《急就篇》“俳倡優”辨析

【摘要】：《急就篇》為西漢元帝時期黃門令史游所做，是我國現存最早的童蒙識字課本。在此之前，最早被記載的童蒙課本是西周周宣王時期所做的《史籀篇》。至秦代，李斯《倉頡篇》、趙高《爰歷篇》、胡毋敬《博學篇》等著作都是古老的識字課本。漢字反映了先民對某一事物的認識過程，包含著他們對世界隱喻式的體驗?！都本推芬粫w人名姓氏、農業飲食、服飾器用等漢代社會的各個方面，因而對研究漢代的風俗習慣有巨大的研究價值。本文僅選取其中一個角度，研究“俳優”這一群體的來源及其不同，進一步分析此群體的發展演變。

【關鍵詞】：急就篇；俳倡優來源；辨異

【正文】

一、來源

古之優人，其始皆以侏儒為之，《樂記》稱優侏儒?？鬃铀D者，《谷梁傳》謂之優，而《孔子家語》 、何休《公羊解詁》，均謂之侏儒?！妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸百宄珒炛茫涣杏谇啊！薄痘袀鳌?：“優旃者，秦倡侏儒也。”故其自言曰：“我雖短也，幸休居。”這是以侏儒為優的一個例證。漢之俳優，亦用于樂人。《鹽鐵論·散不足篇》：富者祁名岳，望山川，牛擊鼓，戲倡舞像?！稘h書禮樂傳》：郊忌樂人員，初無優人，惟朝賀置酒陳前殿房中，有常從倡三十人，常從象人（孟康曰：“象人，若今戲魚蝦獅子者也。”韋昭曰：“著假面者也?！保┧娜?，詔隨常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，詔隨秦倡一人，此外尚有黃門倡。此倡人，以郭舍人為例。以歌舞調謔為事；以倡而兼象人，兼以競技為事。

俳倡優是古代宮廷樂舞和戲劇表演的主要承擔者?！都本推返谑虑鞍氩糠纸榻B了各種樂器，“竽瑟空候琴筑箏，鐘磬鞀簫鼙鼓鳴，五音總會歌謳聲”。在介紹完樂器之后，就提到了歌舞表演的藝人?！俺珒炠叫τ^倚庭”。倡是指表演歌舞的藝人，顏師古注：“倡，樂人也”。優，指藝人、演員。顏師古注：“優，戲人也”。俳，指表演雜戲、滑稽戲的藝人。顏師古注：“俳，謂優之褻狎者也”。由此可見，俳倡優既有共同之處，也有具體分工的不同。三者皆為藝人，然而所表演的領域皆不同。有負責唱歌跳舞的；有表演的；有專門表演雜技的。漢武帝時設立了樂府，掌管宮廷、祭祀、宴飲等各種場合的音樂，與此同時，民間音樂也欣欣向榮。

俳優出現于西周末年。在《漢語大詞典》中是指古代以樂舞諧戲為業的藝人。《荀子·王霸》：“亂世則不然，污漫突盜以先之，權謀輕浮以示之，俳優，侏儒，婦女之請謁以悖之?！边@是現有文獻中最早出現“俳優”一詞的記載。所謂“俳優”，也稱“優”或“倡優”。他們是以滑稽的表演供貴族娛樂，并進行諷諫的職業藝人。俳優開始已經注意到表演人物的語言動作特點，并且演得逼真，對后世戲劇產生重要影響。《列女傳》：“夏桀既棄禮義，求倡優侏儒狎徒，為奇偉之戲。”此漢人所記，或不足信。其可信者，則晉之優施，楚之優孟，皆在春秋之世。

“優”之言“獶”也。源于猿獶的滑稽模仿。倡、娼與唱是同源字。戲也。從人飛聲（《說文》）。段玉裁注：“以其戲言之謂之俳，以其音樂言之謂之倡，亦謂之優，其實一物也”。從段玉裁的注釋中，可以看出他認為俳倡優異名同實?！妒酚洝ぞ矶摺だ钏埂穫鳎骸笆菚r二世在甘泉，方作抵優俳之觀?！薄稘h書·枚皋傳》：“（枚皋）不通經術，詼笑類俳倡。”《漢書·霍光傳》：“引內昌邑樂人，擊鼓歌吹作俳倡?！薄盾髯印ふ摗罚骸敖褓絻灐①?、狎徒，詈侮而不者，是豈鉅知見侮之為不辱者！”荀子是戰國晚期的人，因而推斷“俳”大約出現在戰國或戰國后期。司馬遷在《史記·滑稽列傳》記載了三個著名的俳優，優孟、優旃、郭舍人。優大致出現于春秋時代，文獻中有所記載?！秶Z·晉語一》：“公之優曰施，通于驪姬”?！笆笔侨嗣??！秶Z·晉語二》：“驪姬許諾，乃具，使優施飲里克酒”。古代之優，本以樂為職，故優施假歌舞以說里克。除了晉國有相關的史料記載，在齊、楚二國也有相關的記錄?！秶Z·齊語》：桓公親逆之于郊，而與之坐而問焉，曰：“昔吾先君襄公筑臺以為高位，優笑在前，賢才在后?！毕骞诠?97-前686在位，由此看來，齊國比晉國所記錄的優出現時間更早。《史記·滑稽列傳》記載“優孟，故楚之樂人也。長八尺，多辯，常以談笑諷諫……楚相孫叔敖知其賢人也，善待之……于是莊王謝優孟，乃召孫叔敖子，封之寢丘四百戶，以奉其祀。后十世不絕。此知可以言時矣?！睆氖妨现锌梢钥闯?，優孟是一個擅長表演和歌唱的樂官。因此綜合史料來看，雖然俳倡優都在先秦時期就已出現。但是其出現的早晚還是有前后之分的。大體是優出現的最早，其次是俳和倡。

二、俳倡優辨異

（一）俳倡優釋義

1.俳

從字義上看，《說文》對俳、倡、優都做了解釋。俳，戲也。引申指雜戲。同“誹”，謂諧語戲笑，如俳詼、俳諧、俳謔、俳笑等，后指表演諧語戲謔的人。

在《漢語大字典》中，俳還有下列幾個義項：1.雜戲、滑稽戲。也指表演雜戲、滑稽戲的人。“擊鼓歌吹作排倡。”（《漢書·霍光傳》）2.滑稽、戲謔。宋王安石《和董伯懿》：“預編詩書播后嗣，筆墨雖巧終類俳?！?.指講求字句工巧、重視對偶聲律的文體。

2.倡

倡，樂也。桂馥《義證》引顏師古注：“倡，樂人也?！苯泜饔脼椤俺弊帧Ｖ祢E聲《說文通訓定聲》：唱，導也。從口昌聲，經傳皆以倡為之。王力先生在《同源字典》中也認為“倡”“唱”二字同源。從字形看，倡，從人、從唱省聲，不難辨認出“倡”是必與音樂相關?！抖Y記樂記》：“一唱而三嘆，”鄭玄注：“倡，發歌句也”，這是合唱、倡而說之。唱、倡、娼都與音樂相關，而且行、音、義都相近，有學者懷疑這三個字是分化字。這三個字是章組舌上音，按照“古無舌上音”的說法，則他們的聲母讀“d”或“t”，與端組字相同。倡者，樂也。可見，“倡”重樂即樂舞，而且倡優多為女性，用女性肢體的柔美來表演樂舞。

3.優

優，饒也。從人憂聲，一曰倡也。段注：“即所謂俳優也。”指樂舞或雜戲演員。古代之優，本以樂為職，故優施假歌舞以說里克。朱駿聲說：“倡者本訓，饒者假借”。優人的特點有二：一是善于模仿表演，二是身形矮小。《史記·滑稽列傳》的“優孟衣冠”和“優旃，秦倡侏儒也?！笨勺鳛樽C據?！吨袊鴳蚯烽L編》中：“優，當然不必定以侏儒充任，不過俳優的任務，原為供人笑樂。以侏儒之短小，與常人比并，已覺賦形滑稽”。優，不一定就是侏儒，但是它的身材特點使它有幽默效果的優勢。《史記》記載優孟亦是云楚之樂人?！蹲髠鳌罚核稳A弱與樂轡少相狎，長相優?！倍蓬A注：“優，調戲也。”因此優人表演以調戲為主?！皟灐笨赡鼙咀鳌矮D”，藝人模仿猿獶而演滑稽戲。張衡《西京賦》“猿狖超而高援，”李善注說：“皆偽所作也。”《禮記·樂記》鄭注：“獶，獼猴也，言舞者如獼猴戲也。獶或作優?！毕惹亍皟灐贝篌w可分為三類：1.“優”是俳諧表演者。2.“優”是樂舞的表演者。優孟是樂人，也就是演奏樂器的人，而優施既能跳舞又能唱歌，可見優也是樂舞的表演者。3.“優”是雜技表演者?！秶Z·晉語》 ：“侏儒扶盧”。韋昭注：“扶，緣也，盧，矛戟之，緣之以為戲?！薄胺霰R”是爬桿的一項雜技?！吨袊鴳蚯烽L編》：“倡優既分作兩種解釋，在優言之雖為一物，但優之本身一名詞，冠以倡、俳，似當分作‘司唱之優’及‘司戲之優’。若今日戲劇熟套來分別：俳，便是科諢；倡，便是歌唱?！鼻貪h以后，雜技表演的優人分離出來，只剩下俳諧和歌舞表演的優人。就是我們所說的俳優和倡優。優人于歌舞調戲外，且兼以競技為事矣?！墩f文解字》：“巫，祝也?！迸苁聼o形以舞降神者也。巫與優的區別在于：巫以樂神，而優以樂人；巫以歌舞為主，而優以調謔為主；巫以女為之，而優以男為主。

（二）俳倡優辨異

俳、優都有歌舞之意，然而還是有細微差別的。顏師古注：俳，謂優之褻狎者也。也就是說兩者雖然有功能上的相似，然而俳與優相比，大抵是俳在進行表演時污穢、輕慢。據《兩漢民間樂舞百戲》一文中考證：“倡”在先秦之時表示唱歌之意，并沒有藝人的含義。從漢代開始“倡”有了藝人的意思。“優”的演變過程，大致是原指唱歌之類的技藝。到后來引申為此類表演的藝人。倡優并存出現的情況在史籍中有所記載，《晏子春秋·內篇問下第四》：“今君左為倡，右為優，諂人在前，諛人在后?！睆乃麄冊诰髅媲八幬恢貌煌?，也能反映出二者之間的細微差別。因此，這三者在造字之初，形體不同，功能亦不同。倡是司樂的職能，俳優是司舞的職能。二者相較，俳更為淫蕩、輕浮。俳優重語言表演，倡優重樂舞表演。兩者是不同的優人。但是又有其共通之處，很多時候，俳優和倡優是同時表演的，兩者都涉及到化妝樂舞，都以逗樂、娛樂他人為目的。

優：本與猿猴的模仿滑稽相關（獶），引申指用模仿表演滑稽戲的藝人。

俳：本與誹諧戲誚相關（誹），引申指用語言表演戲謔的藝人。

倡：源于唱，后名詞轉化為演唱樂歌的藝人及青樓女子。

俳優的職責在于逗笑統治者和貴族，為這些上層人士排遣無聊。專為君主服務的俳優又稱為弄臣。“弄”的稱謂在春秋時期就已出現，并逐漸形成帶有戲耍、游戲性質的以雜技、歌舞、滑稽動作為主要內容的喜劇表演。《說文》：弄，玩也。弄是個動詞，并且帶有游戲的性質。對比春秋時期出現的“弄”與西周末年出現的“優”，可以發現，兩者本質上都具有游戲性質與喜劇色彩。優作為國王的弄臣，主要的職責就是進行插科打諢式的戲劇表演，以博取統治者和大臣的歡樂。這和弄的表演風格基本相同。兩者的區別在于，優是作為個體向統治者進行賣藝表演的演員角色稱呼，而弄是作為個體或者群體面向普通百姓進行的一種喜劇表演形式?，F在籠統來講俳優就是我國古代運用語言、樂舞、雜技、化妝等諸多技巧，進行滑稽表演的藝人。其特點是以語言表演為主，以娛樂人為主要目的。

本文通過對俳倡優這一群體的來源以及同中有異的辨析，進行了一個簡單的梳理。簡而言之，這三者在歷史上出現的時間有早晚之分，在上古宮廷的藝術表演中職能分工也有所區別。這一群體在后世逐漸轉變為戲劇的表演者，因而相關的探討對于戲劇的來源演變有一定的參考價值。

參考文獻：

[1]王國維.戲曲論文集[M].北京：中國戲劇出版社，1984年。

[2]曾永義.戲曲源流新論[M].北京：文化藝術出版社，2001年。

[3]王國維.宋元戲曲史[M].北京：東方出版社，2012年。

[4]趙建偉.中國古典戲曲概念范疇研究[M].北京：文化藝術出版社，2010年。