關于環境藝術設計發展中所體現的藝術原理的探討

【摘要】：達芬奇認為：“藝術是自然的鏡子。”藝術原理在藝術學中起著舉足輕重的作用，是一種強有力的力量，滲透與人類社會的方方面面，兩者之間相互關聯，深刻影響作用于人們社會活動并推動著人類社會的文明發展。在當今工業及科技高速發展的環境下，人們對于周遭息息相關的環境設計更加關注，提到設計，便是與藝術學息息相關。作為環境設計的理論知識來源支撐及未來的方向發展指導，藝術原理與環境藝術設計相輔形成，因此文章主要探究藝術原理在環境設計之中的映射與影響。

【關鍵詞】： 藝術學；藝術原理；人學原理；審美原理；環境藝術設計

一、關于藝術學

1.1、藝術學的含義與歷程

藝術原理作為藝術學中的重要構成部分，旨在探究各個領域事物中藝術現象的規律。雖然關于藝術的歷史源遠流長，但是其作為人文科學上真正意義上獨立還是較晚的，長期以來都依托與諸如美學、哲學等學科之下，默默的發展開來。其成為現在意義上獨立的藝術學經歷了幾個不同階段的發展與演變：始于美學從哲學中的劃分，發展與藝術學與美學的分離，1906年，德國藝術論文學家瑪克斯·德索最先提出了“一般藝術科學”的概念，第一次確立了藝術學的獨立人文科學。

1.2、藝術原理影響人文社會的發展與創新

達芬奇認為：“藝術是自然的鏡子。”藝術原理在藝術學中起著舉足輕重的作用，是一種強有力的力量，滲透與人類社會的方方面面，兩者之間相互關聯，深刻影響作用于人們社會活動并推動著人類社會的文明發展。一方面，藝術原理是藝術學研究中賴以生存的基礎，在藝術學發展的道路上作為其滋潤的土壤，為藝術學的發展奠定了扎實的根基；另一方面，藝術本身就是一種人類社會活動所產生的創作型活動，即一種以人文社會為依托的特殊的文化創作活動，如同映射人類文明發展的一面鏡子，人類的發展歷程及時代的痕跡都在其中完整的體現出來，使人們清楚的認識到不同國家，不同民族，不同領域的微妙聯系與差異。因此，在包羅萬象的當代藝術學領域中，藝術原理成為了其比不可少的核心知識，以此來為構建相對完善的具有完整意義的藝術學。人們在此深刻探索的過程中，其本身的歷程又不斷豐富著、創新著人們賴以生存的人文社會，促使人類社會發展成為各個時代的人文歷史有精神文明相結合而再次創新的優秀現代文化。

二、藝術原理體現在環境設計之中

2.1、環境藝術設計與藝術原理的緊密聯系

這里以1962年美國蕾切爾·卡遜的著作《寂靜的春天》為伊始，標志著人類對于環境問題的首次關注，由此關于環境為中心的各類科學接踵而來。目前世界多數高校都設有環境藝術設計或環境相關專業，在中國，它一直被廣大大學生們廣泛青睞，近些年來尤為顯著。而在環境設計這一專業學科中，必定與藝術學息息相關。作為環境設計的理論知識來源支撐及未來的方向發展指導，藝術原理與環境藝術設計相輔形成。

2.2、“人學原理”在環境藝術設計中的映射

人學作為藝術學中的第一原理，其核心內容是以國計民生，強調人類自身的存在與發展。“以人為本”便是其基本內涵所在，而在環境藝術設計中，“以人為本”是其設計的基本原則。例如在日益繁榮的城市生活空間中，人們作為城市的主題，一切設計事物的本身就以“以人為本”基本原則來適應城市人口的生活習性與規模，以充分的展示出設計事物的和諧與活力，并以此來滿足人們對于自然的向往與崇敬。（這里需要強調的是近年來“以人為本”往往被曲解和誤解，認為“以人為本”是人類的野蠻與自私化，是對于大自然一切物質的索求。這一說法實質上是對于人學原理的曲解，忽視了人學原理強調人的精神提升，注重人的首創精神，以此來完善民生。）環境空間的多樣性實則也取決于人們復雜的心理活動，因此不同的空間都以其自身人文歷史息息相關。

確保設計在一定的文化背景之下，充分的挖掘當地歷史文化資源，并強調運用和諧與統一，突出與平衡的相對關系，使藝術與人們所熟知的環境恰到好處的結合并加以升華，滿足人們與生活空間的積極互動的基本需求和人性化的心理需求，最終回歸到人學原理，升華人們的生活與心境。例如在室外公共空間設計中，在位于我國浙江黃巖永寧江畔的永寧公園，2003年圓滿竣工，2005年曾榮獲中國人居環境范例獎，在其設計理念當正，“以人文本”理念被完美詮釋。與走進永寧河畔，黃巖古老淵源的歷史總能微妙地與其融合，在人們與之歡樂的互動之中闡述著、傳承著。不管是在處于濕地的小橋上，還是在江濱的綠蔭叢中，亦或是綠意盎然的草地上，都能看到男男女女、老老少少詩情畫意的愜意生活。人們帶著美好的歸屬于存在感輕松的交流，舒適地賞景，享受著和諧的環境與寧靜的自然。

追其根源，便是人們對于自然環境的熱愛與保護，并在文明的人文環境與自然之中升華人性精神世界，達到人與自然的和諧統一。

2.3、“審美文化原理”在環境藝術設計中的體現

藝術是文化的一種載體，由此要研究藝術，就要從文化談起。那么文化是什么？在廣泛意義上來說，文化是人類在與外在環境的聯系中不斷探索并適應這一過程中，所發生行為以及所形成的獨特的心態，并包含了因這種行為方式及心態而被創造出來的一切事物。

文化的實質即人的生存過程及生存過程中所創造的價值，其中人類的精神世界是文化的核心所在。而藝術與文化的契合點就在于其中的審美文化，審美文化注重物質文化與精神文化的有機統一與相互融合。一方面，審美文化既強調文化中所獨有的情感形態，又著重于這種形態下的文化精神與價值品味的表達。另一方面，審美價值實質上對與審美價值的再創造，它體現著一種特殊的精神層面的文化活動，不是單獨的社會意識形態，它具有獨立的審美意識形態，卻又與哲學、宗教等意識形態息息相關。

在當今工業及科技高速發展的環境下，環境設計非常重視藝術原理中審美價值的體現。在多數功能注意的領導下，并不意味著環境的完全機械功能化，在環境設計的發展中，強調精神層面的主導體驗，其中包括情感、記憶、嗅覺、味覺等多方面的知覺體驗，使人與城市空間相互滲透與融合。二者有機結合，人們才能實現真正城市里的人；其次就是環境設計當中注重人們對于時間的感知，不同的環境空間都有其各自獨特的節奏感，優秀的環境設計都必定與當地人們生活節奏緊密聯系。

三、 藝術的傳承性奠定環境藝術設計的發展歷程

3.1、藝術的傳承性原理

作為藝術發展之中不可缺少的傳承性原理，與藝術學中的其他原理密切相連，同樣詮釋的藝術發展有著自身的規律性。首先藝術發展的基石為其歷史繼承性，包括豐富的內容、多變的形式、思想理念等等。

3.2、傳承性原理奠基發展歷程

恰好因為藝術的可傳播性及可傳承性，我們都以取其精華去其糟粕的態度去對待。其傳承及傳播性不局限于摸個地區及時期，而是多方位全球化的面向整個民族及世界。從而在廣闊的交流與借鑒內穩步發展。

而對于當今突飛猛進的工業化大環境下，誠實來說，對于我國這種工業極速發展而導致的通過人工改造自然的不斷膨脹的不良后果，引發我們深思。這種人與城市之間的矛盾歸其根本便是人們對于生活空間的可傳承性的薄弱意識。

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