鎮江十墓山出土器物賞析

十墓山墓地位于江蘇鎮江丹陽市西周村北部，該地為寧鎮山脈余脈的坡麓地帶，地貌為海拔20余米的崗地，鎮丹高速施工建設中發現該墓地，鎮丹高速丹陽段占據區域為崗地北部邊緣，對墓地造成一定破壞。經與鎮丹高速建設指揮部協調無法避讓，因此就工程涉及遺址區域的考古工作達成一致，對該墓地進行發掘，于2015年12月鎮江博物館考古部派人對其進行清理。清理工作至2016年4月結束，共發掘墓葬30余座，墓葬大多為漢代墓葬，出土文物166件，現對出土較好的銅鏡、銅帶鉤、銅印章、玉竅塞進行分析。

（一）銅鏡

漢代銅鏡是中國銅鏡發展史的一個高峰，種類多樣，紋飾精美，制作技藝精湛，具有極高的藝術價值及審美價值，給我們帶來了視覺上的沖擊以及藝術上的欣賞。十墓山漢墓出土幾件制作較為精美的銅鏡，現作簡要的介紹。

1.銘文鏡

銘文鏡是漢鏡的一個重要類別，形式多樣，內容豐富。鏡背飾以銘文，文字字體流暢優美，具有一定的觀賞性及較高的研究價值。銅鏡銘文的研究，反映漢代文字的演變過程，即從篆書向隸書過渡和隸書逐漸成熟的時代特征，同時還可以真實地了解當時的社會思想、社會文化、宗教信仰以及文學、語言文字等方面的情況，是重要的文字資料。十墓山漢墓出土有四葉蟠螭銘文鏡、日光銘鏡、昭明銘鏡三種。

（1）四葉蟠螭銘文鏡（圖1）

厚0.1—0.55、直徑8.8厘米，基本完整。銅鏡圓形、三弦鈕、圓鈕座。鈕座外一圈雙弦紋夾銘文帶，主紋飾四葉蟠螭紋，其外飾弦紋，窄高卷緣。

西漢早期，蟠螭紋鏡繼續流行，承襲了戰國以來的紋飾特征，又加入了新的內容，開始在鈕座四周加上一個銘文框，有的蟠螭紋鏡在構圖上以四株連疊狀花瓣紋（火焰紋）為基點，形成四分布局法，這成為西漢早期銅鏡紋飾的一個特點。該銅鏡銘文僅為紋飾附屬，為中國目前發現最早的銘文鏡。

（2）日光銘鏡（圖2）

厚0.1—0.45、直徑7.6厘米，殘甚。銅鏡圓形、圓鈕、圓鈕座。內區飾內向連弧紋，內向連弧紋外飾一圈櫛齒紋，外區飾銘文“見日之光，天下大明”，字間用卷云紋和田字紋相隔，銘文外飾一圈短斜線紋，高素窄緣。

（3）昭明銘鏡（圖3）

厚0.1—0.25、直徑9.9厘米，修復完整，銹蝕甚。銅鏡圓形、圓鈕、圓鈕座。鈕座外飾一圈短斜線紋，其外為一圈寬弦紋，主紋飾一圈銘文“以清昭光日月，心忽而揚，然雍忠不泄”，銘文字體優美整齊，寬素緣。

2.幾何圖案紋鏡

這一類的銅鏡，其紋飾通常由幾何圖案組成，具有一定的規則性，有素面紋鏡、星云紋鏡、連弧紋鏡等。十墓山漢墓出土了幾件四乳星云紋鏡。

四乳星云紋鏡（圖4）

厚0.1—0.4、直徑10.1厘米，殘缺，銹蝕甚。銅鏡圓形、連峰式鈕、圓鈕座，鈕座邊緣飾短斜線紋，主紋飾四顆大乳丁間飾六顆小乳丁，小乳丁間以曲線紋相連，主紋外圈飾一圈凸弦紋，鏡緣飾一圈內向十六連弧紋帶。

星云紋鏡主要盛行于西漢中期武、昭、宣帝時期。因乳丁之間由曲線相連接，狀若星云，故名“星云紋鏡”。有的學者認為：所謂星云系由蟠螭紋漸次演變而成，小乳釘系蟠螭骨節變幻，云紋則為蟠螭體之化身。

（二）銅帶鉤

帶鉤的歷史悠久，新石器時代就有發現，后興盛于先秦兩漢時期，并在唐宋以后繼續沿用，是當時的貴族、文人武士等用來扣接束腰的一種生活用品，或是將其別于腰帶上，懸掛佩飾佩物等[ 李媛：《四川博物院藏銅帶鉤賞析》，《文物鑒定與鑒賞》2011年10期]具有較強的實用性，同時還具有極高的藝術性和觀賞性。根據對出土及流傳下來的帶鉤的研究，我們發現帶鉤主要由鉤首、鉤鈕、鉤體三部分組成，個別帶鉤為異形，無鉤或無鈕；帶鉤的質地也較豐富，以銅、鐵、金、銀、玉為主，還有少量的石、骨、木、陶質和琉璃等，種類豐富，形制多樣[ 廖晨晨、許星：《淮南博物館西漢北斗七星銅帶鉤探微》，《裝飾》2016年11期]。此次十墓山漢墓出土的帶鉤均為銅質。

螭首銅帶鉤（圖5），長11.65厘米，基本完整。其整體呈形，形體優美，鉤首為螭首狀，細頸，鉤體呈弓形，鉤面則飾兩道凸弦紋，鉤背近尾處有一圓形鈕，用來與腰帶銜接。

獸面紋銅帶鉤（圖6、7）殘甚，僅余一鉤體尾端，殘長3.5厘米。鉤面飾獸面紋，紋飾較復雜，有雙目、鼻子、嘴巴等部位，形象生動，鉤背有一圓形鈕，也是用于扣接腰帶。

（三）銅印章

印章作為一種憑證，是古人用于取信于他人的一種標志，同時也是一種藝術象征，通常用于書畫、雕刻品等藝術作品上，蘊含有作品的作者、收藏者、內容等歷史信息，具有一定的歷史價值[ 王小運：《河南淇縣文物管理所藏漢金元銅印章賞析》，《文物鑒定與鑒賞》2012年09期]；此外，印章上所刻文字亦是人們研究當時社會文化的一種文字資料。印章的質地有金、銀、銅、玉、象牙、竹、木等，印文也多種多樣，有符書文、云頭文、鳥腳文、鳥篆文、龍文、懸針文、魚文、鐘鼎文、大小篆文、楷文等字體，同時印章有一面印、雙面印、六面印、字母印、套印等種類[ 王小運：《河南淇縣文物管理所藏漢金元銅印章賞析》，《文物鑒定與鑒賞》2012年09期]，展示了印章文化的多姿多彩，通過對印章的學習研究，可以了解當時的一種社會趨勢及社會文化。

十墓山墓地出土的這枚銅印章（圖8、9），制作較為精美，整體形制小巧規整。印臺邊長1.6、通高1.5厘米，基本完整。該印銅質，平臺，拱形鈕，鈕為熊鈕，其形象生動，似臥于臺上休憩，鈕下端有孔可穿帶，印面正方形，陰文篆刻“彭又私印”四字，印面字體粗細均勻、方正筆直，結構勻稱工整，具有很高的藝術價值。

（四）玉竅塞

竅塞，顧名思義，人有七竅或九竅之說，而竅塞就是塞于人的竅穴之中。古人還認為用玉斂尸可保尸體不腐，《抱撲子》中記載：“金玉在九竅，則死人為之不朽。”玉竅塞的發現為研究當時社會思想及文化提供了有利的實物資料。

十墓山墓地出土有一組玉竅塞（圖10），共四枚，形制相同，頂徑0.3—0.4、底徑0.9、高1.4—1.45厘米，基本完整。玉竅塞平面均呈梯形，上端較細，下端略粗，橫斷面為圓形，反映當時用玉斂尸的一種社會文化。

此次十墓山漢墓出土的這批銅質類器物雖數量不多，但類型多樣，制作也較精致，展現了漢代高超的手工業工藝，也反映了當時的社會文化與思想，體現了那個時代的時代特征。