探尋初中古詩詞鑒賞教學(xué)的有效路徑

摘 要：基于閱讀是讀者自愿、自主地在與文本發(fā)生對話的理論，文章分別以讀者的鑒賞心理過程和古詩詞文體特征為起點(diǎn)，試圖尋找古詩詞鑒賞教學(xué)的有效路徑：在反復(fù)誦讀中整體感知、在文本細(xì)讀中掃清障礙、在聯(lián)想和想象中體悟意境。這樣，既能體現(xiàn)新課標(biāo)的精神，又能尊重學(xué)生的閱讀心理和認(rèn)知水平，遵循古詩詞的文體特征。只有以此為起點(diǎn)，不斷摸索教學(xué)的有效路徑，古詩詞教學(xué)才有趣味，才有效果，才能提升學(xué)生的素養(yǎng)并使其輕松地應(yīng)對考試。

關(guān)鍵詞：初中語文；古詩詞鑒賞；鑒賞心理；文體特征

古詩詞鑒賞教學(xué)要尋找有效路徑，就必須先弄明白古詩詞鑒賞究竟是什么。我們不妨這樣想，鑒賞的前提是理解，理解的前提是閱讀，所以鑒賞的過程也是閱讀的過程。在這個(gè)過程中，始終是讀者自愿、自主地在與文本發(fā)生對話。因此要尋找路徑，就應(yīng)該以讀者的鑒賞心理和古詩詞文體特征為起點(diǎn)，尋找古詩詞鑒賞教學(xué)的有效路徑。

一、從讀者的鑒賞心理過程尋找教學(xué)的有效路徑

（一）識字明義，感知意象

由于古詩詞是以短小凝練的形式、含蓄形象的語言來表達(dá)作者豐富的思想和感情的一種文學(xué)體裁，因此首先需要鑒賞者識字明義，感知詩詞中的意象，并把它轉(zhuǎn)換成知覺形象，仿佛在頭腦中形成了一幅幅具體生動(dòng)的畫面。以人教版七年級上冊的《天凈沙·秋思》為例，當(dāng)鑒賞者看到“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下”時(shí)，自然會把這些文字轉(zhuǎn)換成為視覺形象、聽覺形象、觸覺形象，并形成以下畫面：古道的一旁是纏滿枯藤的老樹，樹上盤旋著即將歸巢的烏鴉；另一邊溪水潺潺，水上是一架通往村落的小橋；秋風(fēng)凜冽，老馬瘦骨嶙峋；如血?dú)堦栃煨炻湎隆?/p>

（二）勾連意象，想象補(bǔ)白

古詩詞是空白的藝術(shù)，由意象所構(gòu)成的每一幅畫面只是一個(gè)藝術(shù)“空框”，鑒賞者必須學(xué)會“完形填空”，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去想象、去推敲，才能發(fā)掘詩詞的意義和領(lǐng)悟詩人的感情。正如我國古代文論所說的：“尋言以觀象”、“尋象以觀意”。如果視“尋言以觀象”為鑒賞的第一步，那么“尋象以觀意”就是領(lǐng)悟作者的思想和情思，就是往“空框”里“補(bǔ)白”的過程，只有經(jīng)歷了這個(gè)過程，才能把握詩詞的精髓。《天凈沙·秋思》就是一個(gè)很好的例子：除了最后一句，前四句都是一個(gè)個(gè)具體的“象”。鑒賞時(shí)，運(yùn)用想象，勾連意象，一幅蕭瑟暮景就呈現(xiàn)眼前，沉浸在孤寂漂泊心情中的游子形象就會浮上心頭，鑒賞者自然被一種失意艱難的氛圍所包圍：深秋的黃昏，一位游子風(fēng)塵仆仆，他頂著凜冽的西風(fēng)、牽著那匹瘦骨嶙峋的老馬，沿著蒼涼的古道踟躕前行。他舉目四望，路旁是纏滿枯藤的老樹，即將歸巢的烏鴉都已在老樹枝丫上盤旋，而自己，雖然看到溪流上小橋那邊人家林立，炊煙裊裊，但是，在即將到來的漫漫長夜，能撫平漂泊異鄉(xiāng)的孤獨(dú)的家，又在哪里？

綜上，鑒賞古詩詞的心理過程可概括為：感知語言符號，并在腦海里呈現(xiàn)詩中所表現(xiàn)的形象；在此基礎(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想想象和再創(chuàng)造，并產(chǎn)生一定的情感。這一過程節(jié)節(jié)呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣。因此，這一鑒賞心理過程給教學(xué)的啟示是：教師應(yīng)重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)和心理發(fā)展，多調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，并充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

二、從古詩詞文體特征尋找教學(xué)的有效路徑

劉勰的《文心雕龍·知音》中就寫道：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”“情動(dòng)而辭發(fā)”說明了詩詞創(chuàng)作的動(dòng)因，作者在客觀事物的激發(fā)下觸景生情，把情感轉(zhuǎn)化成抽象的文字；“披文以入情”，點(diǎn)出了詩詞鑒賞的路徑，鑒賞者通過語言媒介在抽象的、有限的文字中體會出無限的情感來，并產(chǎn)生藝術(shù)共鳴，得到審美享受。另外，古詩詞其中一個(gè)文體特征就是以意象來組成基本抒情單位。因此，在古詩詞鑒賞教學(xué)的過程中，要遵循由“文（言）”到“象”、由“象”到“情（意）”的路徑來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，是尊重古詩詞的創(chuàng)作原理和文體特征的體現(xiàn)。具體的教學(xué)活動(dòng)可包含以下幾步：

（一）反復(fù)誦讀，獲取整體的審美體驗(yàn)

凡有寫作經(jīng)驗(yàn)的人都會有這樣的體會：當(dāng)寫作者進(jìn)入狀態(tài)時(shí)，形象、語言、情感會齊涌筆頭，腦海中總有一種“聲音”始終伴隨筆尖顫動(dòng)。因此，詩人在作品中的主觀情感體驗(yàn)當(dāng)然也應(yīng)該從反復(fù)誦讀中尋找、接近、體悟。而在這個(gè)過程中，學(xué)生并不關(guān)注詩詞中的一字一詞，而是對意象作整體感知。還是以《天凈沙·秋思》為例，學(xué)生并不難感受出作品傳遞出來孤獨(dú)寂寞之感，但如果把作品中每一個(gè)詞拆開再讓學(xué)生單獨(dú)來談一些零散的印象，恐怕就有損詩歌作為一個(gè)統(tǒng)一的、有機(jī)的整體存在的意義。

在教學(xué)過程中，教師可充分開展誦讀活動(dòng)，并給予一些誦讀指導(dǎo)，如要尊重古典詩歌中相對固定的節(jié)奏，四言詩二二拍，五言詩一般讀成二二一拍或二一二拍，七言詩一般讀二二三拍等；又例如一些韻腳的處理，蘇軾的《水調(diào)歌頭》的韻腳字“天、年、寒、間、圓、缺、全、娟”，由于都是ɑn韻，所以應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將這些字的發(fā)音處理得飽滿響亮，且聲音宜適當(dāng)拖長，這樣更能體會到詞人深長的思念和豁達(dá)的心胸。誦讀環(huán)節(jié)結(jié)束，應(yīng)該讓學(xué)生暢談對作品的初始的整體感受，并且鼓勵(lì)他們盡可能把作品之于內(nèi)心的感受細(xì)致地描述出來。

（二）細(xì)讀品味，化解詩詞的語言障礙

“在把握‘細(xì)讀’的方法與尺度下，對字詞所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵進(jìn)行充分挖掘，見微知著，以使學(xué)生收獲語言解讀的意義、意味和意蘊(yùn)”是十分必要的。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，教師應(yīng)在這兩個(gè)方面幫助學(xué)生：一是字詞句的理解和積累，二是常用表現(xiàn)手法的認(rèn)知。

幫助學(xué)生積累古詩詞中常用詞匯非常必要，而且必須下扎扎實(shí)實(shí)的功夫。眾所周知，讀懂是鑒賞的前提，只有穿越語言屏障，排除文字障礙，消除古今漢語的距離，才是深入詩歌藝術(shù)殿堂的橋梁。例如杜甫的《望岳》“岱宗夫如何，齊魯青未了”，岱宗，即泰山，五岳之首謂“宗”；王維的《使至塞上》、范仲淹的《漁家傲》都出現(xiàn)“燕然”一詞，那不僅是一個(gè)地名，當(dāng)它進(jìn)入古詩詞中，更多與英雄建功立業(yè)有關(guān)。又例如“歸雁”“子規(guī)”“的盧”“易水”“蓬山”“后庭花”“黃金臺”“建安骨”“弄扁舟”“聞笛賦”“爛柯人”“垂釣碧溪”“乘舟夢日”“分麾下炙”等，這些教材中的典故，都應(yīng)該讓學(xué)生銘記于心。

（三）鑒賞意象，領(lǐng)略意境

當(dāng)對作品有了整體的感悟與準(zhǔn)確地理解后，就應(yīng)進(jìn)入“意象”和“意境”層面進(jìn)行鑒賞。意象即詩歌的形象，是經(jīng)過詩人加工的包含作者心志的自然物象，而意象的組合就形成了意境。這并不是一個(gè)簡單的排列組合，這里教師起碼需解決三個(gè)問題：一是要讓學(xué)生懂得尋找意象，學(xué)會區(qū)分自然物象與詩詞意象；二是要理解詩詞意象的連接方式，這樣才能深刻理解作者的藝術(shù)匠心，欣賞詩詞的藝術(shù)美；三是不可拘泥于意象本身，要“得意而忘象”，才可領(lǐng)悟詩詞意境。

具體的做法可以是：把意象一一找出，然后推斷意象之間的聯(lián)系，分辨其色彩、氣氛、情調(diào)，由此感受它們所寄托的思想情感，看其是否能夠引起讀者的感動(dòng)和共鳴。如果詩詞中有意象群，還需要分辨核心意象。同時(shí)，還要判別作者用了怎樣的方式來組合意象、創(chuàng)造意境。如李商隱的《嫦娥》一詩：“云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”詩中的意象有“云母”“屏風(fēng)”“燭影”“長河”“星”“嫦娥”“海”“天”，組合在一起，表現(xiàn)了幾個(gè)場景：深閉昏沉的屋內(nèi)，星漢燦爛的夜空，碧海青天的曠景。連起來，呈現(xiàn)出嫦娥的種種情感、情態(tài)——悔恨、孤獨(dú)、徹夜無眠、度日如年。根據(jù)古詩“得意而忘象”的鑒賞原理可知，它并不是要抒寫嫦娥，而是和嫦娥一樣處境孤寂的人。

綜上，盡管教無定法，但古詩詞鑒賞教學(xué)的路徑選擇是應(yīng)該從尊重讀者和文本出發(fā)：第一，尊重讀者的鑒賞心理，即應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生興趣，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)掛鉤，設(shè)法發(fā)揮學(xué)生的想象力，使單純的閱讀行為轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性行為；第二，尊重教學(xué)內(nèi)容的文體特征，這應(yīng)為一切閱讀教學(xué)的起點(diǎn)。

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