中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想的人文意義探討

【摘要】：中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而傳統(tǒng)音樂(lè)則是傳統(tǒng)文化中的瑰寶，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)情感宣泄和人格養(yǎng)成相統(tǒng)一的教化功能，著重于樂(lè)教與禮教并施，將用音樂(lè)作為體現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)文化的重要方式，在此基礎(chǔ)上追求以中和、氣韻以及意境之美為特點(diǎn)的音樂(lè)藝術(shù)。傳統(tǒng)音樂(lè)不僅集中了我音樂(lè)思想的特殊本質(zhì)，也是人文思想意識(shí)的結(jié)晶。音樂(lè)中蘊(yùn)含了深厚的美學(xué)思想，幫助形成了我國(guó)傳統(tǒng)的審美意識(shí)，這也使我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不展現(xiàn)出其平等的人文觀念，深刻的人文價(jià)值。本文主要分析了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想中的人文價(jià)值，并探究了其對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人文價(jià)值的發(fā)展的啟事。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)；人文價(jià)值；美學(xué)

我國(guó)自古代以來(lái)音樂(lè)藝術(shù)便開(kāi)始發(fā)展，音樂(lè)的相關(guān)理論也自稱(chēng)體系，蘊(yùn)含了十分豐富的音樂(lè)音樂(lè)美學(xué)思想。音樂(lè)文化貫穿在我國(guó)文化發(fā)展的每個(gè)時(shí)期，更是華夏文明的重要組成部分，在我國(guó)人民生活的每個(gè)角落都可以追尋到音樂(lè)文化的蹤跡。而中華文化的精神生命就是由樂(lè)教和禮教共同構(gòu)成的。在中國(guó)音樂(lè)著作《樂(lè)記》中更是指出“君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心，則易直子諒之心，油然生矣。”道出了禮樂(lè)是修身。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)從政治意義以及生命意義上看都不僅僅是因娛樂(lè)而生，還擔(dān)負(fù)了教化社會(huì)、引導(dǎo)人情和濡養(yǎng)性情等構(gòu)建人的精神世界的作用。

1 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)的基本思想

中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想形成了關(guān)于音樂(lè)基本問(wèn)題的系統(tǒng)性的理論。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的起源強(qiáng)調(diào)了感物起興的思想。即因人心之情動(dòng)而形成音樂(lè)。而人心之情動(dòng)又因外物感召。這種對(duì)音樂(lè)起源的解釋并非通過(guò)音樂(lè)起源時(shí)間而論，而是通過(guò)發(fā)生論指出了音樂(lè)形成的本質(zhì)。這種起源說(shuō)中提出了音樂(lè)形成了兩個(gè)要素，一是外物，一是人心。根據(jù)這一理論，音樂(lè)才有了后續(xù)的物與我之兩端，音樂(lè)美得以在物與我的追問(wèn)中體現(xiàn)。

由于音樂(lè)的“感物起情”和“人情所必不免”，音樂(lè)的功能也變得尤為獨(dú)特。音樂(lè)既可以宣泄情感也可以進(jìn)行情感的養(yǎng)成，具有雙重功能。正是由于音樂(lè)的這種雙重功能也使它被很多政治家用來(lái)修身養(yǎng)性、治國(guó)平天下。荀子的《樂(lè)論篇》中“故人不能無(wú)樂(lè)，樂(lè)則不能無(wú)形，形而不為道，則不能無(wú)亂”中講到，人性本質(zhì)的情感需要通過(guò)音樂(lè)加以宣泄，但是情感的宣泄又需要音樂(lè)的引導(dǎo)，體現(xiàn)了音樂(lè)將宣泄變作養(yǎng)成的作用。進(jìn)而體現(xiàn)了音樂(lè)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的教育意義。音樂(lè)宣泄與養(yǎng)成的美育功能不僅可以構(gòu)建個(gè)人的健全人格，還可以幫助群體性王道盛世的實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)理想中融合了儒家與道家的思想，體現(xiàn)了中國(guó)文化的生命精神與人格情懷。儒家思想中的音樂(lè)重在養(yǎng)“德”。儒家追求的“德”是一種中庸仁愛(ài)的“和”，中和之音才是好音樂(lè)?？鬃又赋鲆魳?lè)要盡善盡美、中正平和，旨在培養(yǎng)善良與仁愛(ài)之心。而道家則追求無(wú)音之音。追求自然的，人類(lèi)內(nèi)心的聲音，萬(wàn)事萬(wàn)物的“本聲”。即一種形而上學(xué)精神的美。

2 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想的基本內(nèi)容

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的理念中講究自然與個(gè)體生命一體化，天與人關(guān)系的和諧統(tǒng)一。在這種理念的引導(dǎo)下傳統(tǒng)的音樂(lè)文化除了對(duì)審美有所注重外，更加關(guān)注人的心理體驗(yàn)，也更加尊重人的思想。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)思想內(nèi)容可以由古代的推崇思想角度加以分析。

從儒家思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行分析可知儒家思想中對(duì)于音樂(lè)社會(huì)性的功能要求更高，著重于對(duì)于人的思想道德的塑造?？鬃釉裕骸耙骑L(fēng)易俗莫善于樂(lè)，安上治民莫關(guān)于禮”。從這句話中也可以體現(xiàn)出這種思想。儒家推崇中庸思想時(shí)的思想音樂(lè)大都存在平和、仁德的美感，這也造成了當(dāng)時(shí)獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)。而《樂(lè)記》中針對(duì)儒家音樂(lè)的美學(xué)思想進(jìn)行了解釋?zhuān)础胺查g之起，由人心也；人心之動(dòng)，物質(zhì)使用使然也，感于物而動(dòng)，故形于聲”。由于儒家思想對(duì)音樂(lè)的影響，音樂(lè)也越發(fā)體現(xiàn)出其在生活中的作用，形成了獨(dú)特的體系，著重體現(xiàn)了音樂(lè)中的“德”與“善”的核心思想，而“美”的地位則次之。

道家思想統(tǒng)治之下的傳統(tǒng)音樂(lè)則人為美與丑對(duì)立存在，聲音相反相成。道家主張“無(wú)為自然”，對(duì)于生活中的變化采用“不作為”的態(tài)度?！兜赖陆?jīng)》中曾經(jīng)提出“大音希聲”的觀念，這也是道家思想在音樂(lè)中的重要體現(xiàn)。這種態(tài)度簡(jiǎn)單的講是人在音樂(lè)帶來(lái)的平靜和諧的狀態(tài)下得到精神和心靈的升華。而音樂(lè)也隨著道家思想的發(fā)展在不斷地發(fā)展，在道家思想階段由莊子提出了音樂(lè)的美應(yīng)服務(wù)于人的本質(zhì)和自然的性情，可以抒發(fā)人內(nèi)在情感，娛樂(lè)于人心的才是美的音樂(lè)。這一美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的提出與儒家階段的音樂(lè)美發(fā)生了很大的變化，在道家階段，音樂(lè)因樸素自然而美，與人和自然的本性息息相關(guān)。

由上文可知，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)時(shí)的指導(dǎo)思想有很大聯(lián)系，具有實(shí)際性的作用與性質(zhì)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)中的人文意義

通過(guò)上文中對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)特征的分析可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與禮教并重，并用一種潛移默化的方式宣泄情感，養(yǎng)成性情，通過(guò)音樂(lè)塑造的意境來(lái)健全人的精神人格。從人文價(jià)值的角度分析，傳統(tǒng)音樂(lè)以美學(xué)教育展現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)教精神，至今在人的生存意義與人格精神構(gòu)建中具有重要的作用。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)深刻變現(xiàn)了我國(guó)基礎(chǔ)的人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)旨在美育中培養(yǎng)人格精神。以儒家思想中的“樂(lè)和而志清”為例，即要培養(yǎng)以仁為本的、優(yōu)雅高尚的健全人格，為的是實(shí)現(xiàn)儒家思想推崇的理性型人格。該人格體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神，是中國(guó)人的精神基礎(chǔ)。音樂(lè)藝術(shù)中深刻展示了這一人文精神。

（2）傳統(tǒng)音樂(lè)天人合一、物我同化的美學(xué)意境體現(xiàn)了中國(guó)的自由精神。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)空靈玄遠(yuǎn)的大和之音與天籟之音的表現(xiàn)中，形成了一種天人合一的氣韻之美。這種氣韻之美構(gòu)成的美學(xué)意境體現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)的自由不羈的精神。音樂(lè)中對(duì)于人的自由性的追求也是中國(guó)人文精神在傳統(tǒng)音樂(lè)中的重要體現(xiàn)。這種美學(xué)追求的精神在天地中自由抒寫(xiě)，想象力翱翔無(wú)邊，展現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)中的闊大雄奇的審美意境。

（3）中國(guó)傳統(tǒng)思想的核心即是對(duì)現(xiàn)實(shí)生存中的健全人格的追求，對(duì)生命意義的追問(wèn)及表現(xiàn)。無(wú)論是道家思想還是儒家思想都是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生存中的健全人格的追求。而“道”與“德”本身即是一而二、二而一的概念。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)對(duì)于“道”和“德”的追求，不僅體現(xiàn)了形而下的生存關(guān)懷，同時(shí)也體現(xiàn)了形而上的精神超越。使融合了道家與德家思想的傳統(tǒng)音樂(lè)體現(xiàn)出對(duì)于生命個(gè)體獨(dú)有的價(jià)值關(guān)懷。傳統(tǒng)音樂(lè)中的人本主義深刻體現(xiàn)在這種既注重生命個(gè)體的生存狀態(tài)，又對(duì)形而上的精神超越有追求的人本主義的美學(xué)追求中。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的根基之一，傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)思想中體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)的人文意義。音樂(lè)中這一特殊的人文意義因中國(guó)文化精神中的思想意涵而形成了其獨(dú)特的文化世界與精神空間。

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