河北十大名刻彰顯古代“大國工匠精神”

河北鐘鼎金文、碑刻書法歷經2000多年的發展，形式多樣，數量巨大，內容涉及哲學宗教、歷史地理、經濟政治、軍事科學、文化藝術等諸多方面，在全國占有一定地位，這些歷代銘刻作品就是大國工匠精神的縮影，它們體現在形體搖曳中，隱藏在精雕細刻處。這些在歷史上默默無聞的鐫刻者，或是流芳百世的大書法家，都具有高超精湛的技藝，秉持專注負責的態度和精益求精的理念，以及對職業的責任感、榮譽感、使命感，對后人有諸多啟示，其書體涉及到真、草、篆、隸、楷，瑰麗雄奇，異彩紛呈，對有志于書學研究的學人不迄于一座取之不盡用之不竭的寶庫，現擇其代表恭錄于下。

1、邢侯簋（圖1）。為西周早期鑄造的青銅器，是我國國寶級文物，1921年出土于河北邢臺市，現藏于英國博物館。該器是周朝姬苴為了祭祀自己的父親周公而造，周公是周朝重臣，周文王的四子，武王之弟，曾輔助武王伐紂。武王之子成王年幼即位，周公全力忠心輔佐，穩定了王權。周公去世之后，成王封周公的四子姬苴為邢侯，封地于邢臺。姬苴為懷念父親，鑄造了邢侯簋。該簋高約20厘米，紋飾精美，形狀為四獸垂耳，侈口鼓腹，器身鑄有銘文68字，銘文書法章法綿密，線條厚重樸實，繼承了商代金文的余韻，雖然器小但底蘊博大，給人的感覺氣魄雄偉，為難得的西周時期金文大篆精品。

2、中山三器。春秋戰國時期，在燕南趙北之間，曾經存在一個神秘的“中山國”，直到上世紀70年代，石家莊平山縣三汲鄉發現了中山王厝墓，出土了大量璀璨奪目的瑰寶和鐫刻長篇銘文的“中山三器”，分別是中山王鼎、中山王圓壺和中山王方壺，它們揭開了中山國度的神秘面紗，開創了當代考古學、歷史學、書法等學科對戰國新領域的研究。中山三器之中山王鼎：高51.5厘米，最大直徑65.8厘米。中山王鼎1977年出土，鼎下為鐵足，周身刻滿銘文，計469字，此鼎為奉祀宗廟的禮儀用器。它是全國最大的鐵足銅鼎，中山王鼎銘文字數之多，僅次于西周的毛公鼎，在戰國銅器中極其珍貴。該銘文書法用筆類似懸針篆，字體狹長，重心偏上，綺麗多姿，結構精巧，布局均勻，壁畫中帶有裝飾線條，令人嘆為觀止，為戰國晚期金文書法獨具一格的藝術珍品。中山三器之中山王圓壺：圓壺為短頸鼓腹，兩側有二個鋪首，圈足，有蓋，蓋裝飾有三鈕，高44.5厘米，腹徑32厘米，有銘文59行，計182字。銘文內容為歌頌先王的一篇悼詞，是研究中山國人文的重要史料。其書法文字排列有序，整齊劃一，其結構變化多端，生動搖曳，有著多姿纖細的結體特征。中山三器之中山王方壺：方體，小口，斜肩，腹兩側有一對環耳，這是戰國中晚期常見的方壺形式。八條雕龍為飾是它造型上的特點。根據銘文分析，這是一件酒器，由中山王命令相國鑄造而成。銘文大約刻于公元前314年，計450字，它的字數僅次于毛公鼎和中山王鼎。該壺于四面平整的腹壁上，用鋒利的筆道銘刻，書體綺麗典雅，飄逸修長，圓轉流暢，靈動自然。

3、公乘得守丘刻石（圖2）。又名河光刻石。此石于平山縣古靈城遺址發現，現收藏于河北博物院。學者分析為戰國時期中山國的刻石，為中國發現的最早石刻文字之一，對于我國早期的文字發展、書法衍變研究具有很高的價值。該石刻為大篆，共2行，19字，刻于自然形狀的石上，石長約90、寬約50、厚約40厘米。銘文文字清晰，書法風格偏于三晉書體，天真爛漫，古意盎然。

4、祀三公山碑（圖3）。全稱漢常山相馮君祀三公山碑，俗名大三公山碑。于東漢117年立。結體介于篆隸之間，10行，每行17—20字。現存于河北省元氏縣封龍山上。碑字結體方整，不同于前朝秦篆字體修長，也不同于漢代流行隸書的逸縱取勢，與刻制印章的“繆篆”有契合之處，結字方正奇險，莊重沉實，妙趣橫生，整體章法茂樸天成，遒勁渾厚，醇和典雅，進入了一種純粹的藝術自由狀態，其碑拓是后世臨摹的優秀范本。此碑引起了近現代多位大師的關注，如海派巨擘吳昌碩、大家齊白石等人，對他們書法篆刻藝術的發展形成起到了很大的推動作用。齊白石當年見到祀三公山碑拓片驚為天人，進行了潛心研究與摹寫，現在我們看到齊氏經典法書、印作就有很多祀三公山碑的精華滋養其中，呈現出亦篆亦隸、雄偉酣暢的藝術個性。

5、封龍山碑（圖4）。又稱封龍山頌，為祭祀封龍山神而鑿刻，于東漢延熹七年（164）立于河北元氏縣，為漢碑上乘之品。該碑高166、寬100厘米，15行，每行26字，全部為隸書。封龍山碑出土較晚，于清道光二十七年為元氏知縣劉寶楠訪得，由于碑體過于沉重，故搬運的工人將其裂為三段。石遂剝落，幸有拓本傳世，該書法方正古健，點劃中有篆籀的意味，寬博俊朗，有陽剛之美，可以與乙瑛碑相媲美，是學習隸書的優秀范本。清代楊守敬給予了極高贊譽：“雄偉勁健，魯峻碑尚不及也。漢隸氣魄之大，無逾于此。”

6、漢北海淳于長夏承碑（圖5）。簡稱夏承碑，又名夏仲兗碑，東漢建寧三年（170）立于河北永年。在漢碑中獨樹一幟，筆法精湛，堪稱絕品。原石久佚，明代翻刻。石碑記載的主人是漢代的夏承，因為他為政一方，德行良好，先后擔任累任督郵、五官掾功曹、冀州從事等職，官至淳于長。原碑高2.59、寬1.24米，14行，每行27字，碑末有“建寧三年蔡伯喈書”及唐曜重刻題記。目前存世拓本都是重刻本。此碑結字不同于漢隸字形扁長的形態，結構呈現長方形，并加入了篆籀結體，隸篆夾雜，頗有新意，波畫起收鋒芒含蓄，骨氣洞達。元代學者王惲認為是東漢書法大家蔡邕所書，后世多沿用其說。清王澍評：“此碑字特奇麗，有妙必臻，無法不具。”翁方綱評：“是碑體參篆籀，而兼下開正楷法，乃古今書道一大關捩（緊要處）。”

7、皇帝東巡之碑。酈道元《水經注》又稱此碑為御射碑。此碑是北魏定州地方官員為紀念太武帝拓跋燾東巡神射而立。據《易縣志稿》，此碑年代久遠，身世曲折，土石相熬，風化嚴重，碑陽原本有15行，每行26字，可識者240余字。該碑由賈聰所書，其書法受當時崔浩、盧淵影響，代表了當時書法較高的藝術水準，展示了北魏時期銘刻書法的整體風貌，在魏碑書法發展史中具有較高的地位，對百年之后的洛陽龍門造像題記和北邙墓志書體發展具有首開先河的意義。其字體繼承漢隸遺風，莊嚴肅穆，體勢始于開張，左低右高，昂揚向上，折筆已出現特征明顯的楷書傾向，反映了皇室的富貴華麗和廟堂之氣，故歷來為人所激賞。

8、恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑（圖6）。簡稱龍藏寺碑，于隋開皇六年（586）立石，被譽為“隋碑之冠”“隋碑第一”。龍藏寺碑由開府長史兼行參軍張公禮撰文，沒有留下書丹人姓名。碑陽30行，行50字，約1500字。該碑位于河北正定隆興寺。緣起隋恒州刺史王孝仙為紀念百姓修造龍藏寺而立。碑文繼承了魏晉南北朝的遒媚書風，開創了初唐書法的先聲，于書學遞嬗中立下大功。碑書字體秩序井然，結字法度森嚴，用筆寬博樸拙，清秀婉麗，有生澀古意之美，幽深瘦勁之趣。包世臣在《藝舟雙楫》中稱頌曰：“《藏龍寺》足繼右軍，皆于平正通達之中，迷離變化而不可思議……遜其淡遠之神，而體勢更純一。”該碑在楷書走向成熟完備中具有劃時代的深遠意義，是研究我國書法發展史的珍貴佐證。

9、大唐故尚書右丞相贈太尉文貞公宋公神道之碑（圖7）。簡稱宋璟碑，由書法大家顏真卿書寫，碑刻位于河北省邢臺市，2006年被國務院核定為第六批全國重點文物保護單位，為中國百通名碑之一。該碑高4.08、寬1.6、厚0.47米，碑文敘述了唐朝名相宋璟“歷仕三朝，剛直不阿”的榮耀事跡。顏真卿為中國楷書四大家之一，書寫宋璟碑文時正值爐火純青之時，使毫筆筆中鋒，骨力遒勁，字體秀拔蘊藉，端莊大氣，氣勢雄邁，沉著果毅，呈現出盛唐寬博恢宏、豐腴雄渾的氣象。

10、大唐易州鐵像碑頌并序（圖8）。簡稱鐵像頌，為唐代書法家蘇靈芝739年所書，現存河北易縣文物保管所。列為國家級文物，碑高320、寬160厘米，共計18行，每行16字。頌文的撰寫者是崇文館校書郎王端。鐵像就是老子像，現任刺史田仁琬要立一通紀念老子的碑刻來對前任刺史盧暉以示敬仰之情。蘇靈芝書字廣博大氣，勁健雄魂，相得益彰。歷代學者評蘇靈芝書法為“視北海（李邕）則加莊，視太師（顏真卿）又多雋”， 意為其書法筆力遒勁端莊，可以和同時代書法大師李邕和平原太守顏真卿相媲美。清代書法大家潘祖蔭非常喜此碑之豐研，稱之為初學此碑可增筆力，不流于枯瘦，謂之“筆墨婉暢、剛柔相濟、結構精嚴”，《石墨鐫華》《授業堂金石跋》《金石萃編》等金石學著作均有記載。

這些碑刻體現了作者畢生專注于一件事情，鍥而不舍，持之以恒，這種精神就是大國工匠精神，也是他們的作品能夠流傳百世的法寶。他們耐得住寂寞，腳踏實地，不忘初心，在傳統的基礎之上，沒有因循守舊，墨守成規，而是推陳出新，“筆墨當隨時代”，推動了文明向前進步與發展，為當代人的職業追求提供了良好的借鑒。