胡適與孫中山的憲政思想比較研究

【摘要】：西方憲政思想在中國近代社會的傳播經歷了初步引入，總結反思，再到豐富發展的三個階段，同時也是中國近代民主政治的起步與發展歷程。本文以清末到民國時期這樣一個總結反思的階段作為歷史背景，選取了孫中山和胡適兩個人物，對兩者的憲政思想進行比較研究。文章分為三部分，分別對胡、孫兩人的憲政思想產生的內因，以及思想主張的對比，和對于當代社會的借鑒意義進行了闡述。

【關鍵詞】： 胡適； 孫中山； 憲政思想； 民主政治

近代意義的\"憲政\"這個詞匯最早產生于歐美，又稱\"立憲主義\"，主要是指近代資產階級通過長期的革命和改革，在民主政治建設上取得的一些主要成果。通常來說，是指國家的一種政治架構，用憲法做為國家的基本法來約束政府的權力，保障公民個體的自由民主權利。

一、孫中山、胡適政府觀的對比

在建設什么樣的政府設想上，胡適提出了“好人政府”的觀點，他認為，封建社會的政府是神學思想下的政府，只有統治階層的利益，而沒有人民的公共利益。他將真正民主的政府比作人民的工具，他認為政府是由人民的組織逐漸擴大而來，人民中有個人與個人，小團體與小團體，個人與團體的沖突，要解決這種矛盾，必須建立超越個人與小團體的公共機關，來化解矛盾。但政府的產生不只是為了化解人民內部的矛盾，這只是他相對比較消極的方面。

孫中山認為國民是國家的主人，政府的職能是為人民辦事，政府的工作效率越高，為人民做事的效率也越高，但是如果政府機器不健全，又或是人民管理政府的方法不當，又往往容易產生人民與政府的分歧。所以他主張國家的政治權力可以分成政權和治權兩部分，政權指人民的權力，讓人民有充分的權力去直接管理國家事務。治權指政府的權力，人民將大權交于政府，讓政府有能力去治理國家事務。

從胡、孫兩人對于政府的構想來看，胡適站在一個文化中心者的角度，注重建設政治的思想文化基礎，強調改造國民性，從教育樹人抓起，來一步步培養人民的民主習慣。而孫中山既有對于未來政府的構想，也有切實的措施。權能分立思想，是孫中山對尋求政府和人民矛盾解決之道，民眾怎樣進行對政府有效監督的探索和思考，也是他憲政思想的創新之處。

（二）胡適和孫中山在建國三段論上的分歧

早在1905年，孫中山先生成立之初，便提出民主革命的四綱三序，四綱為“驅除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權”。三序是指為建立民主的國家和完整的共和制度，需要經過三個階段的努力。孫中山認為，在推翻清政府之后，中國仍處于軍閥混戰的階段，在這一時期內，革命的首要目標便是鎮壓形形色色的政治敵人，整個社會和人民群眾都要置于軍事管制之下，集中力量打擊并摧毀危害民國的各種反動勢力。與此同時，孫將建立共和制度和社會新秩序，作為國家建設的重點提出來，例如人民的民主政治教育，道德教育。還有國家的文化衛生，道路建設等都進行了詳細的規劃。地方議會議員及行政官員皆由直接選舉產生，地方要在政治、經濟、治安、文化、教育諸方面都實行自治。凡違背和破壞《臨時約法》者，都要負政治責任或受到法律追究。這一階段為國民政府的訓政時期，完成這一階段，進入建立共和國的憲政時期，也是民主政治建設的最后一步，在這一時期內，國家和人民的政治生活完全走上民主共和的正規，民主與法制日趨健全和完善。

在胡適看來，孫中山先生之所以要開展訓政這一時期作為過渡，是因為剛剛結束軍政的人民，參政的能力還需要一段時期的培養，并且孫先生在訓政時期也沒有按照原來設想的那樣實行約法，他認為實行約法的條件還不夠。胡適認為孫中山不信任人民參政的能力違背了憲政的本義，胡適認為我們處于一個教化和訓練國民政治能力的時期，國家立一個基本法是非常重要的，立法后，無論是人民還是政府，都不能逾越它，國家建設才能安定有序的進行下去，反之，國家很有可能陷入專制。

（三）胡適的自由主義思想與孫中山自由平等觀的比較

胡適先生所認為的自由觀受了中國傳統文化和西方文化的雙重影響，他提出，中國古人對于自由的定義，是個體看輕外面的拘束力量，也或許是故意看不起外面的壓迫，故意回到自己內心求安慰，求自由。這體現了一種唯心主義的自由觀。他所認為的自由并非去內心追求自由的意境，而是一種不受外力拘束壓迫的權利。因此，他覺得公民個人的言論、出版、結社，集會等政治權利自由是很重要的，他提倡健全的個人主義，這種思想包括兩個核心觀念，第一是充分發展個人的才能。第二是要造成自由獨立的人格。胡適認為的自由主義在在政治上還有“和平改革”的意思。和平改革分為兩個層面，一方面是和平的轉移政權。另一方面一步步的進行具體改革，一點一滴求進步。

孫中山認為 中國的自然經濟成為專制主義中央王權建立的基礎和動力，但又營造了中國社會自古以來普遍的散漫性，因循守舊的風氣。他提出了以保障國家的自由為尺度來限制乃至犧牲個人自由的觀點，他認為政治里有兩種力量，一是自由的力量，另一個是維持秩序的力量。他所追求的目標是保持這兩個力量的平衡。從上可以看出，胡適和孫中山置身于不同的立場，對于自由的解讀有著明顯的不同。

結論

近代中國憲政文化是西方的舶來品，胡適和孫中山憲政思想的形成都經歷了從西方的引入，甄別，再到反思，將其本土化的過程。胡適一生站在“文化救國”論的立場上，注重民主政治建設的思想文化基礎。孫中山先生一生的大部分時光都在投身于革命活動中，在對中國憲政的建設上，他始終保持著積極的態度，將憲政目標視為中國民主政治的高級形式。

參考文獻：

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