國產(chǎn)動漫《畫江湖之不良人》的中國元素的淺析

【摘要】：若森數(shù)字科技有限公司的《畫江湖之不良人》的成功，視覺表現(xiàn)的功不可沒。該片在角色、場景、鏡頭和動作的設(shè)計(jì)等視覺表現(xiàn)方面，既注重“中國風(fēng)”的滲透，又注重時(shí)代感的融入，動漫《畫江湖之不良人》從青春、愛情、歷史的角度出發(fā)，以中國的“武俠文化”“暴力美學(xué)”“俠義精神”等元素構(gòu)建出一個(gè)中國武俠新世界，網(wǎng)羅大批年輕觀眾，拉近了視覺表現(xiàn)與觀眾審美之間的距離；而且采用了卡通渲染、法線貼圖等三維動畫技術(shù)，使影片在視覺上兼具手繪動畫的精美細(xì)膩與三維動畫的強(qiáng)烈動態(tài)演出效果，給觀眾帶來新的視覺體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】：畫江湖之不良人；中國元素；傳統(tǒng)文化；3D數(shù)字技術(shù)

《畫江湖之不良人》是由北京若森數(shù)字科技有限公司制作并出品的大型三維成人武俠動漫連續(xù)劇，內(nèi)容圍繞“不良人”這個(gè)神秘組織所隱匿起來的大宗寶藏而展開，既有黃巢起義、沙陀爭霸等著名的歷史事件貫穿其中，又譜寫了群雄俠隱仗劍、江湖亂世情愛的浪漫主義武俠傳奇。

一、傳統(tǒng)文化與歷史元素

《畫江湖之不良人》是一部由北京若森數(shù)字科技有限公司所出品的大型三維武俠動畫巨制。故事背景被設(shè)定為唐朝末年，所有的故事線索都緊緊圍繞著“不良人”這個(gè)組織所隱匿起來的大宗寶藏而展開。

故事題材立意鮮明，歷史元素貫穿動漫始終。“不良人”原本是官名，是中國唐代時(shí)官府掌管偵緝逮捕任務(wù)的官吏的職務(wù)稱謂。動畫片圍繞“不良人”組織藏匿的龍泉寶藏而展開，故以此命名利于觀眾對此動畫樹立起直觀認(rèn)識；動畫內(nèi)容還交織著戰(zhàn)亂與黑暗的五代十國時(shí)期，黃巢起義、朱溫篡位、李氏族誅、友珪弒父、沙陀爭霸等著名的歷史事件和民間傳說貫穿于其中。幾位主角同群雄俠隱仗劍高歌江湖，于歷史漩渦中的亂世里經(jīng)歷了青春與愛情、背叛與忠誠的滄桑變幻、悲喜輪回，最終成為了終結(jié)這個(gè)時(shí)代、開創(chuàng)新紀(jì)元的決定性力量，也堪稱是一段浪漫輝煌的中國式武俠歷史傳奇。

《畫江湖之不良人》在充分尊重歷史的基礎(chǔ)上對涉及的歷史人物從藝術(shù)的角度加以改編，在關(guān)鍵歷史事件上進(jìn)行了高度還原，為觀眾深入了解該段歷史提供了渠道。《畫江湖之不良人》當(dāng)中的改編也是只基于歷史事實(shí)進(jìn)行的故事武俠化、人物英雄化、場景奇幻化等處理，這些的改編只是藝術(shù)化的處理增強(qiáng)興趣，并沒有過于虛構(gòu)化。

二、武俠文化與俠義精神

“俠義”一詞應(yīng)該是從武俠小說里引申出的一種精神，一種類似于“舍己為人”的精神，從字面意思上便可以看出它是一種抽象的思想表示，并非實(shí)物，而是存在于人們心中的熱情。具體可表現(xiàn)為劫富濟(jì)貧、伸張正義、打抱不平，等等。動畫“俠義精神”的誕生和中國歷史發(fā)展有著重要的聯(lián)系。中國人歷來對于英雄主義的崇拜，讓我們這個(gè)民族的血液里流淌著一種叫做“俠義”的東西，現(xiàn)實(shí)主義的蒙蔽或許能讓這種豪情一時(shí)消減，但這種“為國為民、俠之大者”的精神不會消失。

1.武俠文化

武俠文化是中華民族獨(dú)有的大眾文化，深受全球范圍內(nèi)華人歡迎。該文化通過各種藝術(shù)和文學(xué)作品得到廣泛傳播，甚至影響至歐美日韓等國家，尤其電視、電影和電子游戲等以武俠故事為題材的文化產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)一度受到熱捧，甚至影響至今。

武俠文化作為鋤弱扶強(qiáng)的典范，以其獨(dú)特魅力，為中華文化寶庫增添了濃墨重彩的一筆。俠文化有兩層內(nèi)涵：一是指俠事、二是指俠士。前者是俠客作出的正義行為；后者多為正義與力量的化身。俠文化主要包括道俠、佛俠等類型，其中道俠以“智”為主，特點(diǎn)是聰慧機(jī)智；佛俠具有悲天憫人的本性，具有大慈大悲的崇高境界。

中國的武俠文化一直以武俠小說、武俠電影、武俠游戲等作為主要的表現(xiàn)形式，但隨著3D數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，武俠文化在動畫動漫這種載體上看開始嶄露頭角。

2.《畫江湖之不良人》中的俠義精神

每個(gè)國家或者民族都有自己的俠義史詩和對俠義的特殊態(tài)度或者期望，這種期望是隨著社會不斷發(fā)展而不斷的變換，從這種俠義史詩中改編制作而成的動畫影視作品生來就有他的獨(dú)特性，都可以反映人們對俠義英雄存在的期望。俠義精神并不是通過刻意的定義和表現(xiàn)，而是通過主人公的行為方式、內(nèi)心沖突，將“俠義精神”融入到不同類型的卡通人物中，投射到普通的觀眾內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。

片中關(guān)于主人公李星云迷離身世的設(shè)定及三大教派爭奪龍泉劍、尋找龍泉寶藏等劇情的安排，均基于俠文化。其中，人物性格、服飾、場景等方面極致地凸顯了充滿詩意的東方韻味，傳遞著除暴安良、打擊邪惡勢力的正能量，以及一諾千金、追求正義等俠義精神，向觀眾呈現(xiàn)了浪漫瑰麗的武俠文化，在電視市場中掀起了武俠熱。片中表現(xiàn)的舍己為人、一言九鼎等俠義精神代表著我國的主流價(jià)值觀，其精神內(nèi)涵感動著觀眾。動畫作為中國電影的一部分，在新時(shí)代的背景下，動畫題材中的“俠義精神”被賦予了多層次的含義。動畫除了表述一些可愛的低幼元素外，也可以是深沉的、有文化內(nèi)涵的。

三、傳統(tǒng)服裝元素與建筑景觀造型

動畫片《畫江湖之不良人》在角色服裝設(shè)計(jì)和建筑景觀上具有濃厚的中國傳統(tǒng)文化元素，充分考究故事的歷史文化背景，以及社會大眾的審美需求，將傳統(tǒng)的服裝文化元素與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，使角色造型極具民族特色，又不失時(shí)代感，建筑景觀設(shè)計(jì)上顯示出了獨(dú)特的風(fēng)格特征和文化內(nèi)涵，特別是建筑藝術(shù)的獨(dú)特性、民族性與地域性，為我國動畫造型設(shè)計(jì)開辟了新思路，對國產(chǎn)動畫片的發(fā)展具有極大的促進(jìn)作用。

1.傳統(tǒng)服裝元素

《畫江湖之不良人》服飾元素的應(yīng)用最直觀，體現(xiàn)了不同派系、不同等級的人擁有各自的特征性服飾，例如幻音坊教派，其教派弟子均為年輕貌美的女性，服飾精美，優(yōu)雅的長裙配上相稱的裝飾。其女帝作為該派系最高領(lǐng)導(dǎo)者，采用了高貴的紫色，氣派的發(fā)飾將女王風(fēng)范展露無余，而姬如雪作為手下年輕貌美的殺手之一，著裝上就顯得更為年輕化和現(xiàn)代化。設(shè)計(jì)師為表現(xiàn)角色姬如雪外表柔弱、沉默寡言、身手敏捷等特點(diǎn)，服裝造型以白色與淺藍(lán)色為主色調(diào)，并輔以紫色，并借鑒了現(xiàn)代都市女性著裝，上衣是極具現(xiàn)代感的裹胸?zé)o袖露肩小夾衣，下衣是包臀小短裙，配以灰色長袖套，并佩戴運(yùn)動感十足的露指手套。角色服裝的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師除了在腰束、手套、短裙的紋飾上運(yùn)用了傳統(tǒng)的紋飾圖案元素，其他的設(shè)計(jì)都源自對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)元素的融合應(yīng)用。而另外一大派別冥教，作為黑暗的陰曹地府的派別，人物閻王、冥帝、黑白護(hù)法等等，都是根據(jù)我們傳統(tǒng)的認(rèn)知來設(shè)計(jì)服裝和妝容。而其他關(guān)鍵人物，如李星云、陸林軒等人的服裝造型也依據(jù)唐朝末年江湖中人的身份特點(diǎn)進(jìn)行了設(shè)定，其服裝特點(diǎn)短小、精煉，兼具唐朝時(shí)期少數(shù)民族及江湖人士的服飾特點(diǎn)。

在服裝造型設(shè)計(jì)上，動畫片《畫江湖之不良人》在應(yīng)用傳統(tǒng)服裝圖案元素的同時(shí)，又不局限于傳統(tǒng)圖案元素，而是巧妙的將傳統(tǒng)服裝圖案元素進(jìn)行組合，或是再設(shè)計(jì)延伸，表達(dá)更深層次的人物內(nèi)涵。

2.建筑景觀造型

建筑景觀造型雖然不是整部動畫唯一的元素，但它卻顯示出了獨(dú)特的風(fēng)格特征和文化內(nèi)涵，特別是建筑藝術(shù)的獨(dú)特性、民族性與地域性。《畫江湖之不良人》的建筑景觀造型上具有寫實(shí)和寫意的雙重藝術(shù)造型風(fēng)格。

首先，寫實(shí)的建筑景觀造型風(fēng)格，《畫江湖之不良人》以唐朝末年黃巢起義、藩鎮(zhèn)割據(jù)、十皇子李星云流落民間為背景，是有一定的歷史根據(jù)的，因此《畫江湖之不良人》雖然是一部帶有奇幻色彩的動畫，但是其中的建筑景觀造型依然遵循了真實(shí)客觀的原則。我國傳統(tǒng)的建筑景觀在很早的時(shí)候就形成了自己獨(dú)特的體系，在建筑上主要以木質(zhì)結(jié)構(gòu)為主體，并配以石柱等輔助性結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)的建筑結(jié)構(gòu)包括寺廟、宮殿、園林、陵墓等，《畫江湖之不良人》中所謂寫實(shí)的建筑景觀造型風(fēng)格，就是按照自然的比例和結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)片中的建筑群，這些建筑景觀需要考慮故事發(fā)生的歷史背景和地域特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)的過程中需要以真實(shí)的歷史背景為基礎(chǔ)，然后在對材料元素進(jìn)行藝術(shù)處理。

其次，寫意的建筑景觀造型風(fēng)格，這種風(fēng)格就是生活中不存在，美術(shù)設(shè)計(jì)者利用自己的想象創(chuàng)造出來的建筑景觀，它超出了日常的生活常規(guī)和一般人的想象范圍，其造型設(shè)計(jì)較為夸張大膽，同時(shí)它可以跨越不同的時(shí)間和空間，將多個(gè)地域的建筑景觀進(jìn)行綜合性的雜糅，從而帶來一種全新的畫面效果和視覺效果。《畫江湖之不良人》的主體故事背景設(shè)置在唐朝末年，以真實(shí)的歷史為依據(jù)，但整個(gè)人物設(shè)置和故事情節(jié)卻是虛構(gòu)、架空的，并且故事本身帶有強(qiáng)烈的奇幻色彩。所以這使得動漫當(dāng)中很多的場景是設(shè)計(jì)師虛構(gòu)出來的，比如陰曹地府的景觀，采用黑色和紅色作為主要顏色，就是便顯出一種光怪陸離的奇妙情境。

四、3D數(shù)字技術(shù)與渲染

1.3D數(shù)字技術(shù)與動漫設(shè)計(jì)

3D數(shù)字技術(shù)事實(shí)上是多媒體技術(shù)與計(jì)算機(jī)技術(shù)的融合產(chǎn)物， 在利用3D軟件制作過程中其實(shí)是一個(gè)構(gòu)建虛擬世界的過程。在這個(gè)過程中將建模、渲染以及動畫等資源進(jìn)行高度整合從而得到一個(gè)綜合性的開發(fā)環(huán)境， 然后對模型的運(yùn)動軌跡、參數(shù)以及虛擬攝影機(jī)等環(huán)節(jié)進(jìn)行細(xì)致化的設(shè)定并配合材質(zhì)、燈光等元素進(jìn)行點(diǎn)綴， 最終得到目標(biāo)產(chǎn)物。

動漫素材設(shè)計(jì)是3D數(shù)字技術(shù)最普遍的應(yīng)用方向之一，特別是在動漫人物動作設(shè)計(jì)上，一個(gè)完整的動畫故事情節(jié)在表達(dá)給觀眾的時(shí)候人物性格的塑造以及動作造型等各個(gè)細(xì)節(jié)方面顯得尤為重要，就像我們在觀看2D動畫的時(shí)候就會覺得人物非常扁平化沒有立體感，看上去缺乏生趣；而3D數(shù)字技術(shù)運(yùn)用在動漫人物設(shè)計(jì)的時(shí)候我們就會明顯的發(fā)現(xiàn)人物都是立體化的了，人物的動作細(xì)節(jié)都是可視化的真實(shí)存在的了，從而就大大增強(qiáng)了動漫的真實(shí)性，從而使得觀眾感同身受，有一種身臨其境之感，人物的一舉一動都動人心弦，一顰一笑都淋漓盡致。

2.渲染與3D動畫

卡通渲染能夠很好地發(fā)揮三維技術(shù)的優(yōu)勢，通過計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)模型，能夠模擬各種拍攝視角，從而更好地把握動畫的連貫性，從而使得拍攝出的鏡頭更加具有表現(xiàn)力。在《畫江湖之不良人》中，我們可以發(fā)現(xiàn)大量的渲染手法，在鏡頭視角選擇上非常靈活，時(shí)而鳥瞰，時(shí)而近觀，營造了各種不同的氛圍。

以《畫江湖之不良人》和《貓和老鼠》作為對比，在傳統(tǒng)的繪畫工藝下，后者將動畫設(shè)計(jì)的每一個(gè)流程都發(fā)揮到極致，雖然如此，其畫面豐富性和視覺效果仍不如前者。“采用傳統(tǒng)手法來制作動畫，需要消耗大量的人力資本和時(shí)間資本，為了壓縮成本消耗，許多設(shè)計(jì)者盡量尋求更為簡潔的畫面，太過注重細(xì)節(jié)的畫面很少存在。《畫江湖之不良人》這種畫面豐富的動畫在傳統(tǒng)手法之下很難實(shí)現(xiàn)。但是在渲染技術(shù)的支持下，畫面的細(xì)節(jié)程度和復(fù)雜性都不再是問題。”

五、總結(jié)

動漫產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播都具有很重要作用，《畫江湖之不良人》把傳統(tǒng)與當(dāng)代元素有機(jī)融合，創(chuàng)作出的畫面既具有強(qiáng)烈“中國風(fēng)”又具有時(shí)代感的視覺效果， 拉近了視覺表現(xiàn)與觀眾審美需求之間距離，不僅僅是一部制作精良的國產(chǎn)武俠動漫作品，還正是對中華上下五千年文化內(nèi)涵進(jìn)行傳承的民族動漫創(chuàng)作的有益嘗試，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益和傳統(tǒng)文化傳播雙贏。

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