云南省瀾滄縣竹塘鄉東主村老緬大寨婚戀習俗及流變

【摘要】：老緬人的婚戀過程平凡樸素，體現了老緬人在處理人際關系中的簡單直白，它維系了老緬人內部的穩定與團結。二十世紀九十年代以后，人員外流以及各民族的交流影響，傳統的婚俗被打破，其中的社會關系也發生流變。

【關鍵詞】：老緬大寨；婚俗；流變

老緬人，自1990年由國家劃歸為拉祜族，自稱ɡu31ba31，是“我們自己人”的意思，“老緬”則是當地其他民族對他們的稱呼，意為“沒有”。雖然被劃歸為拉祜族，但在交流交際的過程中卻一直自稱自己是老緬人，對自己的語言文化有很強的領屬意識，所以在下一輩的語言教育中都是有意識的去教育他們學說老緬話。老緬人是一個跨境族群，主要分布在中國、泰國、緬甸、老撾這四個國家的邊境線地區。在我國境內，主要分布在瀾滄縣拉祜族自治縣竹塘鄉的老緬大寨和勐海縣勐遮鄉的老品寨。老緬大寨現在劃歸到東主村，是17個小組之一，地處橫斷山脈怒山山系南段，距離竹塘鄉大約10公里，在這里一共有62戶人家，約251口人。

歷史上，老緬曾和傣族、佤族、哈尼族等民族混居過，處于弱勢地位，人數不多，在整個瀾滄江也不足八千人。他們的語言介于拉祜族和哈尼族之間，但老緬大寨的老緬話更偏向于哈尼語。雖然混居，但面對如此強勢的民族包圍，他們在語言、宗教信仰、婚姻家庭等方面仍然保留有較強的民族特色。本文主要從戀愛、婚姻、家庭這一角度入手，來分析這個群體的特色。

一、老緬大寨婚戀習俗

（一）通婚圈封閉狹窄

通婚圈是伴隨兩性關系的締結而形成的社交圈子，其本質是一種文化、社會的制度，并受各種到的、習俗、規范和制度的影響。老緬大寨的通婚范圍主要是本村和附近相鄰的幾個寨子。從通婚的空間距離來看，其通婚的范圍非常狹窄，方圓不過10余里，而且人們比較崇尚在本村嫁娶。這是由于他們的寨子地理位置較偏僻，生活比較貧困，外村的人不太愿意嫁進來，為了滿足繁衍的需要，只能在本村范圍內進行嫁娶。

（二）戀愛比較保守

老緬人的戀愛交往不同于其他民族的自由、開放，但又比漢族的要寬松一些。他們大多是通過父母以及別人的介紹認識，然后青年男女相約在一個地方進行相看，如若成功就可以戀愛培養感情，若不成功則就此作罷。相看成功的青年男女的戀愛活動一般都是在晚上進行，白天都是各自回家各自勞動。到了晚上，男子在吃過晚飯以后來到女子家附近來約會女子，見面成功后，兩人回到離村寨較遠一些的寬敞地區轉轉彎，聊聊天。若在此過程中發現不合適，男女雙方就自行分開，不再來往；若雙方情投意合，這樣的戀愛活動會持續兩三年的時間。此時，雙方再有意，就會各自回家告訴父母，這樣，男子就可以由其父母去上門提親。

（三）近親、同姓結親

老緬大寨中的老緬人是實行一夫一妻制。近親、同姓即可通婚。且在九十年代以前，這里的男女一般不外娶或者外嫁。據筆者的調查，在九十年代以前，由于老緬大寨的人們生活非常貧困，物質生活極度貧乏，雖然寨子中的領頭人沒有明確規定寨子里的男女不可與外鄉人通婚，由于生活的限制，為了繁衍生息的需要，老緬人只能近親或者同姓結婚，所以這個寨子中出現的近親結婚生子帶來的后遺癥較嚴重，人數較多。而在九十年代以后，由于國家的大力扶持，以及老緬人自己的努力，他們的生活也是越過越好，雖然本寨子的男子娶親仍舊以老緬人為主，但本寨子的女孩子大多都外嫁，有湖南、江蘇、貴州等地區。且由于國家在《婚姻法》方面的規定，老緬大寨中的老緬人在娶親方面也有意識的避開三代至五代以內的親戚，防止子孫后代出現近親結婚的后遺癥。而云南省瀾滄拉祜族自治縣也發布有《云南省瀾滄拉祜族自治縣自治條例》，其中的第四十八條規定：自治縣的自治機關加強人口和計劃生育工作，建立健全計劃生育服務網絡。提倡優生優育，控制人口數量，提高人口素質。禁止近親結婚。加強對流動人口計劃生育的管理。

（四）訂婚和結婚

老緬人的訂婚儀式非常的簡約，也沒有復雜的過程。在男女雙方都說好以后，由青年男子陪同其父母帶上一瓶酒和一條煙來到女子的家里，向其父母提親。這個時候女子可以反悔，表示不愿意，那么男子及其父母就會將禮品帶回，若是女子同意，接下來雙方父母就可以商量婚期。婚期一般會選擇屬豬或者屬馬的日子，因為這樣的日子對他們來說，意味著富足，生活會越過越好。

訂婚后隔幾天，最多會隔上一個星期的時間就要舉辦婚禮，開辦酒席，宴請整個寨子的人以及親朋好友。婚禮一般會持續兩三天。結婚當天早上，新郎穿上其父母準備好的喜服帶上伴郎以及幾位寨子里的老人，再帶上一頭殺好的豬，一兩袋米在八九點中的時候出發趕到新娘家里，將帶來的東西送作新娘家作酒席的菜。新娘家此時也會開幾十桌的酒席，主要準備的菜色有四五道，如：豬肉、排骨、面瓜、洋絲瓜、腌菜炒肉以及提前就準備好的涼拌橄欖（這種橄欖是野生的，需要提前上山采摘，本地人說是藍色的，但據其描述的樣子形似橄欖）。據寨子里的老人描述，能做出這樣席面的人家在當地可以算得上是相當富裕的了。而來吃酒席的親朋好友以及寨子里的人也不會空手而來，都會帶上一些自家種的大米、若有酒就會帶上酒，但沒有送紅包的習俗。準備好酒席之后，在開席之前，有一項儀式，這個時候的新郎和新娘穿上喜服，整齊來到大堂拜堂。新人賞析跪地，雙手手心向上，整齊擺放在膝蓋上，低下頭，靜聽堂中六位老人的祈福。此時，這六位老人三人一組，在大堂的主廳左邊三個右邊三個，一同開始唱詞祝福。唱詞的大意主要是希望新人們能夠早生貴子，生活一直幸福，日子能夠越來越好。在唱詞祝福結束后，由新郎將提前準備好的六元錢交給新娘的母親，這寓意為感激新娘的母親，是母親用自己的乳汁養大了自己的新娘，并且十幾年如一日的照顧她，如今新娘就要被自己帶回家了，在這樣隆重的日子里，非常感激母親的養育之恩。拜堂結束以后就可以開席了。下午五六點，新娘家的酒席結束以后，再次拜別父母、親人，然后新郎帶上新娘回到自己的家。新浪帶著新娘回到家以后，像之前那樣再次拜一次堂，在新郎家只需要拜一次即可。拜完堂以后，新郎家的酒席即可開始。吃完酒席以后，就開始熱鬧以來。所以人圍著火爐一起唱歌跳舞，只剩下旁邊四個男人在吹蘆笙。唱完歌跳完舞，這一天的婚禮就結束，大家就各自回家。第二天一早起來，新人起床后來到大廳，由之前拜堂時唱詞祝福得的六位老人給新人系上繩子。繩子不分什么顏色，根據男左女右的習慣在新人的手上各系一個，這樣是希望新人來到這里以后，不會被歪門邪祟嚇著，出入都能平平安安。連續三天以后，整個婚禮就算是正式結束。婚禮結束以后，不同于漢族婚俗中會有三朝回門，老緬人的婚俗中是沒有三朝回門這一說的。同時，老緬人結婚以后的新娘回娘家也是非常自由的，想回即可回，這一點上也是非常不同于漢族的習俗的。

（五）離婚

老緬大寨中的老緬人到目前為止沒有出現過離婚現象。雖然未出現過離婚現象，但寨子里卻有關于離婚的規矩。若男女雙方結合以后發現不合適需要離婚，則根據誰提出離婚誰就要殺一頭牛來宴請全寨子的原則來進行。無論是現在還是在以前，一頭牛可以說是相當大的一筆財產，離婚的代價太大，所以沒有人敢離婚。且離婚以后的財產根據誰提罰誰的原則，分到的財產也是非常之少。離婚以后，若夫妻雙方有孩子，則根據男孩子歸父親，女孩子歸母親的原則劃分。很少出現女孩子劃歸給男方的例子。因為沒有離婚的現象，所以也就沒有復婚的現象，而據上面所說，離婚的案例到目前為止沒有出現過，但夫妻雙方總會出現不合適的現象，因此，有已婚的女子和人私奔的現象。一般女子會做出這樣的事情多半是由于家境太過貧窮，生活過于操勞的緣故。這些女子跑出去以后，家人大多都會去找，有些雖然能夠找回來，但以后過不了多久就又會跑出去，而有些則跑出去幾年后會再回來，通常這樣的女子回來以后會得到家人的諒解，對于其丈夫來說，妻子能夠回來就是一件很好的事，一家人也會繼續和和樂樂的過日子。

（六）生兒育女

據筆者的實地田野調查發現，在老緬大寨中，一共62戶人家，251人，一家最少有四個人（除去出嫁的女兒），最多有七八個人，甚至出現有五世同堂的現象。據向村民們了解，在國家計劃生育以前，這個寨子每家每戶都會生育十一二個孩子，由于經濟條件的限制，成活率雖然沒有達到百分之百，但基本上都會會剩下七八個孩子。在國家實行計劃生育的政策以后，老緬人也是緊緊跟隨國家政策走，由原先的十一二個減少到兩個。目前，村寨中的男女比例傾向于男多女少。且由于隨著人們追求更好生活的心理督促，更多的女孩子傾向于外嫁，所以村寨中的女孩子就越來越少。因此，現在的老緬大寨男子娶親更多的來自周邊的幾個村寨。

在老緬大寨，有著傳統的生育習俗。在他們這里沒有重男輕女的偏見，都是一視同仁。在他們的孩子出生后三天會一家家的邀請寨子里的人來家里吃酒席，在這一天他們會給自己的孩子的手上系上繩子，寓意希望他們能健健康康的平安長大，并在同一天由父母雙親給孩子取名字。這里的孩子取名字也是非常的有特色。若生的是男孩子，則他們的名字是父親的姓氏+扎+出生的屬相；若生的是位女孩子則是父親的姓氏+娜+出生的屬相。并且每一個屬相都有對應的名字。男孩子的十二生肖名字分別比對應的是：鼠對應發；牛對應包；虎對應拉；兔對應高媽；龍對應共喜；蛇對應共曬；馬對應共哈；羊對應們；猴對應共賽；雞對應撈；狗對應丕；豬對應襪。女孩子的十二生肖名字分別對應的是：鼠對應發；牛對應怒；虎對應拉；兔對應妥；龍對應希；蛇對應思；馬對應母；羊對應藥；猴對應么；雞對應撈；狗對應丕；豬對應共考。

二、婚俗的流變

九十年代以后，越來越多的年輕人外出打工或者走進學堂讀書，他們的眼界越來越開闊，見多識廣，指導國家婚姻政策提倡的是自由戀愛，禁止近親結婚。除此之外，交友范圍的擴大讓他們在擇偶標準和機會上都有較大的提升，加上受城市婚戀文化的影響，他們對本民族的一些傳統婚俗產生一些不同的看法，并用她們的實際行動來證明自己在思想上的獨立性。很多年輕男女在打工或者學校讀書的時候認識，就此相戀，并私定終身。就老緬大寨中的青年男女而言，變化最大的是女子的外嫁現象越來越多。現在的老緬大寨女子戀愛比較流行的做法是，她們在外打工與男子相識、相愛，私定終身以后，女孩子給家人打個電話通知告訴父母一聲，再由男子到女方家去訂婚，等有時間了再舉行婚禮。有時候雙方父母也有不同意的，但因為子女們都不在身邊也只好認了，訂婚只不過是履行儀式罷了。如此一來，傳統的通婚圈不斷被打破，近親結合的嫁娶觀念和傳統婚俗儀式也正在發生著前所未有的改變，寨老們在傳統婚姻中的作用不斷被政府職能所代替。而在老緬大寨以外的幾個村寨當中，則有更劇烈的現象：附近村寨的孩子在上學期間就會考慮到終身大事，在四五年級的時候就會談起了戀愛，有些甚至已經形成明面上男女朋友，相互往來。

另外，在禮金方面，老緬大寨也發生了極大地變化。隨著人們生活水平和經濟收入的不斷提高，以及人們入鄉隨俗的影響，女孩子出嫁沒有禮金越來越不被人們看好。而由一開始的無禮金到少量禮金，慢慢演化到上萬元的禮金。據一位出嫁女所說，她結婚是在十年前，那時候她出嫁時，她的丈夫家給出的是4千禮金，而在五年前的時候，禮金已經達到一萬元。雖然男方給的禮金一年比一年高，但女子出嫁在嫁妝方面卻沒有什么變化，依舊是一無所有。

女子在尋找另一半的時候，對另一半的要求越來越多。隨著經濟的發展，人們生活水平的提高，人們接收到不同層次的教育，人們的視野也不再局限于眼前的一畝三分地。女孩在也越來越認識到嫁人的好壞對她們的后半生影響極大。所以，在尋找對象的時候，她們的眼光越放越高，也越來越亮。她們希望能夠未來的另一半品行過關，要良心好，能吃苦，男孩子不要喝酒或者少喝點酒，最好男孩子的家庭條件要好，這樣嫁過去以后不會受太多的苦。總的來說，女孩子挑選伴侶的原則與社會主流的觀念越來越一致，深受社會思想的影響。

女孩子的結婚年齡也發生改變。老緬大寨中，由于生活比較封閉，思想未解放，女孩子們結婚年齡普遍在十四、十五歲左右。過早的結婚帶給女孩子的不僅僅是身體上的傷害，還有心理上的。很多女孩子未等到發育成熟的年齡就開始生育孩子，導致她們提前蒼老，除了要撫養孩子，還要操勞家庭生活，讓很多的女孩子未老就飽受生活的磨練。自從國家規定男女法定結婚年齡后，云南省瀾滄拉祜族自治縣綜合考慮到當地的民族民情，將國家規定的法定年齡放寬到男子20歲，女子18歲，只要符合這個條件就可以領結婚證，并下發到各個村寨，由每個村寨的村委會進行宣傳。

從婚俗流變的不斷改變可以看出，任何民族或者民族文化都無法回避現代社會發展所帶來的沖擊與整合，適者生存的法則同樣適用于民俗文化在發展變遷過程中的普遍定律，對外來文化進行有效整合與融會貫通是他們獲得發展機會的必然選擇，不管這種改變是利大于弊還是弊大于利，是主動選擇還是被動接受，它都將一往無前。在老緬大寨，在老緬人中，這樣的變化時時刻刻都在不經意地、不可逆轉地發生著，隨著人員流動的加大；社會經濟的不斷發展，勞務的大量輸出；國家的政策扶持等，他們受外界的影響越來越大，國家政策和都市化的某些價值觀念漸漸深入人心，正悄然地改變著傳統婚姻締結關系以及包括老人們在內的傳統世界觀。雖然當地政府也在努力尋找解決的辦法，實行各項優惠政策，加大投資，在勞務輸出方面有所緩解，但整體主流的趨勢卻未能扭轉。面對年輕人的行為，老人們也是從最初的抗議到無奈最后再到接受。他們知道，固守改變不了現實，他們的堅持最終也只能成為老古董、封建的代名詞。

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