我國近代（1904年—1949年）語文課堂教學評價初探

我國對教學評價的研究已有很漫長的歷史，最早的教育學論著《學記》中就有關于“比年入學，中年考校”的記載，說明當時學校就已經存在教學評價的雛形。自語文獨立設科至新中國成立，我國的語文課堂教學評價受到來自政治和國外的諸多影響，但在學術研究領域卻很少有學者涉足，本文將對建國前（1904年—1949年）我國語文課堂教學評價的狀況做初步的探究。

一、教育目標具有時代性

任何事物的運作和發展，不可避免地要受到外部世界的制約與影響。語文教育同樣受制于一定時期的社會政治、文化思想的影響。1904年初清政府頒布的“癸卯學制”確立了中國現代語文教育的基礎，它規定“無論何等學堂，均以忠孝為本，以中國經史之學為基。”1906年學部又擬定了一個新的教育宗旨。其內容第一類為“忠君”、“尊孔”，第二類為“尚公”、“尚武”、“尚實”。《學務綱要》也明確規定“中小學堂宜注重讀經，以存圣教。”“若學堂不讀經書，則是堯舜禹湯文武周公之道，所謂三綱五常者盡行廢絕，中國必不能立國矣。”可以看出，這一時期教育的靈魂是“中體西用”，其核心是“忠君”。1912年，在蔡元培主持下民國政府頒發了《小學校令》和《中學校令》，制定了新學制，調整了課程設置 ，取消了“讀經講經”。1922年11月，教育部發布《學校系統改革令》，實行新學制，即“壬戌學制”。這個新學制列有七項標準一、適應社會進化之需要；二、發揮平民教育精神；三、謀個性之發展；四、注意國民經濟力；五、注意生活教育；六、使教育易于普及；七、多留各地方伸縮余地。1927年以來，南京國民政府加強了教育立法和制度建設，并大力推動基礎教育改革，先后共頒布并實施了四套課程標準，分別為“29課標”，“32課標”，“36課標”及“40課標”。其意圖是為了強化思想控制，滲透獨裁專制，實行“黨化教育”。總體來說，在近代國語教育中，教育受整個社會宏觀方面的需求和教育的社會功能的制約，其目的是培養該時代需要的人才，這與教育真正的培養目的和人的個性全面發展的要求是不相符合的。

二、凸顯兒童在課堂教學中的中心地位

自杜威實用主義傳入中國后，赫爾巴特的教學模式就受到社會各界的批評。1914年12月，《教育部整理教育方案草案》指出“各學校宜注重學生之個性陶冶”，“學生享賦不同，個性各異，茍不審其短長，因材施教，則教育實效終不可期。”中國近代教育家也極力宣揚兒童作為課堂教學的主體。如陳鶴琴“活教育”的最著名的教學原則第一條是“凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。”第二條是“凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。”陶行知則提出了更加著名的“六大解放”，即應解放兒童的眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間。這說明在這個時期，人們更加注重學生的心理特點，更加強調尊重學生的個性。

三、教學方法靈活多樣

新學制頒布以前，我國學校教育基本上是在私塾和書院中進行的，教學方法以注入式為主，特別注重記憶和背誦。新學制頒布以后，教學組織變為班級授課制，傳統的教授方法顯得不切實際。到了1914年12月，《教育部整理教育方案草案》中規定“廢除注入教授。” 1917年，《新青年》刊登了陳獨秀在南開學校的演講稿，他明確表明，用傳統方法“教出來的人物，好像人做的模型，能言的鸚鵡一般，依人解釋，自家決沒有真實見地，自動能力。”1941年，《中共中央關于延安干部學校的決定》中指出“在教學方法中，應堅決采取啟發的、研究的、實驗的方式，以發展學生在學習中的自動性與創造性，而堅決廢止注入的、強迫的、空洞的方式”。

總之在中國近代語文課堂教學中，教師能打破傳統，嘗試各種教學方法，如自學輔導法、分團教學法、設計教學法、道爾頓制、文納特卡制、小先生制等，其目的都是為了提高課堂教學質量。

四、教學內容由傳統走向現代

中國傳統語文教育內容以儒家經典、古文和古詩等為主。五四時期引進的西方思想文化，其來勢之迅猛，內容之豐富前所未有。其內容主要有三個方面：一、廢除讀經。1912年到1913年間，教育部先后頒布《普通教育暫行辦法》、《普通教育暫行課程標準》，規定：“凡各科教科書務合乎共和國宗旨。清學部頒行之教科書，一律禁用。”同年10月，頒布了《高等小學校令細則》刪去了讀經及有關內容。二、提倡白話文。1917年1月，胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》一文，明確提出以白話文代替文言文。黎錦熙也竭力主張“文言一致”。三、課程多樣化。1923年至1928年間，中學試行分科制與選科制。各校國文科中所設課程，名目繁多，據阮真的調查統計，共有42種69項名目。但它們具有一個共同傾向，那就是“民主和科學”。國民政府于1923年前后頒布的《小學國語課程綱要》、《初級中學國語課程綱要》、《高級中學國語課程綱要》中都將讀書、作文、寫字等作為課堂教學的主要內容。抗日根據地和解放區的國語教學內容則注重語文能力的訓練和語文知識的系統性。總體來說，在近代國語教學中，教學內容已由傳授“圣賢之道”轉向“練習常用的語言文字”、“使學生有自由發表思想的能力”、“啟發想象力及思想力”。

五、師生關系逐步走向民主化

我國傳統師生關系從總體來看，不重視“以學生為本”，師生之間的地位不平等，過于注重教師的作用，這些都符合封建專制制度下等級森嚴、社會本位的時代精神。但從五四運動之后，“民主”的呼聲越來越高，在課堂教學中師生的關系也逐步從教師權威轉向了民主、平等。長期以來，教師在課堂中“目中無人”的現象正在改變，學生第一次被放到了“人”的位置上。同時，尊師重道、因材施教、啟發自得、注重師生感情、注重教師自身修養等思想也都在課堂教學過程中有所體現。蔡元培、胡適、陶行知等都強調營造民主、平等、合作的課堂氛圍，以發揮學生在學習中的自動性與創造性。

綜上所述，對我國近代語文課堂教學的評價，就是要立足于時代，當教學目標和內容符合時代要求，教師在課堂上能從學生的心理特點出發，能采用靈活多樣的教學方式，能營造出平等、和諧的課堂氛圍，這樣的語文課就是大眾能接受的課堂，就屬于高質量的課堂。

參考文獻：

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