回族抗日信件引發的思考

海原縣回族典籍收藏家馬阿訇打電話說：“昨天你走后，根據你說的，我把一些舊報紙翻了一下，發現了一份回民抗日救國的信件，我拿過去給你看一下。”我說：“好呀，又是一個重大發現?！辈淮笠粫し?，馬阿訇拿著信件到了我的辦公室，翻開給我看。信封較小，寬8.6厘米，長18.5厘米，紙質較厚，外面為白紙，內為牛皮紙，中間印有粗線紅框，信封右面寫的是：“甘省固原縣清真上坊寺”，中間寫的是“馬德乾阿洪臺啟”，左邊下寫著“自西安寄”，左邊之上有一枚中華民國郵票，郵戳上有“西京長安（長安之間還有“車”字）、廿七年九月廿九（日）、十七（時）”和英文的中國西京文字等。信的里面裝有一頁宣紙，長27.5厘米、17.6厘米。信紙上印有紅色豎格，下面印有“西安西大街一八號新興印”的落款。文字是石印上去的，只有“馬阿訇”是用毛筆書寫上去的。信的內容是這樣寫的：“謹啟者敝人，此次奉命西來宣傳救國工作，辱承教胞歡迎且蒙殷切招待至工作順利進行，于公于私兩兩感激，由此可見教胞等愛國之熱忱超乎尋常，最后之勝利，良可信也，至敝人于閏七月初四日由青起程于十六日安抵京市，沿途均甚順利，請勿遠念。關于今后工作，正在計劃中。茲以無他奉報，故特擘牋作謝藉表寸衷。此致，馬阿洪（訇）先生臺鑒，色倆目問候主麻日（回文）。愚兄蕭毓清謹啟。”落款的后面蓋有“蕭毓清印”的紅色印章。

從郵戳來看，時間應該是在1938年9月27日，從信件的內容可以看出這是一份回族教長奔走陜甘寧青宣傳抗日救國的信件。信中提到了在宣傳抗日救國途中得到了馬德乾阿訇的熱情款待。此封信書體優美、言簡意賅，短短的幾個字，把整個事件發生的過程寫得很清楚，既說明了此次西行是宣傳救國之工作，同時看到了回族同胞救國的熱忱，也體現了回族的“愛教愛國”之精神，是一封非常珍貴的信件。據說，馬德乾阿訇是海原縣的一位伊赫瓦尼學派的宗教人士，曾是虎嵩山阿訇的學生，被邀聘到固原縣清真上坊寺開學，在開學期間收到了大量的抗日救國的報刊等，并大量的收藏了，辭學后回到家鄉海原，并帶回了收藏的報刊和經典，若干年后，阿訇歸真（去世），海原縣移民搬遷、美麗村莊建設，阿訇的報刊和經典其后裔無處存放，就送給了收破爛的，馬阿訇聽到信息后，便前去收藏購買到家中。日前，應馬進福阿訇之邀觀看與研究，發現數量太多，加之工作繁忙，無法仔細翻閱研讀，之前我曾發現了海原縣西門清真寺學東盧彥壽收藏的回族抗日傳單，只好囑咐馬阿訇翻閱一下，有無海原縣民眾抗日的記載和信件之類的。馬阿訇在翻閱時，發現了這份回族抗日的信件，觀看后覺得尤為重要和珍稀。之前，在2016年3月25日的《青海日報》上刊登了青海民間收藏家劉平也曾收藏了一封時任陜西省西安市灑金橋橋西清真古寺教長蕭毓清致西寧東關清真大寺馬祥臣教長的私人信函，信中說：“青海教胞愛國之熱忱超乎尋常?！迸c寫給固原馬德乾阿訇的信的內容是一樣的，回復給宣傳時遇見的人很多，一份一份的寫，時間來不及，就將信統一印刷了，并留有要寫給人的空間，填上姓名，寫上地址就可以寄出去了。寧夏海原縣和青海省西寧市的兩份信，估計內容是一樣的，只是收信人不一樣，都是在此次西行宣傳抗日救國的時候，與甘寧青各地教胞晤面，并受到了熱忱接待，返回西安市的感謝之回信。

蕭毓清，即蕭德珍（1884—1947），字毓清，天津人，是一個“經漢兩家學問”的阿訇，是西安伊赫瓦尼創始人劉遇真的得意門生，也是劉遇真的女婿，成家后落戶西安。他還是我國著名阿訇王靜齋的姨表兄弟，與著名阿訇達浦生、哈德成、馬松亭關系甚密，達浦生等人每次到西安都要與蕭德珍聚會，或者就住在蕭德珍任職的灑金橋清真西寺內，時常談論民族之振興、國家振興之事。

1912年，蕭德珍隨師傅劉遇真到西安市灑金橋清真寺開學，在師傅劉遇真赴麥加朝覲期間擔任灑金橋清真寺代行伊瑪目職務。1914年在灑金橋清真寺與師傅進行了回族葬俗革新，倡導厚養薄葬，首次推出了“有益于生者，忠誠于死者”的12條，在西安市引起了強烈的反響，得到了部分坊民的支持，也遭到了部分坊民的反對。蕭德珍意識到了問題所在，遂依據格底目派接收和沿用的經典，譯著了《清真要典》，副題《醒迷要錄》，于1916年8月、9月兩次石印，廣為流傳，在西安市乃至全國引起了強烈的反響，并引發了激烈的教爭，當地政府也將這一切都怪罪于蕭德珍和其岳父，后經人講情，方同意對二人免罪充發甘肅省平涼市。1917年，蕭德珍和岳父劉遇真被迫離開陜西赴平涼。1921年蕭德珍的革新思想被社會逐漸認可，教眾邀請其二人到陜西西安市大皮院清真寺開學。1926年灑金橋一帶150戶伊赫瓦尼教民集資購下灑金橋十字西北角“海云庵”，改建成“灑金橋清真西寺”，聘蕭德珍為該寺的阿訇。回族穆斯林主要聚居在大西北，西安是大西北的門戶，又是西北的文化中心。蕭德珍利用這一地理環境的優勢，適應社會形勢，在推廣宣傳改革思想的同時大力普及文化教育，不僅積極支持在清真寺內開辦小學，還在灑金橋清真西寺創辦了女子小學，這在當時環境中是相當不容易的。這一舉措產生了明顯效應，不僅有利于推動西安回坊文化的發展，也有利于伊斯蘭教進一步適應當時社會狀況。1934 年，蕭德珍的表兄著名阿訇王靜齋離津赴“北平宣外教子胡同任教長，原天津三義莊寺職務，由蕭德珍阿衡承乏?！?/p>

1937年7月，日本侵略中國東北后，王靜齋、時子周等人在河南發起成立中國回教救國會，蕭德珍加入回教救國會，1938年初，回教救國會遷往武漢，并統一各社團組織，于當年5月成立“中國回民救國協會”，制定了協會的八項工作綱領：“建立全回族的抗日統一戰線；武裝回民參加抗戰；融合回漢感情，實現各民族的大團結；訓練與組織回教青年，充實抗戰力量；向國際宣示中國各民族的統一并與一切回教國家取得密切之聯絡；救濟回族被難同胞；肅清回奸及倭寇的一切走狗；組織在淪陷區域內之回民，保衛祖國。”蕭德珍因在陜西曾任過教長一職，與教眾深厚的關系和基礎，被中國救國協會派遣到陜西、甘肅、寧夏、青海宣傳中國回教協會的八大綱領。蕭德珍于6月赴陜西，并當月沿絲綢之路到達甘肅省平涼、固原、海原，最后到達了青海，一路到各個清真寺特別是主麻聚禮日，宣傳中國回教協會的八大綱領并成立各地抗敵救國會組織。于閏七月初四從青海返回，十六日到達陜西西安市，石印了大量的宣傳抗日救國信件，九月份陸續回復曾宣傳聯絡的阿訇，再次進行宣傳活動。當年十一月份，中國回民救國協會陜西分會成立。分會成立后即出版會刊《西北回民正論》及時介紹全國的抗戰形勢和分會工作動態，宣傳抗日思想與主張；并請蕭德珍等著名阿訇為刊物著文，闡揚回民愛國愛教思想。正是如此，西北回民組織青年參加抗戰，并收集錢糧支援抗戰前線，為抗戰做出了巨大的貢獻。

這份抗日信件被發現后，筆者在此撰文介紹給世人，能更加增添陜甘寧青及全國回族人民的自豪感；在那些關系國家民族存亡的歲月里，中國的回族同胞不但派出了英勇的將士浴血殺敵，建立功勛，同時還拿出各自的微薄積蓄，為抗日戰爭的全面勝利貢獻了力量，便是對當時民意的最高評價。這些信函應該是彌足珍貴的抗日戰爭史料。