略論《哲學(xué)的貧困》中歷史唯物主義思想

【摘要】：《哲學(xué)的貧困》是馬克思的重要著作，它標(biāo)志著新世界觀的第一次公開(kāi)問(wèn)世。《哲學(xué)的貧困》中歷史唯物主義思想對(duì)后世的哲學(xué)研究有著重要意義。因此，本文將從馬克思對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)歷史過(guò)程、階級(jí)斗爭(zhēng)理論三個(gè)方面論述其歷史唯物主義思想。然而，理論的學(xué)習(xí)不僅在于認(rèn)識(shí)世界，更重要的在于改造世界，所以結(jié)合實(shí)際，思考?xì)v史唯物主義的內(nèi)涵和影響，從而大力發(fā)揮其促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。

【關(guān)鍵詞】：《哲學(xué)的貧困》；歷史唯物主義；影響

《哲學(xué)的貧困》是馬克思針對(duì)蒲魯東的《貧困的哲學(xué)》撰寫(xiě)的，馬克思在一個(gè)全新的角度上對(duì)蒲魯東的資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中錯(cuò)誤的哲學(xué)基礎(chǔ)唯心史觀進(jìn)行分析和批判，同時(shí)公開(kāi)闡述了自己歷史唯物主義和歷史辯證法思想。《哲學(xué)的貧困》在人類經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)史上都具有里程碑性的重大意義，其中的歷史唯物主義和歷史辯證法思想為現(xiàn)在社會(huì)研究社會(huì)問(wèn)題提供了科學(xué)的指導(dǎo)方法。所以，學(xué)習(xí)《哲學(xué)的貧困》中歷史唯物主義思想，有助于我們樹(shù)立正確的世界觀去看待社會(huì)變遷，運(yùn)用正確的方法解決實(shí)際問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)共同繁榮發(fā)展。

一、《哲學(xué)的貧困》中歷史唯物主義思想

（一）關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的表述

在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思寫(xiě)到：經(jīng)濟(jì)學(xué)家們把分工、信用、貨幣等資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系說(shuō)成是固定不變的、永恒的范疇，他們只解釋了生產(chǎn)如何在這些關(guān)系下進(jìn)行，而沒(méi)有說(shuō)明這些關(guān)系是如何產(chǎn)生的。由此表明，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們和蒲魯東只是在思維層面在論述生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系，并沒(méi)有考究思想背后的物質(zhì)根源，而馬克思此時(shí)就意識(shí)到生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生要從社會(huì)存在中尋找根源。在第一個(gè)說(shuō)明的最后，馬克思指出“他以為他是在通過(guò)思想的運(yùn)動(dòng)建設(shè)世界；其實(shí)，他只是根據(jù)自己的絕對(duì)方法把所有人們頭腦中的思想加以系統(tǒng)的改組和排列而已。”馬克思尖銳地分析和批判了黑格爾等人的唯心史觀思想，他認(rèn)為世界建設(shè)是在現(xiàn)實(shí)中完成的，而不是通過(guò)思想建立，這體現(xiàn)了他的唯物主義歷史觀的思想。

（二）社會(huì)歷史是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程

在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思指出社會(huì)是歷史的、暫時(shí)的和運(yùn)動(dòng)的。馬克思認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，所以人們是在物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，按照自己的社會(huì)關(guān)系來(lái)創(chuàng)造相應(yīng)的原理、觀念和范疇。物質(zhì)生產(chǎn)是發(fā)展的，所以馬克思說(shuō)“這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的暫時(shí)的產(chǎn)物。”，“生產(chǎn)力的增長(zhǎng)、社會(huì)關(guān)系的破壞、思想的產(chǎn)生都是不斷變動(dòng)的，只有運(yùn)動(dòng)的抽象即“不死的死”才是停滯不動(dòng)的。”馬克思對(duì)蒲魯東政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形而上學(xué)的批判，說(shuō)明政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門歷史的學(xué)科，它是具體的、歷史的、暫時(shí)的，而不是抽象的、永恒的。馬克思并且闡明了社會(huì)歷史是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，表明是社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展造成了歷史，而不是所謂的永恒的原理產(chǎn)生歷史。

（三）關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的表述

《哲學(xué)的貧困》談到，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，經(jīng)濟(jì)條件首先把大批居民變成工人，在與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，這些人團(tuán)結(jié)起來(lái)形成一個(gè)自為的階級(jí)，他們所維護(hù)的利益變成階級(jí)的利益。階級(jí)斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)利益，被壓迫階級(jí)與統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)是政權(quán)的斗爭(zhēng)也就是政治斗爭(zhēng)。被壓迫階級(jí)的解放必然意味著新社會(huì)的建立，而這種解放必須使既得的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不再存在，而“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身”這表明，在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，整個(gè)社會(huì)從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域到政治領(lǐng)域都是在階級(jí)對(duì)抗中發(fā)展起來(lái)的。因此，人類社會(huì)歷史實(shí)際上是一部階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。

“工人階級(jí)解放的條件就是要消滅一切階級(jí)。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的對(duì)抗是階級(jí)斗爭(zhēng)，當(dāng)達(dá)到最緊張的地步，就成為全面的革命。所以，階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致全面的革命。

二、歷史唯物主義在當(dāng)代的思考

歷史唯物主義作為一門科學(xué)的理論，對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展具有指導(dǎo)意義。但是，理論與實(shí)際相結(jié)合是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題，違背歷史規(guī)律的實(shí)踐會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展，成功地運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

（一）違背歷史唯物主義帶來(lái)的消極后果

建國(guó)六十多年以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)既取得過(guò)輝煌成就，也有過(guò)曲折迷茫。中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)極其復(fù)雜而艱難的過(guò)程，運(yùn)用歷史唯物主義指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)也不是一帆風(fēng)順的。

在建國(guó)初期，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得了一定的發(fā)展，但之后，就在全國(guó)范圍內(nèi)迅速發(fā)展了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)。“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)只是片面的追求工農(nóng)業(yè)建設(shè)的高速發(fā)展，盲目求快，急于求成，而忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律。后來(lái)還提出“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，“趕英超美”等浮夸的口號(hào)。盡管這條路線旨在繼續(xù)繁榮發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但它違背了客觀規(guī)律，嚴(yán)重破壞社會(huì)生產(chǎn)力，打亂正常生產(chǎn)秩序，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受嚴(yán)重挫折，人民生活受到很大的影響，不但沒(méi)有取得成果，反而造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。

因此，我們可以看到歷史唯物主義思想在當(dāng)代對(duì)我們的社會(huì)活動(dòng)仍然具有重要的指導(dǎo)意義，只有適合物質(zhì)生產(chǎn)條件的生產(chǎn)關(guān)系才能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）改革開(kāi)放的歷史轉(zhuǎn)折

經(jīng)歷了文化大革命十年內(nèi)亂，我國(guó)政治局面一片混亂，國(guó)家經(jīng)濟(jì)處于緩慢發(fā)展和停滯階段；在國(guó)際上，科技革命推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)快速向前發(fā)展，而我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力與世界先進(jìn)水平有很大差距。在這種時(shí)代背景下，我們只有通過(guò)改革開(kāi)放，才能改善國(guó)內(nèi)嚴(yán)重困難的局面。

在十一屆三中全會(huì)上，以鄧小平同志為代表的黨中央，對(duì)文化大革命的失誤進(jìn)行了中肯的批評(píng)，否定了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下繼續(xù)進(jìn)行革命的理論，討論了把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的決議，從此我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也向好的趨勢(shì)發(fā)展。在改革開(kāi)放時(shí)期，鄧小平豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵，提出社會(huì)主義的本質(zhì)理論。這些理論讓我們對(duì)我國(guó)國(guó)情有了更深層次的了解，也正是認(rèn)清了我國(guó)是處于初級(jí)階段的社會(huì)主義，生產(chǎn)力發(fā)展水平尚處于低水平，不平衡，不完善的階段，才使得我國(guó)改革開(kāi)放取得了矚目成就，也成為我國(guó)具有歷史性的一次偉大轉(zhuǎn)折。在二十一世紀(jì)的現(xiàn)在，在習(xí)總書(shū)記的帶領(lǐng)下，我國(guó)堅(jiān)持學(xué)習(xí)并運(yùn)用歷史唯物主義思想解決實(shí)際問(wèn)題。由此可見(jiàn)，社會(huì)是發(fā)展的，每個(gè)社會(huì)階段的國(guó)情不同，我們要根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)決定社會(huì)關(guān)系，在歷史唯物主義思想下指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。

歷史唯物主義作為科學(xué)的思想理論，對(duì)人類歷史有著深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)唯物史觀的科學(xué)指導(dǎo)，所以我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用唯物史觀指導(dǎo)社會(huì)活動(dòng)，合理地將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步。

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