淺析美國(guó)夢(mèng)及與中國(guó)夢(mèng)的比較

【摘要】：“美國(guó)夢(mèng)”孕育于美國(guó)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。因此，美國(guó)的歷史就是一部美國(guó)人追尋夢(mèng)想的歷史，渴望成功已浸潤(rùn)美國(guó)人的思維，并成為美國(guó)民族的心靈習(xí)性。中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)同為奮斗之夢(mèng)、 民族之夢(mèng)，同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)這兩個(gè)民族的夢(mèng)想在其文化的起源及價(jià)值觀等方面都體現(xiàn)了其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。但二者在歷史背景、根本價(jià)值觀、文化背景、具體內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑和世界影響等方面都有重大區(qū)別。

【關(guān)鍵詞】：美國(guó)夢(mèng)；形成與發(fā)展；文學(xué)作品；與中國(guó)夢(mèng)的比較

一、引言

“美國(guó)夢(mèng)”是理解美國(guó)文化的一個(gè)重要因素，其可分為廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)理解。廣義上講，“美國(guó)夢(mèng)”指的是作為“民主、平等、自由”的國(guó)家理想；狹義上講，它指的是個(gè)人通過(guò)自我?jiàn)^斗而獲得成功的夢(mèng)想。“美國(guó)夢(mèng)”實(shí)際上是一種夢(mèng)幻的理想。

“美國(guó)夢(mèng)”貫穿美國(guó)歷史，體現(xiàn)了美國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和民族精神。他們認(rèn)為，競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)中一種自然并且必要的存在形式，而競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)就是“弱肉強(qiáng)食，適者生存”。極端個(gè)人主義正是美國(guó)得以建立的基礎(chǔ)。獲得成功、競(jìng)爭(zhēng)、極端個(gè)人主義構(gòu)成了“美國(guó)夢(mèng)”的重要組件。這與中國(guó)夢(mèng)是有本質(zhì)的不同。“中國(guó)夢(mèng)”追求的是世界共同發(fā)展與建設(shè)和諧世界。中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和平發(fā)展，決定了“中國(guó)夢(mèng)”既是中國(guó)夢(mèng)又是世界夢(mèng)。我們要通過(guò)中華民族的偉大復(fù)興促進(jìn)世界共榮共進(jìn)。

二、“美國(guó)夢(mèng)”的形成和發(fā)展

“美國(guó)夢(mèng)”一詞是由美國(guó)歷史學(xué)家亞當(dāng)斯于1931年在其著作《美國(guó)歷史文集》中首先使用的。北美大陸得天獨(dú)厚的自然條件是“美國(guó)夢(mèng)”形成的自然基礎(chǔ)。自哥倫布發(fā)現(xiàn)“新大陸”之后，歐洲人就夢(mèng)想到這塊土地上去掠奪財(cái)富，拓展疆域。1607年，144名英國(guó)人在北美新大陸建立起第一個(gè)殖民地—詹姆士敦。1620年，102名清教徒乘坐“五月花號(hào)”，抵達(dá)新英格蘭的科德角，建立起普利茅斯殖民區(qū)。其他一些歐洲國(guó)家的移民者也相繼建立起殖民地。這些早期的移民者在美洲大陸上落腳，實(shí)現(xiàn)他們?cè)谛麓箨懏?dāng)主人的理想。《獨(dú)立宣言》的頒布使“美國(guó)夢(mèng)”有了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。世俗的成功是“美國(guó)夢(mèng)”最重要的一種現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。

其中，清教徒們對(duì)“美國(guó)夢(mèng)”發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的。他們的銳意進(jìn)取的創(chuàng)業(yè)意識(shí)最終化為一種顯著的優(yōu)良品質(zhì)融入美利堅(jiān)民族的精神之中，自然也成為“美國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)容之一。

三、美國(guó)夢(mèng)在美國(guó)文學(xué)中的體現(xiàn)及其流變

談到美國(guó)夢(mèng)，富蘭克林絕對(duì)是其最有力的說(shuō)明。他的《自傳》在很長(zhǎng)時(shí)間里作為美國(guó)兒童的啟蒙課本。他認(rèn)為，每個(gè)人的致富起點(diǎn)都是平等的，只要他不浪費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)，他就能成功。他總結(jié)了美國(guó)人建國(guó)前成功意識(shí)，向世人傳授自己成功的經(jīng)驗(yàn)，把自己的成功價(jià)值觀升華為美利堅(jiān)的民族精神。他的《自傳》像一把火炬點(diǎn)燃了無(wú)數(shù)美國(guó)青年心中偉大抱負(fù)的火焰。

愛(ài)默生是在精神層面對(duì)美國(guó)夢(mèng)進(jìn)行闡述。他在作品《自然》里闡述他的超驗(yàn)主義思想，人可以通過(guò)“超靈”直接跟自然、跟上帝溝通，因此人也是神圣的。愛(ài)默生強(qiáng)調(diào)個(gè)人神圣的思想和個(gè)人利益高于一切的價(jià)值觀念實(shí)際上是對(duì)清教主義的進(jìn)一步批判。

到19世紀(jì)末，美國(guó)實(shí)力超過(guò)歐洲老牌帝國(guó)，成為世界第一強(qiáng)國(guó)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)一片繁榮景象。在這種背景下，有人寫(xiě)出了成功系列小說(shuō)，宣傳窮孩子變成富豪名人的成功價(jià)值觀。這些小說(shuō)在社會(huì)上引起深刻而廣泛的共鳴和反響，霍雷肖·阿爾杰的作品是其代表之一。這類(lèi)小說(shuō)宣傳在美國(guó)只要努力，人人都有成為總統(tǒng)的機(jī)會(huì)。

19世紀(jì)20年代以寫(xiě)“美國(guó)夢(mèng)”著稱(chēng)的菲茨杰拉德把它具體化為金錢(qián)與奢華的生活，英俊瀟灑的丈夫和金發(fā)碧眼的漂亮妻子。德萊塞的《嘉麗妹妹》描寫(xiě)一個(gè)農(nóng)村姑娘如何進(jìn)入大城市后成為舞臺(tái)明星的故事。

現(xiàn)代美國(guó)，“美國(guó)夢(mèng)”在非白人的移民中仍有十分重要的作用。少數(shù)族裔的作品中或多或少的體現(xiàn)出“美國(guó)夢(mèng)”，例如黑人作家理查德·賴(lài)特《土生子》，20世紀(jì)初白人作家厄普敦·辛克萊的《屠場(chǎng)》。不過(guò)，作家們多半都描寫(xiě)“美國(guó)夢(mèng)”給移民們帶來(lái)的希望和失望。20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)在很大程度上描寫(xiě)出一種不同的“美國(guó)夢(mèng)”。

四、美國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的差異

“美國(guó)夢(mèng)”和“中國(guó)夢(mèng)”都是兩國(guó)人民對(duì)未來(lái)生活的美好構(gòu)想，但他們也存有諸多差異。

1.歷史背景不同。中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，歷經(jīng)外敵入侵與種種苦難，民族的復(fù)興是“中國(guó)夢(mèng)”的歷史發(fā)展要求，凝聚著幾代中國(guó)人的夙愿。而“美國(guó)夢(mèng)”是美國(guó)移民歷史積淀的產(chǎn)物，并沒(méi)有類(lèi)似于中國(guó)的外來(lái)入侵壓力。

2.價(jià)值觀的內(nèi)涵不同。“美國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值；而“中國(guó)夢(mèng)”則強(qiáng)調(diào)集體主義。

3.實(shí)現(xiàn)路徑不同。“美國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)途徑是通過(guò)全球化來(lái)實(shí)現(xiàn)，其本質(zhì)是對(duì)外擴(kuò)張、掠奪和侵略。而“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)“知行合一”，實(shí)干興邦。

4.文化背景不同。“美國(guó)夢(mèng)”體現(xiàn)的是移民文化，是一個(gè)移民國(guó)家每個(gè)人都有的淘金夢(mèng)想。而“中國(guó)夢(mèng)”是對(duì)具有普世性的中華文化價(jià)值觀的通俗化表述，是一種國(guó)際化，體現(xiàn)了中國(guó)文化精神的人類(lèi)共識(shí)。

5.國(guó)際影響不同。“美國(guó)夢(mèng)”與美國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)能源的消耗緊密相連。這種發(fā)展之夢(mèng)抑制與剝奪了世界其他國(guó)家的發(fā)展權(quán)。“中國(guó)夢(mèng)”追求的是“和諧世界”，促進(jìn)世界共同發(fā)展，是與其他國(guó)家和民族攜手發(fā)展、和諧發(fā)展、共同發(fā)展、共享繁榮。

五、結(jié)束語(yǔ)

總之，“美國(guó)夢(mèng)”是一種信念，也是一種欲望和夢(mèng)幻。它是無(wú)形的，它存在于每個(gè)美國(guó)人的心中，其貫穿了美國(guó)的歷史，體現(xiàn)了美國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和民族精神的理想。雖然“美國(guó)夢(mèng)”具有欺騙性。 但客觀上助推了美國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展，有值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方，我們可以借鑒其積極因素，來(lái)推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的早日實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)鍵是要做到以人為本，讓人民群眾煥發(fā)出巨大的創(chuàng)造潛力。國(guó)家要努力營(yíng)造公正平等的社會(huì)環(huán)境。政府應(yīng)保證每個(gè)人機(jī)會(huì)均等。國(guó)家夢(mèng)是由個(gè)人夢(mèng)共同組成，要尊重個(gè)人的夢(mèng)想和追求。同時(shí)，還要面向國(guó)際社會(huì)，積極打造和營(yíng)銷(xiāo)中國(guó)的國(guó)家夢(mèng)想，增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，贏得廣泛的國(guó)際認(rèn)同；還要從中國(guó)人民和世界人民的根本利益出發(fā)，建設(shè)一個(gè)持久和平、共同發(fā)展的世界。

當(dāng)前，我們必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，這樣才能早日消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，早日實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

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