同，緊密相排，前后有序，風姿綽約。蕉葉下為硯池，頗深。堂、池相連，硯崗飽滿，硯堂大，中問因長期磨損下凹，右邊和下邊線挺拔。四邊側直下，背平。硯面青黑細膩，墨銹，包漿厚重。

（四）隨形蕉葉紋端硯（圖8、9），清代，長12.5厘米，寬9.5厘米（窄處6厘米），厚1.5厘米。硯前窄后寬，四圓角，面有起邊，右上邊浮雕蕉葉，緊靠腰果形硯池，下為硯堂，中間稍下凹。四周內斂，背平。硯制小巧秀雅，布滿青花、蕉葉白、火捺、胭脂暈，極其細膩潤滑。

（五）隨形蕉葉紋端硯（圖10、11），清代，長14.5厘米，寬9.2厘米，厚1.5厘米。硯形兩頭小，中間大，四圓角。左邊一修長葉柄，從下直插硯額，葉柄右邊為硯堂、硯池；左邊側下部外撇，淺浮雕蕉葉紋，上部兩片蕉葉向內翻卷，直伸到硯池邊。葉脈清晰，線條柔和。硯面前、右、后三邊起棱，中間鼓出，如波浪流動，瀟灑飄逸。全硯如同一片蕉葉，樸實典雅。右邊側內斂，背平。留有黃綠色石皮。硯似仔料稍加雕琢而成。硯堂中間下凹，現樹年輪狀彩紋，絢麗晚目。全硯紫色泛青，墨痕包漿交融。

（六）橢圓蕉葉紋澄泥硯（圖12、13），明代，長16厘米，寬11厘米，厚2厘米。硯前寬后窄，面有邊框，上半部邊框寬，淺浮雕蕉葉紋，整片蕉葉橫貫硯額。堂、池相連，硯堂中間下洼頗深，硯池寬大，硯崗飽滿。四邊側內斂，多有缺痕。背平，全硯暗紅色，為蝦頭紅澄泥硯，柔和亮麗。質地極為緊密細膩，手感特別潤滑。

（七）隨形蕉葉紋小端硯（圖14、15），清代，長12厘米，中間寬7.5厘米，兩頭尖，厚1厘米。形如一片樹葉，前部兩邊浮雕蕉葉，柄、葉俱全，脈絡清晰，彎曲翻卷，靈動活潑。硯池稍深，硯堂有起邊，中間洼。四周內斂，背平，邊側，背留土黃色石皮，多處露蟲蛀溝陷，為仔料片石加工而成。硯色青紫，硯面雖為墨痕，包漿復蓋，仍隱約可見青花、火捺、胭脂暈，石質細潤，硯制小巧，可磨墨運筆，可作筆舔，也可當鎮紙，可用又賞又玩。

（八）隨形蕉葉紋澄泥硯（圖16、17），明代，長14厘米，寬8厘米，窄處6厘米，厚1.5厘米。硯隨形，上大下小，四圓角。面以蕉葉紋為邊框，前邊寬大，一柄蕉葉從右邊伸向左邊，其下一柄蕉從中間向右伸出，兩葉圍成下面硯池三邊。硯池隨形，下接硯堂。左下邊也現蕉葉紋。背平，全硯暗紅色，為蝦頭紅澄泥硯，十分緊密細膩滋潤。硯雕簡約隨意，墨痕包漿交融自然。

有的書上畫中，展現懷素在油綠蕉葉上寫字，對此有人提出質疑，以為不可行。因為新鮮芭蕉葉表面有一層蠟質，墨汁上去，馬上散開了。懷素的《自敘帖》和留下詩文中，從沒有提過“書蕉”一事，更加重了人們的疑問。但史書上確有記載。唐代陸羽《僧懷素傳》云：懷素“貧無紙可書，嘗于故里種芭蕉萬余株，以供揮灑?！蔽宕展取肚瀹愪洝芬草d有：“懷素居零陵，庵之東植芭蕉數畝，取蕉葉代紙學書，名所居日‘綠天庵’?！庇洈⑷绱嗽敱M，應當不是虛傳。懷素故里零陵（即今永州）在湖南，唐代詩人戴叔倫在湖南為官時，在《贈鶴林上人》詩中有：“歸來掛衲高林下，自剪芭蕉寫佛經”句，可佐證當時因紙貴，確有人用蕉葉代紙書寫的。古埃及人用紙草書寫文字，印度僧侶用貝葉棕的葉片寫貝葉經，至今在不少寺院中都可見到。只是這些樹葉都經過加工處理后，才代紙書寫。大概懷素利用蕉葉，有的是枯干老葉，有的是新葉摘下曬干去蠟，壓平裁剪后才代作紙張用來寫字。

歷代文人與芭蕉結下不解之緣。芭蕉干直葉大，終年常青，碧綠油嫩，青翠欲滴，美化著我們的環境，公園、路邊都有它的倩影。它不怕夏天的酷暑，伸開大葉如一把大傘，擋住炎炎烈日，給人們帶來涼意，難怪西游記中唐僧師徒路過火焰山，也得求鐵扇公主借給芭蕉扇。芭蕉還耐得住冬天的嚴寒，從南國生長到長江以北，百草枯萎的季節，它依然綠綠蔥蔥、生機勃勃。歷代留下許多描寫芭蕉的詩詞歌賦。如北周庚信《奉和夏日應令詩》中有：“衫含蕉葉氣，扇動竹花涼。”唐代韋應物《閑居寄諸弟》中“盡日高齋無一事，芭蕉葉上獨題詩?！崩钜妗斗隁w信偶寄》中有：“無事將心寄柳條，等閑書字滿芭蕉?！彼未鷹钊f里《初夏睡起》中有“梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗?！薄都t樓夢》第十七回“大觀園試才題對額，榮國府歸省慶元宵”中提到的“書成芭蕉文猶綠”，是一副對聯的上聯，下聯是“吟到梅花句亦香”。芭蕉不但入詩入聯入畫，還入歌曲。中國民間樂曲《雨打芭蕉》中，有的短小節奏頓挫排列的樂句互相催遞，猶如初夏雨打芭蕉淅瀝之聲，表現出人們喜悅之情，極富南國情趣。然而芭蕉常常是與孤獨憂愁，尤其是離情別緒相聯。唐代詩人王維七律《無題》中有“雨打芭蕉葉帶愁，心同新月向人羞?！卑拙右住哆B雨》中有“碎聲籠苦竹，冷翠落芭蕉”，李商隱《代贈》詩中有“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”。南唐李煜詞《長相思》中有“秋風多，雨相合，簾外芭蕉三兩窠。夜長人奈何？”宋李清照《添字采桑子》一詞中有：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭，陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有余隋。”還有元代詩人徐再思《水仙子》中“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁”，等等，都充滿著思念、孤獨、惆悵、傷心之情。以上隨意引述一些詩詞短旬，足以證明，蕉葉本身就是一首詩，難怪文人墨客都刻意把它裝飾在硯臺上。