歷史文化街區(qū)的保護與再利用研究

【摘要】：歷史街區(qū)作為城市文化的重要載體，在城市化進程的高速發(fā)展下，面臨著巨大的挑戰(zhàn)。筆者以紹興市書圣故里歷史街區(qū)為研究母體，對其進行探索性研究，并結合國內(nèi)外歷史街區(qū)環(huán)境改造較為成功的案例，從中發(fā)掘出對紹興書圣故里歷史街區(qū)改造和再利用的啟示，為今后歷史街區(qū)的保護與再利用提供經(jīng)驗總結和科學依據(jù)。

【關鍵詞】：歷史文化街區(qū)；書圣故里；保護；再利用

城市歷史文化街區(qū)蘊含著豐富的歷史文化信息，它記載了城市的發(fā)展和過程，是歷史文化名城的重要組成部分，隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，城市歷史街區(qū)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，在見證城市興衰歷程的基礎上也暴露出很多社會問題，我國的傳統(tǒng)建筑多以木結構為主，有別于西方建筑為主的磚混結構，相比之下，我國傳統(tǒng)建筑在材料或結構上的弱點就顯而易見了，例如內(nèi)部空間不夠開闊，木質(zhì)材料容易發(fā)生霉變和腐朽，不易長期保存，養(yǎng)護起來也較繁瑣等等，歷史街區(qū)巷道狹窄人口密度較大，生活基礎設施不完善、衛(wèi)生條件差、排水排污系統(tǒng)陳舊，人文景觀遭到嚴重破壞，人行道與機動車道、機動車道與非機動車道不分流，消防車無法正常出入等，存在著嚴重的消防安全隱患。在一定程度上歷史街區(qū)影響了現(xiàn)代城市的建設和發(fā)展。

我國各類城市大部分都是在舊城的基礎上通過改造再利用的方式發(fā)展起來的。城市建設面臨的最大難題之一就是對于歷史街區(qū)的改造和再利用，要正視的不僅僅是物質(zhì)空間的修護問題，而且在經(jīng)濟、政治、文化等方面也不能忽視，幾個方面同時兼顧才能使得歷史街區(qū)與城市發(fā)展和諧共生。

一、歷史街區(qū)的保護再利用現(xiàn)狀

人類對待城市歷史街區(qū)無外乎兩種態(tài)度，即新建和再利用。19世紀之前，人類對城市遺產(chǎn)的再利用主要受當時社會、政治、宗教、歷史及經(jīng)濟等因素的影響。20世紀60年代以后，國外的城市遺產(chǎn)保護運動發(fā)展迅速，人們開始意識到歷史文化資源對現(xiàn)代社會的意義，國外主要視歷史文化街區(qū)為一項文化遺產(chǎn)，在堅持可持續(xù)發(fā)展理念的基礎上，通過城市歷史街區(qū)的改造來帶動整個城市的再生。例如，20世紀60年代以后，新加坡由于城市的發(fā)展興建，幾乎將城市歷史街區(qū)進行大規(guī)模的拆除，20世紀80年代以后，歐美歷史街區(qū)的復興改造方案使得新加坡政府受到極大啟發(fā)，從以往拆舊建新的錯誤理念中覺醒，重新修訂了城市改造方案，決定對新加坡克拉碼頭進行保護和再利用，克拉碼頭是當時新加坡河上最繁榮的運河中心，區(qū)域內(nèi)建筑富有特色，中西合璧，多為圓形拱門、坡屋頂和騎樓。但是這一區(qū)域在20世紀80年代以后幾近廢棄。到了1993年，新加坡政府對之進行大規(guī)模的優(yōu)化改造，保留了歷史建筑全貌，將破損的建筑結構進行整修，內(nèi)部采用現(xiàn)代時尚的設計手法進行改造，將克拉碼頭改造成了一個集大型購物、休閑、娛樂和餐飲的場所。街區(qū)內(nèi)業(yè)態(tài)活動形式豐富多樣，如餐廳、酒吧、陳列館、俱樂部、街頭雜耍、跳蚤市場、游船等，因為獨具特色的商業(yè)氛圍，所以吸引了大量游客。

從克拉碼頭成功的改造案例可以看出，一個城市的本土文化是一個城市得以蓬勃發(fā)展的養(yǎng)料，我們應采用因地制宜的手法，尊重這個城市的自然條件、社會人文背景、文化氛圍等，有意識的營造出一種新城舊城和諧共生的氛圍。

我國經(jīng)歷了從單體建筑保護向歷史街區(qū)整體規(guī)劃保護的過程，將地方歷史文化遺產(chǎn)與城市建設相結合，但依照目前的形勢來看，我國的文物保護單位數(shù)量較少，在大規(guī)模城市建設中，富有歷史文化價值的建筑及歷史街區(qū)遭到嚴重破壞的情況依然存在，并且，我國《文物保護法》中也明確限制了對古建筑的改造，這在一定程度上保護了國家的歷史建筑，但同時也阻礙了古建筑的再利用，所以在歷史街區(qū)改造上存在一定的難度，我國目前尚處于摸索階段，還要在現(xiàn)有的經(jīng)驗技術上不斷探析和實踐。

當然隨著政府和業(yè)界人士的不斷努力和支持，我國歷史街區(qū)的改造在城市建設中占有著舉足輕重的份量，自20世紀90年代以來，已經(jīng)得到了長足的發(fā)展，例如蘇州的平江路、成都的寬窄巷子、上海新天地等都是非常成功的案例。上海新天地是在上海石庫門的基礎上改造而來的，“石庫門”，即所謂的上海里弄建筑，其建筑風格因中西合璧而獨具特色，上海新天地的改造項目更多的保留了建筑原貌，采用修舊如舊的技術手法，營造出一種仿佛置身二十世紀二、三十年代的上海的懷舊氛圍，但是對于建筑內(nèi)部，則是按照現(xiàn)代人的生活方式進行改造，追尋一種現(xiàn)代休閑的生活環(huán)境，上海新天地將保護和再利用結合、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活結合，因為它獨特的魅力吸引著世界各地的游人涌入，實則為一處歷史街區(qū)改造再利用的成功案例。

國內(nèi)外的理論研究文獻也較為豐富，阮儀教授的《歷史文化名城保護理論和規(guī)劃》通過大量的實踐和理論分析，闡述歷史文化保護和再利用的內(nèi)容和方法，此外《中國近代建筑保護和研究》是清華大學張復合教授的叢書，此書較為全面的收錄了近年來國內(nèi)相關課題的研究成果等等。豐富的理論研究為筆者研究本課題在技術、設計理念上可以提供參考和支持。

二、紹興市書圣歷史街區(qū)的研究分析

（一）歷史文化街區(qū)概況

坐落于浙江省紹興市越城區(qū)王家山的書圣歷史街區(qū)，東起中興路，西臨解放路，南到勝利路，北至環(huán)城北路，占地約為45萬平方米，居民2500多戶，常住人口8000人左右。紹興歷史風貌保存最為完整的區(qū)域要數(shù)書圣歷史街區(qū)，前街后河的街區(qū)布局形式，其中有著眾多名勝古跡，如蔡元培故居、戒珠寺、王羲之陳列館等，歷史文化氣息濃厚。街區(qū)內(nèi)的小橋流水、粉墻黛瓦、青石板路等元素構成了富有特色的江南水鄉(xiāng)風光。由水文化、橋文化、酒文化組成的書圣歷史街區(qū)成為紹興歷史古城的縮影。

街區(qū)的歷史文化古跡具體包括：（1）宗教建筑，主要有戒珠寺。原為王羲之故居，地處蕺山，是儒家、道家和佛家兼容并通的哲學思想圣地。內(nèi)含王羲之史跡陳列館。（2）名人故居，主要有蔡元培故居。位于筆飛弄13號，占地1800多平方米，建筑面積1000平方米左右，是一座富有紹興地方特色的臺門建筑；（3）特色書院，蕺山書院。位于王家塔南側(cè)山坡，明代著名儒學大師劉宗周曾經(jīng)在此講學，也是蕺山學派的發(fā)祥地?，F(xiàn)如今修復的規(guī)模僅是歷史上鼎盛時期的一部分。（4）商賈宅院，三槐堂（尚德當鋪）。建于清代，坐西朝東，建筑布局森嚴，滿足商住兩種功能。由于歷史原因，尚德當鋪不復存在，只保留了建筑構架，2000年以后，政府對其實施保護性修建，采用修舊如舊的手法，使之原有風貌得以呈現(xiàn)。錢業(yè)公所，坐落于筆飛弄7號，占地面積約1000平方米，與蔡元培故居毗鄰。建于清朝末年，是目前保存比較完整的帶有紹興地方特色的會館建筑。（5）陳列館，王羲之史跡陳列館，位于斜橋弄8號，此館所展書法作品主要來源于王羲之和受王影響較深的書法家們。門廳右邊是“三希堂”，門廳左邊，是王羲之生平事跡和書法作品展廳，中庭是晉代王羲之堆放練習書法用的毛筆的地方，后面的閱古樓陳列了歷代受王影響的書法家作品和一些知名的書法家作品。展廳內(nèi)還設置了書法互動區(qū)。

（二）歷史文化街區(qū)保護與再利用現(xiàn)狀

通過500份問卷調(diào)查對當?shù)鼐用癜l(fā)起的關于歷史街區(qū)保護與改造的投票， 意見主要分為以下幾點：15%的居民認為古建筑已不能滿足現(xiàn)代的生活需求，建議拆除或重建。17%的居民希望保留古建筑，因其承載了幾代人的生活回憶，其中選擇原封保留古建筑的以中老年人居多。45%的居民認為將年久失修的危房加以整改，延長其使用壽命。23%的居民則建議將民居拆除重建，完整保留名人故居、學堂、寺廟等知名古建。通過實地調(diào)查得出目前書圣歷史街區(qū)保護與再利用的現(xiàn)狀：

1、政府關注度高，保護再利用力度弱。

1982年2月，紹興成為國務院批準公布的第一批歷史文化名城之一，自2011年底成立管委會，開展保護開發(fā)工作以來，在公共基礎設施、街區(qū)環(huán)境、交通和業(yè)態(tài)形式等方面做了大量工作，也取得了一定的成績， 但是開發(fā)規(guī)劃的政策建議較多地停留在理論階段，具體行動比較遲緩。

2、居住條件差，難以滿足現(xiàn)代生活。

街區(qū)內(nèi)的古民居建筑亟待整修，年久失修的木構建筑大量存在，人口密度大，很多居民私自改建，影響房屋采光和通風，線路老化裸露，也存在嚴重的安全隱患，街區(qū)巷道狹窄，交通問題嚴重，消防車無法正常出入，存在消防安全隱患，居住設施已遠遠不能滿足現(xiàn)代人的生活需求，街區(qū)業(yè)態(tài)形式單一，生意蕭條，不復當年繁榮景象。

3、街區(qū)內(nèi)的旅游資源主要分為人文資源與古建筑兩大類，類型較為單一，并且建筑損毀嚴重，需要修復或改造，保護與開發(fā)的難度較大，另外，國內(nèi)許多城市都具有較多類似古街區(qū)，而書圣歷史街區(qū)缺乏特色與新意，綜合吸引力不強，難以得到游客的青睞，這需要開發(fā)設計更加吸引人的旅游載體， 才能將豐富的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化成游客易于接受的旅游活動項目。

4、街區(qū)內(nèi)業(yè)態(tài)形式不夠豐富，功能單一，多以家庭式的小作坊在營業(yè)，環(huán)境較差，經(jīng)營模式單一缺乏新意，不能滿足街區(qū)內(nèi)居民及游客的生活需求。

三、紹興市書圣歷史街區(qū)保護再利用發(fā)展方向探討

紹興歷史街區(qū)的保護與再利用應充分發(fā)掘歷史文化底蘊， 利用好其區(qū)位優(yōu)勢， 外部維持傳統(tǒng)的歷史風貌與完整的街巷網(wǎng)絡，內(nèi)部對資源與功能進行優(yōu)化組合，完善公共基礎設施設備，優(yōu)化街區(qū)內(nèi)的景觀設計，加強建筑保護措施，將建筑空間進行重新劃分，豐富街區(qū)業(yè)態(tài)形式，引導文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展， 將街區(qū)打造成為充滿文化氛圍與時尚魅力的復合型創(chuàng)意街區(qū)。

（一）加強建筑保護再利用

重點保護古建筑，對于私自搭建、改建的建筑進行修繕，對建筑立面和形體上不符合歷史風貌的部分進行強制性的整傷，對于墻體坍塌，破落，建筑構件有破損的應在專家指導下進行修復，在建筑內(nèi)部修繕時要注意消防電路等，采用修舊如舊的藝術手法對建筑進行保護和改造，延續(xù)原有建筑功能，再結合當?shù)氐奈幕厣右匝a充和調(diào)整，書圣歷史街區(qū)的名人故居較多，但形式單一乏味，缺乏與游客的互動性，所以筆者認為增加歷史街區(qū)名人故居文化陳列內(nèi)容，豐富其展現(xiàn)形式，使得游客能深知紹興地方特色及文化底蘊。也可以增建部分仿古建筑，呈現(xiàn)往日街區(qū)繁榮之景，例如富有紹興特色的茶館，酒肆、手工作坊等。

（二）完善公共基礎設施

公共設施主要有休息座椅、燈具、指示牌、公共廁所、垃圾箱、停車場、車站等。對于街區(qū)內(nèi)的交通要進行合理的規(guī)劃設計，公共設施要與街區(qū)整體環(huán)境相協(xié)調(diào)，在材料、色彩、造型、比例、尺度等方面都應延續(xù)書圣歷史街區(qū)的建筑和文化環(huán)境，在滿足審美功能的基礎上還要兼顧使用功能，設計要符合人體工程學更要富有人文關懷，完善殘障人士的無障礙系統(tǒng)。合理安排公共設施的數(shù)量，通常要綜合考慮，如人流量、街區(qū)長度與寬度等。

（三）豐富街區(qū)業(yè)態(tài)形式

完善街區(qū)的步行系統(tǒng)，保持商業(yè)街區(qū)的連續(xù)性，通過增加吃、住、游、購等功能來恢復和振興書圣歷史街區(qū)，通過商業(yè)建筑改造，增強商業(yè)活動的吸引力。街區(qū)內(nèi)多設置富有特色的商業(yè)活動，多以結合紹興本土文化，借此來提高游客與街區(qū)的互動性，增強街區(qū)活力。合理的設置步行節(jié)點，緩解游客的身心疲勞。豐富的業(yè)態(tài)形式必然也會吸引著大量的游客，街區(qū)可以與旅游開發(fā)項目相結合，完善旅游和商業(yè)線路設計，不僅能夠加強街區(qū)商業(yè)活力，又能提升旅游的趣味性。

歷史街區(qū)的改造要將建筑風貌和本土文化有機的統(tǒng)一起來，在保護的基礎上談改造，保護也要以再利用為目標，使之成為城市發(fā)展的新契機。隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，歷史文化街區(qū)的保護和再利用也變得越來越復雜，城市的本土文化是一個城市賴以生存的根本，尊重歷史文化，尊重地方特色，因地制宜，有意識的將本土文化與城市發(fā)展和諧共生。

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