淺析“表情包”在網(wǎng)絡中的文化認同

【摘要】：在現(xiàn)代科技社會，互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的快速普及后，蓬勃的信息互動和文化交流改變了人們的行為模式和意識，人與人之間的社交方式也逐漸隨之改變。網(wǎng)絡“表情包”以其可視性強、娛樂性高、表現(xiàn)形式多樣等因素，被廣泛運用在了網(wǎng)絡社交軟件上，它使用在不同群體當中，但在這些群體成員中間形成了文化認同。

【關鍵詞】： 網(wǎng)絡文化；表情包；文化認同

一、網(wǎng)絡“表情包”構建的文化認同

文化認同就是個體對一種文化或一個群體所產(chǎn)生的認同感，這種認同感包括個人的身份認同、個人與他人產(chǎn)生的認同、個人與群體所產(chǎn)生的認同，也包括個人所受的文化影響。文化認同最基本的載體是個人，無數(shù)個人對文化的認同構成了一個群體對于文化的認同。網(wǎng)絡“表情包”作為一種典型的象征符號，是文化傳承的建構體系之一，它是個體獲得自我身份認同，以及所屬網(wǎng)絡群體認同中不斷使用的一種信息符，它對文化認同所具有的建構作用緣于其自身屬性：創(chuàng)造語境時發(fā)揮重要作用，并具有建構性和結構性.

（一）不同群體間的文化認同

網(wǎng)絡“表情包”可劃分為很多不同的類型，每種類型背后都相對應有一個使用它的網(wǎng)絡群體，這個群體有著相似的文化屬性，群體成員互相形成本群體的文化認同。表情包是群體的一個發(fā)聲工具，它可以促進成員之間的相互認同，同時也能向群體外傳播文化意義，以吸收更多成員.

（1）不同地域間的表情包文化認同

從最初的表情符號開始就有著地域之間的差異，日本出現(xiàn)的“顏文字”、美國出現(xiàn)的是“暴走”表情、還有來自中國的“囧”字表情。每個地區(qū)都會根據(jù)本土的文化不同，用最為獨特的特點來創(chuàng)造屬于自己的表情包。

在中國，微信微博中會根據(jù)地域不同而產(chǎn)生一種地域方言表情包。根據(jù)南北地域說話的語言不同，創(chuàng)作出幽一系列默搞笑的表情包。這類表情包在本地的社交中頻繁使用，這種表情包在幽默中傳播了中國特色的方言文化。其次，南北文化的差異性，使在同一個圈子的南北方人產(chǎn)生交流障礙和爭執(zhí)。因此，這樣的表情包以圖像的形式極大的緩解了南北文化不同而帶來的社交障礙，從而使不同地域的朋友交流起來更加輕松。

（2）不同年齡層次的表情包文化認同

現(xiàn)代社會，都是網(wǎng)絡主導生活的時代，QQ、微信和微博幾乎覆蓋了所有年齡段的人們。不同的人群接受的文化影響不同，再者由于年齡的不同也會產(chǎn)生心態(tài)的不同，因此表情包在不同年齡層次中的使用也存在著差異，對表情的文化認同也并不一樣。

據(jù)騰訊的有效數(shù)據(jù)證實，全國有90%網(wǎng)民使用表情包，主要的群體在80后和90后。像60后和70后的表情包的使用少于00后的使用，因為他們接觸網(wǎng)絡文化的時間晚或者接受網(wǎng)絡文化的能力更緩慢。例如年輕人喜愛使用明星類表情包；中老年群體喜歡傳統(tǒng)的霓虹燈字體和充滿正能量的表情包；00后這大多是熱衷于二次元群體，這些表情包的主角更多是來自于二次元的游戲或動漫人物，進行制作傳播的。

（二）“表情包”構建文化認同的優(yōu)點

（1）構建了中國傳統(tǒng)文化的認同

中華傳統(tǒng)文化包括儒家思想、道教思想等多種思想體系，也包括各種節(jié)日、詩書禮儀、飲食文化、戲曲書法等多種表現(xiàn)形式，中國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性就是文化認同，文化認同是對一個民族的感情，也是維系民族認同的前提，只有對共同文化產(chǎn)生向心力和認同感，民族的凝聚力才能得以增加。因此在表情包的創(chuàng)作時，設計者也會有意無意的將這種思想精神融入創(chuàng)作當中。首先，每到中國的傳統(tǒng)節(jié)日，家人朋友相互問候是使用表情包；其次，在“FB 表情包大戰(zhàn)”中，大陸網(wǎng)民使用理性文明的表情包進行諷刺，維護中國民族統(tǒng)一，這是大家對中國傳統(tǒng)文化的認同，對愛國類的表情包所蘊含的文化的認同。

（2）促進網(wǎng)絡消費文化的認同

消費文化是指在一定的歷史階段中，人們在物質生產(chǎn)與精神生產(chǎn)、社會生活以及消費活動中所表現(xiàn)出來的消費理念、消費方式、消費行為和消費環(huán)境的總和。

現(xiàn)今消費文化來說，QQ、微信等社交軟件都出現(xiàn)了付費式表情包。表包作為消費品，符合網(wǎng)民的審美要求和心理需求，付費模式影響了網(wǎng)民的消費觀念，讓網(wǎng)民接受了為這種信息交流的另類方式付費的意識，并建立與客戶端平臺合作的收費渠道，在一定程度上改變了網(wǎng)民們的消費方式。另一方面，在2015年微信推出“投稿表情功能”，增加原創(chuàng)設計者的版權，并對商店的所有動漫表情開啟免費下載模式，用戶如果對表情包非常滿意，可以選擇“打賞”，數(shù)額從大到小不等，在這些被認同的表情包的情況下，人們的消費觀念也在不斷的得到認同。

二、網(wǎng)絡“表情包”在文化體系中的局限

（一）對文字的沖擊

在現(xiàn)代網(wǎng)絡信息發(fā)達的社會，移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達較少使用文字書寫次數(shù)。表情包的出現(xiàn)，也使人們越來越少地通過語言文字敘來抒發(fā)感情、表述觀點和闡述事物，卻依賴模擬視覺上的直觀體驗。在虛擬現(xiàn)實的大潮流下，表情包經(jīng)歷了由文字到圖像、由知覺到感官的跨越，也在不斷的對文字進行沖進。

視覺的轉向明顯取代了語言，它打破了人類過往以文字為主的溝通方式，也改變了用作溝通的平臺，以語言為中心的文化開始轉向以視覺為中心的文化。圖片本身就具有比文字形象的特點，交談時表情包偶爾會緩解交談中的尷尬，或是心境等，可以拉進彼此之間的距離。雖然文字功能日益被表情符號所沖擊，但是文字卻是網(wǎng)絡表情符號所不能代替的，文字的嚴肅性、權威性、意義表征的明確性，都是表情符號所不具備的。表情包可以跟隨著潮流的變換，但文字卻依舊是最經(jīng)典的表達方式。

（二）過度娛樂化的虛擬語境

語境就是人們在語言交流或者信息交換中所營造的氛圍，它是人們使用語言或者傳遞信息時的環(huán)境，可以靠多種因素所制造，網(wǎng)絡表情包包括惡搞、嘲諷和動漫等輕文化，在這種虛擬的語境中，更多的反映了表情包交流的娛樂性。在面對這種“偽語境”下的溝通，也正是充斥著娛樂，消遣時間。表情包帶給人們這種過度的娛樂，雖然有趣、詼諧或放松，降低了交流的嚴肅性，不至于讓交流信息過分失真，但是也營造了充滿過多娛樂意義的虛擬語境，某些情況下甚至成為噪音，盲目追隨娛樂文化的認同，并沉溺其中不能自拔。

（三）不良信息的傳播

在互聯(lián)網(wǎng)虛擬世界，表情包的大量使用和它所形成文化產(chǎn)業(yè)鏈條，所帶來的利益，總會被一些人會見縫插針、見利忘義，制造一些不健康的表情包進行傳播。這些含有不良信息的網(wǎng)絡表情分為三類，一是黃色表情符號，這種表情符號在不良信息中占據(jù)著最高的比例。第二類是恐怖暴力類，第三類是含有違法信息類。表情包由于其自身的某些優(yōu)點在社交平臺上流行，而其包含的一些弊病更加不容被忽視。若一些帶有臟話、黃色圖像、錯別字等在網(wǎng)絡流傳，甚至這些不文明現(xiàn)象在生活中成為習慣，這將給人們生活和語言交際帶來不良影響，進而給漢語言的良性發(fā)展造成沖擊。

網(wǎng)絡表情包作為一個發(fā)展勢頭迅猛的新文化新事物，不斷地影響著人們的生活，也不斷的被人們進行更新。新鮮的文化事物在帶來好處的同時也會帶來弊端。文化認同是一個長期發(fā)展過程，人們也需要新的文化，這種態(tài)勢帶來文化差異或是異議。正確引導表情包文化，使它在文化認同的背景下傳播正能量，弘揚核心價值觀，希望這個新生文化力量能找尋到自己的發(fā)展方向。

參考文獻：

[1]王玉，《網(wǎng)絡表情符號及其建構的文化認同現(xiàn)象研究》，2015

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