民間工藝的生命與內涵

【摘要】：民間工藝是我國各族群應民眾生活的需求，適應各地的生態環境、由廣大民眾自發創造、享用并傳承的民間技藝和民間藝術。民間工藝和美術品多具有民間自作、自用和自娛的性質，它不僅與民眾的生活需要存在密切的聯系而且是民眾生活的重要組成部分。它伴隨著各種生計方式：農耕的生計方式、牧業的生計方式、漁獵的生計方式等，民眾生活中的紡紗織布、制作器具、禮儀節日中的道具及裝飾完全是出于本身心愿的質樸的、實際的生活創造，各類生計方式都是民間工藝。而民間工藝的這一屬性正是它強大生命力的體現。

【關鍵詞】：民間工藝；文化生命；文化生命；自然生命

一、民間工藝的內涵

民間工藝是民眾生活的一種形態。適應各地的生態環境、由廣大民眾自發創造、享用并傳承的民間技藝和民間藝術。民間工藝和美術品多具有民間自作、自用和自娛的性質，它不僅與民眾的生活需要存在密切的聯系而且是民眾生活的重要組成部分。我國的民間工藝主要是農耕社會遺留的非物質文化遺產。豐富多彩、琳瑯滿目的民間工藝文化現象直接扎根于民俗生活。它伴隨著各種生計方式：農耕的生計方式、牧業的生計方式、漁獵的生計方式等，民眾生活中的紡紗織布、制作器具、禮儀節日中的道具及裝飾完全是出于本身心愿的質樸的、實際的生活創造。我國從自給自足的自然經濟為主體的農耕社會發展而來，其生產方式的廣泛基礎是小農經濟和家庭手工業的統一，現今農村人口仍占多數。雖然我國有城市的出現，但是鄉土社會并沒有解體，這就決定了民間工藝不可能成為獨立的活動領域和生產部門。民間工藝是生活的產物，也是鄉土社會的直接產物。河北蔚縣是剪紙之鄉，山東濰坊是風箏之鄉，天津楊柳青是年畫之鄉，這些民間工藝的鄉村往往成為解讀這些村落的“文化語法”。

二、民間工藝生命力

民間工藝何以在漫長的歷史洪流中延續至今？這是文化生命力最直接的體現。不同的文化有不同的發育程度，有不等的生命力。有些民間工藝可以經歷世事變遷依然被保留、被傳承，在當今社會生活中起到相應的作用，如木雕，剪紙，刺繡等。而有些則受經濟文化，科學技術的沖擊被逐漸遺忘，甚至消逝。民間工藝是村民共同創造和共同享有的一種生活實踐活動。人類的勞動生產實現了從精神性的文化機體向現實性的文化物質形態的轉化，推動了民間工藝的文化生命的新陳代謝，進而影響人類生活。民間工藝的文化生命看似無形，卻可以內化為精神，轉化為價值觀，指導人們行動，成為社會發展的牽引力。文化是具有生命力的，其在現實社會中的適應力、凝聚力、創造力、親和力與向心力都是生命力的體現。民間工藝會隨著環境的變化而發生文化的自動調適，這就是文化生命力生存適應力的表現。正如莫里斯·戈德里耶所說 ： “相對其他社會動物而言，人類不光生活在社會中，他們還為了生活創造社會。

三、文化生命與自然生命的關系

英國思想家斯賓塞《心理學原理》提出“機體-環境相互作用”，從這一理論出發，分析民間工藝的自然生命和文化生命之間的相互作用，就有從民間工藝生命力的視角探尋一條彌合文化與自然溝壑的路徑。第一，民間工藝就是人類通過對自然的改造實踐活動達到對民間工藝文化的傳承與傳播，它既是大自然給予的，又必須在與大自然的物質能量的交換中得到完善、發展。因此，它源于自然、長于自然，最終又歸于自然。馬克思指出： “人是自然界的一部分”，文化就是人類環境的人造部分。民間工藝的文化生命正是在這基礎之上的到弘揚與發展。沒有自然為依托的文化生命只是一張白紙，沒有任何意義。第二，從文化生命論的視角，文化機體作為人類生命機體的一種高級形式構成了人類生命最為獨特的方面之一。如果人類的生命包含自然生命和文化生命兩個層面，那么包含著自然機體和文化機體的人類生命機體就將與環境構成一個統一生命整體。人類生命的自然機體、文化機體和環境之間的相互作用將自然生境、歷史意境和文化環境連接起來。民間工藝的文化生命則通過具體鮮活的自然機體轉化成為自然生命，并使其與文化生命溝通。最后，民間工藝的文化生命承載著原始居民對人類生存的基本愿望，是對生命最本真的祈禱，人類通過賦予自然萬物以生命加以崇拜，正體現了人類對生命的尊重和對本原文化的崇拜。

參考文獻：

[1] 魏曉芳：《三峽人居環境文化地理變遷》，南京：東南學出版社，2014年

[2]中國藝術人類學學會：《文化自覺與藝術人類學研究》，北京舞蹈學院，北京，中國文聯出版社