試論司馬遷撰著《游俠列傳》的原因

【摘要】：司馬遷在《史記·游俠列傳》中首次為“游俠”立傳，對后世影響深遠。而司馬遷選擇為游俠立傳與“俠”的歷史淵源、當時社會狀況、其個人命運遭際等密不可分。

【關鍵詞】：司馬遷；《游俠列傳》；游俠

在歷代正史中，《史記》首設《游俠列傳》，為后世提供了寶貴的材料。司馬遷選擇為游俠作傳，除了因為游俠在西漢已成為一種現象外，也與他的人生遭際及對游俠的理解等有關。

一、司馬遷對“游俠”的闡述

韓非子最早對“俠”進行了論述，但未作具體說明。直到司馬遷作《游俠列傳》，才對游俠做出了詳細闡述。

首先，司馬遷將“游俠”與“刺客”分開設傳，且不把“刺客”算入“游俠”，把道義層面的“游俠”與其他俠的形象加以區分，體現出其對游俠的獨到理解。可見，司馬遷認為游俠是俠的一個典型代表，比起刺客重“恩”，游俠更重“義”，有更大的自主權，其行俠也多為自覺行為。其次，在《游俠列傳》中，司馬遷同樣將儒俠對舉，以儒反襯俠，認為“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果·····蓋亦有足多者焉。”此外，他還說（游俠）“救人于厄，振人不贍，仁者有乎；不既信，不倍言，義者有取焉。”可見，司馬遷對游俠總體持贊賞態度。

最后，司馬遷將游俠分為“布衣之俠”、“卿相之俠”和“豪暴之俠”。布衣之俠多是實力強大的普通百姓，行俠仗義、以德報怨，代表有季次、原憲等。在布衣之俠中，司馬遷又根據他們的活動范圍細分為“鄉曲之俠”和“閭巷之俠”，對于這類俠客，司馬遷最為推崇，并重點描述。“卿相之俠”則多為貴族或官員，身居高位，招攬并禮遇賢士，使他們能為國所用，代表有延陵等。“豪暴之俠”則是司馬遷批判的一類，他們已經變質，代表有北道姚氏，西道諸杜等。

綜上，司馬遷認為游俠不僅是一類具體的人，還象征人的可貴品質。俠也分好壞，但不能一概而論，應肯定有美好品質的“布衣之俠”和“卿相之俠”。

二、《游俠列傳》產生背景

游俠在西漢時逐漸達到鼎盛，甚至能對朝廷產生威脅，引發強烈關注。司馬遷講求“實錄”，自然會對這一群體及相關社會現象有所關注。因此，他撰著《游俠列傳》與游俠的歷史背景和當時的社會環境有著直接關系。

（一）歷史背景

“游俠之風，倡自春秋、盛于戰國。”春秋戰國時期，戰亂不斷，私田增多，一些平民和底層的士失去了田地和職業，客觀上獲得遷徙的自由，加之當時社會尚武之風彌漫，使得他們中的一些人憑借武力或打抱不平，或尋求生存之道，為游俠的產生奠定了基礎。此外，私人養士為游俠提供了活動的場所，促進了游俠的產生和發展。戰國時，上層社會養士成為一種風氣，以四公子為例，他們收留大量門客為己所用，其中就包括游俠。可以說，游俠在尚武之人中產生，而戰國四公子因其俠義行為被司馬遷稱為“卿相之俠”。

由于春秋戰國時期特殊的歷史背景，游俠得以快速發展，身份也變得復雜，影響力也逐漸加大。他們重義輕利、行為具有俠性，為后世行俠樹立了典范。秦國統一后，國家加強對游俠的控制，如頒布《游士律》，強制游俠遷徙等，在一定程度上壓制了游俠的發展，客觀上卻促進了游俠風氣的擴散。

秦漢之際，戰爭頻繁，游俠們又開始活躍。這一時期游俠數量極多，且頗具實力，既有各地崇尚暴力與游俠的“少年”作為后備力量，又出現布衣之俠、閭里之俠等新興的游俠群體，如劉邦及其手下的陳平、蕭何等人。

縱觀游俠在春秋到秦漢之間的發展歷程，可以看出游俠在逐漸壯大，成分日趨復雜，其中也會有諸如“豪暴之俠”的存在，這也是后世對其有爭議的原因之一。而作為一個特殊群體，游俠往往活躍于局勢不穩定的亂世，其興衰也與統治者控制力的強弱有直接關系。

（二）社會背景

西漢時游俠雖已逐漸衰落，但仍頗具影響，這也可能是促成司馬遷撰著《游俠列傳》的原因之一。

1.漢初游俠的興盛

漢初的游俠十分興盛。一方面由于漢初奉行“黃老之學”，采用分封制與郡縣制并行等政策，國家對地方的控制力不足，客觀上促進了游俠的興盛。此外，漢初以武人統治為主，統治者劉邦等本身就屬于俠，尚武風氣明顯，任俠之風也隨之興起。

在當時，游俠群體龐大，并在社會上形成了任俠風尚，影響力可見一斑。史學家們自然會對其有所關注。在《史記》、《漢書》和《后漢書》中，“游俠”出現39次，“任俠”出現37次。而從《晉書》到《清史稿》“游俠”出現17次，“任俠”出現9次。①司馬遷為游俠單獨設傳即是對現實的一種反映。在《游俠列傳》中，司馬遷也生動再現了漢初游俠勢力的強大，如寫周亞夫很高興能得到劇孟，“天下騷動，宰相得之若得一敵國云。”

2.漢代游俠政策

由于游俠不受管制，威脅到了政府的統治和治安管理，俠與政府具有不可調和的矛盾。從產生起，游俠就受到諸多抨擊，甚至被鎮壓。隨著漢代政府權力進一步集中，加之游俠的成分變得更復雜，使得游俠與政府的矛盾不斷加深。為鞏固統治，文帝、景帝和武帝等都對游俠進行打壓，且力度越來越大。如強制游俠遷出原有的勢力范圍；限制大臣養士；任用酷吏整治游俠；借儒家思想打擊社會的“任俠之風”等。政府的打壓使游俠勢力大為削弱，并對后世的游俠產生較大影響。兩漢之際游俠雖又有了短暫復興，但已與西漢的盛況難以相比。

瀧川龜太郎曾說：“周末游俠極盛，至秦、漢不衰，修史者不可沒其事也。”作為太史令，司馬遷自然會對游俠群體有所關注，而且他的經歷也使其對游俠有更深的理解。在評論郭解時他曾提到：“吾視郭解，狀貌不及中人，言語不足采者。然天下無賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。”司馬遷應該見過郭解，后得知其悲慘結局，更是有所感慨。因此，司馬遷作《游俠列傳》也是為抒發作為經歷者的感慨。

三、司馬遷的命運遭際

司馬遷雖對北道姚氏、南道仇景等俠中敗類進行批評，也不隱瞞郭解的缺點，但整體上對游俠持贊揚和同情的態度，這一點也引起了班固等的批評。司馬遷對游俠做出正面評價應與其命運遭際有關。

天漢三年，司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解，惹得武帝大怒，將其定為死罪。由于家貧，司馬遷只能受“腐刑”，為著書茍活。因此，司馬遷選擇創作《游俠列傳》也有借游俠感慨自己悲慘經歷之意。明清時就有很多人關注到了這一點，如茅坤說“太史公下腐時，更無一人出死力救之，所以傳游俠，獨蘊義結胎在此。”

在《游俠列傳》中，司馬遷確實突出了游俠的誠和義。司馬遷大量記述了郭解的行為，如默默調解洛陽地區仇家之間的恩怨等，突出其公正等品質。或許由于司馬遷在被判死罪時的無助，使他希望有這樣的大俠伸出援手，從而認識到游俠品質的可貴。

由于游俠下場大多悲慘，司馬遷也在《游俠列傳》中對他們表示了同情和憤慨。可能正因為遭遇“李陵之禍”，使司馬遷“發憤之為作”，除對游俠表示同情，也抒發了自己對社會不公的憤慨。

總之，由于多重原因，司馬遷設立《游俠列傳》，而《游俠列傳》也對后世的史傳文學和游俠文化等都產生了深遠的影響。雖然隨著游俠的衰落，之后的正史中除《漢書》外，再無對游俠單獨列傳，但《后漢書·獨行列傳》等也受到了《游俠列傳》的影響，后世的文學也對其有所繼承。這一群體一直在文學作品中大放光彩。

注釋：

①郭建靜.漢時期士與游俠的演變及關系研究[D].西安：西北大學，2009.

參考文獻：

[1]司馬遷.史記[M].北京：中華書局，1982.

[2]田蔚.《史記·游俠列傳》的俠情特質論[J].華南師范大學學報（ 社會科學版），2014.