視覺傳達設計中東巴文字的表現(xiàn)意義研究

【摘要】：東巴文字是現(xiàn)今仍在使用的一種“活著的象形文字”，它有著獨特的審美意趣及藝術價值，在視覺傳達設計中導入東巴文字這一古老的民族設計元素，是現(xiàn)代社會快速識別和趣味性審美的需要，且東巴文字以其特殊的裝飾性和說明性在視覺傳達設計中能夠顯現(xiàn)出非同一般的表現(xiàn)力。

【關鍵詞】：視覺傳達；東巴文字；趣味性審美

東巴文字是納西族的象形文字，是現(xiàn)今世界上唯一一種仍在使用的“活著的象形文字”。東巴文古語叫“森究魯究”，意為“留在木石上的印跡”，從字形來看，有些字就是一幅圖畫，它與同是象形文的甲骨文相比更為原始，東巴典籍有上千卷之多，且全部都能誦讀。隨著國際化進程的加快，人們對國際通用的、標準的、一體化的文化（包括文字）開始厭倦，隨之而來的是對原始的、圖像化的、自然的、趣味性的視覺傳達產(chǎn)生濃厚興趣。東巴文字所具有的藝術魅力與現(xiàn)代人（特別是都市人）返璞歸真的訴求正好吻合，若能夠基于東巴文字的造形特征及其設計理念、表現(xiàn)方法等進行現(xiàn)代圖案、標志、包裝等視覺傳達設計方面的研究，將得到一個嶄新的藝術設計空間。

一、平面設計中引入東巴文字的意義

把點、線、面、色等元素進行有機組合，以達到信息傳達的目的，是視覺傳達設計的本質(zhì)內(nèi)容，在諸多基本設計因素中，文字的應用和發(fā)展是一個非常重要的方面。從某種意義上說，視覺傳達設計的歷史是從書寫開始的，有了文字就有了設計。作為視覺傳達符號的東巴文字可以歸納為幾個方面的特點：具象性、抽象性、簡潔性、聯(lián)想性、趣味性、象征性。這些特點對于豐富視覺傳達設計的形式和內(nèi)容都有特殊的現(xiàn)實意義。

1.快速識別的需要

東巴象形文字是在圖畫基礎上的概括、加工和提煉，強調(diào)事物的特點，突出事物最本質(zhì)的結構特征，體現(xiàn)其最有意味的形式，表達簡潔，易于識別。人類社會的發(fā)展中，從最初語言的發(fā)明到文字的形成，人們始終在尋求一種更簡潔、更快速、更準確的交流方式，并為主不斷地努力著。但由于地域、歷史、文化的差異，形成了各自不同的文字形式，人類的信息交流受到了阻礙。這時候，符號圖案理所當然地被推到了前臺，它與文字相比有著直覺性、具象性和通用性等特點，不同文化層次、不同種族的人均能掌握并容易理解。現(xiàn)代社會中已經(jīng)存在和使用著相當數(shù)量的符號圖案，這些圖案指導人類的行動并廣泛應用在我們的日常生活中。這些符號可以超語言、超文本、超民族地傳達信息甚至表達情感，從而大大提高了識別效率。

現(xiàn)代符號學中所提倡的所有特征，早在數(shù)千年前就被納西族的東巴們運用到了東巴象形文字的設計之中，象形、會意是其主要造字法則。因而，我們完全可以用東巴文字給我們的啟示，創(chuàng)造出更多、更好、能更快傳達信息和表達情感的視覺符號。

2.趣味性審美的需要

東巴文字從造字之初就沒有嚴格的理論法則，沒有任何束縛，正如幼童學畫，沒有教條，隨性使然，所以才顯得純凈和稚趣。這種趣味性是人類社會自始至終都在追尋的目標，也是人類最高的審美體驗。

另外，在色彩方面，東巴文字具有強烈的陰陽、善惡、美丑觀。東巴字是有顏色的，不同的色彩代表不同的意思。以色彩表義是原始紀事方法（如結繩、圖畫）的遺留。納西族是黑白崇拜的民族，白色代表善良、正義等，黑色則相反，如東巴宇“花”，涂黑書寫就代表“毒草”。這種例子在東巴文字中隨處可見，不勝枚舉。

東巴文字對現(xiàn)代符號、圖案、標志的設計具有特殊意義。從一定意義上說，現(xiàn)代符號、圖案、標志等都是圖畫象形文字的再生。這種再生不能理解為文化上的倒退，而是對自然的崇敬之情和對自身的不斷反省，其具有的原始美、懷舊美、粗獷美，恰恰是人類溝通方法的返璞歸真。如同設計離不開環(huán)境和文化一樣，設計同樣離不開這種趣味性。這種“歸真”是審美本質(zhì)的需要。我們完全可以在現(xiàn)代視覺傳達設計中適當借用東巴字的這些特征，豐富設計作品，使其具有特別的表現(xiàn)力。

二、東巴文字在視覺傳達設計中的特殊表現(xiàn)力

東巴文字中所用的字體、色彩、線條、位置等不同，在視覺傳達中所表達的主題也有所不同，或嚴肅緊張，或輕松幽默，或華麗典雅，或粗獷樸實。根據(jù)東巴文字在視覺傳達中所起的作用，可概括為裝飾性和說明性兩類表現(xiàn)力。

裝飾性功能指的是東巴文字在某些視覺傳達設計作品中的主要作用是對畫面進行點綴，尤其是某些變化后的東巴文字，可起到圖形、圖案的作用，但比圖形、圖案更具有趣味性和裝飾效果。另外，東巴文字在視覺傳達中還有說明性功能，同時也兼顧整個畫面的色彩、構圖等，并不僅僅是裝飾。

關于東巴文字在現(xiàn)代技術文明條件下的運用，已經(jīng)有人做了有益的嘗試。與過去相比，東巴文字的書寫工具發(fā)生了很大變化，人們用各種各樣的方式不斷演繹著這一文字的文化品性。把握特定文字個性化的意象品格，將文字的內(nèi)涵通過視覺化的表情傳達出去，從而構成自身的趣味，在內(nèi)在意蘊與外在形式的融合中層示其藝術魅力，是文字創(chuàng)意的主要目的。在這一點上，水墨的運用和電腦處理是兩個具有代表性的嘗試。1990年代，一些納西族藝術家在中國美術館舉辦了一場東巴文字書法（篆刻）展，作品全部用中國傳統(tǒng)水墨寫成，使這種古老文字第一次以漢文化的物質(zhì)載體呈現(xiàn)在觀眾面前，作品古拙厚重又不失雅趣，可以說是東巴文字在大中華文化沃土上的一次完美演繹。有人曾嘗試用東巴象形字進行廣告設計，或作商品宣傳，或做成旅游紀念品，均獲得了較好的視覺效果。但這些嘗試大多局限于文字的直接運用，沒有進行更深層次的編排和創(chuàng)新，有時顯得有些不倫不類，達不到所期望的目的，也失去了文字應有的美感。當然也不乏一些優(yōu)秀的研究成果。清華大學美術學院的陳楠在電腦上用CG的方法設計東巴文字，使之能夠在電腦網(wǎng)絡、手機等現(xiàn)代媒介上廣泛傳播，而且在不失去可辨性的基礎上，運用視覺化的形式處理，使其更具視覺張力。究其原因，關鍵還在于文化內(nèi)涵的深刻把握。在一般的視覺傳達作品中，文字是對設計畫面做釋義的，使人對該作品的宗旨、意圖有更明確的認識。但如果能把東巴文字有機地與設計結合，就不用附加其他說明文字了，僅憑畫面就能理解。日本平面設計師淺葉克己先生從1960年代開始就一直致力于東巴文字的研究，嘗試將其應用于自己的設計作品中，并取得了顯著成就，對東巴文字在世界的推廣應用起到了重要作用。

從遠古至今，人們對象形文字的熱情一直沒有消減過，近現(xiàn)代的工業(yè)化進程，要求人們在生活與設計中更加理性，人們似乎已經(jīng)忘記了曾經(jīng)有過其實從沒有離開過我們骨子里的那種“真趣”。在多元化的國際化社會中，民族文化的精髓是最需要我們?nèi)フ砗桶l(fā)掘的。我國的視覺傳達設計就是要以民族審美為中心，以民族文化為內(nèi)涵，從而體現(xiàn)出區(qū)域性的傳統(tǒng)審美精神，這樣才能得到國際設計界的認同。隨著我們對中國本土文化自覺意識的增強，我們的“本土語言”設計理論必將走向成熟，東巴文字在現(xiàn)代視覺傳達設計中會散發(fā)出無窮的魅力。