淺析當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“風(fēng)格”一詞

【摘要】：本文從現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中的“風(fēng)格”一詞入手，探究當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格在當(dāng)下的環(huán)境中有怎樣的特性，處于怎樣的環(huán)境之中，分析了當(dāng)下的藝術(shù)發(fā)展風(fēng)格的背景因素，之所以選擇當(dāng)代藝術(shù)“風(fēng)格”為研究角度，一方面是想表現(xiàn)出在藝術(shù)發(fā)展的當(dāng)今藝術(shù)風(fēng)格同當(dāng)代時(shí)代背景之間的邏輯關(guān)系，還有其次就是，也為當(dāng)代藝術(shù)風(fēng)格的研究有了新的理解，最后想提醒我們一樣設(shè)計(jì)的初學(xué)者，不能盲目追求自身風(fēng)格，先要有扎實(shí)的功底才是關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)風(fēng)格；時(shí)間背景；地域文化

第一章 風(fēng)格一詞的簡(jiǎn)要概括

在藝術(shù)這門學(xué)科中，一定要遇到的一個(gè)詞就是——風(fēng)格，并且這是一個(gè)核心且必要的詞匯。它不僅僅是一種藝術(shù)上的現(xiàn)象，也是一種藝術(shù)上的表現(xiàn)形式，藝術(shù)家們通過(guò)自己的意象加之一些現(xiàn)實(shí)的外在形式從而得到藝術(shù)空間中富有美麗、魅力的形式，同時(shí)，在藝術(shù)家創(chuàng)作的過(guò)程中，這種形式貫穿整個(gè)過(guò)程的自始至終。藝術(shù)家們不斷地創(chuàng)作，專屬自己獨(dú)樹一幟的風(fēng)格逐漸形成，可以說(shuō)是藝術(shù)家在自己創(chuàng)作的道路上慢慢成熟的象征，無(wú)論是文學(xué)方面有所造詣的作家，還是在藝術(shù)創(chuàng)作方向上有造詣的藝術(shù)家，形成獨(dú)樹一幟的象征也可以說(shuō)是自己在藝術(shù)上到達(dá)了一種境界。我們?cè)谧髌沸蕾p中，風(fēng)格對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)并沒有高低之分，這是一種欣賞作品重要尺度。在藝術(shù)創(chuàng)作中，個(gè)人的風(fēng)格是十分重要的，所以這也決定了風(fēng)格文藝可以作為一個(gè)理論研究，可以從風(fēng)格一詞的發(fā)展、對(duì)于風(fēng)格的批評(píng)、鑒賞、創(chuàng)作，還有藝術(shù)品本身等不同的方面進(jìn)行分析研究。

現(xiàn)在有一個(gè)明顯的問(wèn)題就是，在一些文獻(xiàn)上或者有關(guān)風(fēng)格的研究文章中有顯示的說(shuō)明都是一些關(guān)于作品的形容詞說(shuō)明，比如：豪放、委婉、清新等等，也就是說(shuō)，只要我們可以舉出一些有關(guān)風(fēng)格個(gè)性的形容詞詞語(yǔ)，就可以描述一種模式。但是，現(xiàn)實(shí)卻是，風(fēng)格一詞所呈現(xiàn)的一種現(xiàn)象并不是說(shuō)完全明了的，很多人來(lái)談?wù)擄L(fēng)格，是以自己的方式來(lái)理解風(fēng)格。

第二章 風(fēng)格的個(gè)性與共性

在前一章已經(jīng)說(shuō)明，藝術(shù)創(chuàng)作中的風(fēng)格一詞問(wèn)題是一門很嚴(yán)肅的切在藝術(shù)創(chuàng)作中必須要討論的問(wèn)題。在藝術(shù)說(shuō)有很多理論，風(fēng)格一詞被使用的概念和別的一樣，風(fēng)格這個(gè)詞語(yǔ)并不是單指在藝術(shù)方面的，也可以用在文學(xué)等方面。因?yàn)橐幌盗凶髌返漠a(chǎn)生與其藝術(shù)家的人格是息息相關(guān)的，從另一個(gè)角度來(lái)講，其藝術(shù)本身就是發(fā)散狀態(tài)的，所以，在藝術(shù)的風(fēng)格中，這種發(fā)散的現(xiàn)象來(lái)講，我們可以先把它作為一種陌生的狀態(tài)來(lái)重新認(rèn)識(shí)，這一步是很重要的。比如一個(gè)陌生人第一次見面，一定會(huì)先想到是誰(shuí)？做什么？然后如有下面繼續(xù)有興趣，就可以繼續(xù)了解下去。所以對(duì)于風(fēng)格一詞的理解，我們也可以用這種方式來(lái)研究討論。

我們第一步有必要搞清楚“風(fēng)格”一詞使用前的情況，以便我們清楚的明白這個(gè)詞合適的使用時(shí)間。“風(fēng)格”一詞也好，別的詞也好，不管什么含義不清楚的詞語(yǔ)，我們?cè)诳吹竭@個(gè)現(xiàn)實(shí)實(shí)質(zhì)之前都不能確認(rèn)其形態(tài)，在這種沒有實(shí)質(zhì)形態(tài)的情況下，首先爭(zhēng)論什么是正確的概念沒有什么用處。況且“風(fēng)格”一詞確實(shí)是一個(gè)不控制的概念。有藝術(shù)家風(fēng)格，藝術(shù)品風(fēng)格，民族地域風(fēng)格，時(shí)代背景風(fēng)格等等說(shuō)法，我們所說(shuō)的每一個(gè)概念的例子，其所表達(dá)的內(nèi)涵都不是完全準(zhǔn)確的。實(shí)際上，每一成優(yōu)秀的作品都可以享受好幾種風(fēng)格的分類。假設(shè)某件藝術(shù)作品同時(shí)是有藝術(shù)風(fēng)格的，但是卻沒有作者自己的風(fēng)格，包括時(shí)代背景，地域文化的風(fēng)格，這就看哪些風(fēng)格在這其中表現(xiàn)的比較明顯。但如果我們隊(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行一些深入的研究討論，我們會(huì)知道，這些突出的風(fēng)格并不是被獨(dú)立出來(lái)的，而在其背后必定有相應(yīng)的作者本身所獨(dú)有的時(shí)代背景，地域文化等因素來(lái)做背景。

我們對(duì)于風(fēng)格一詞的定義感到困惑的是，我們實(shí)在不能把一些有類似于獨(dú)創(chuàng)性的個(gè)性和一些有時(shí)代背景含義有共性的作品區(qū)分開。我們就類似個(gè)性的風(fēng)格來(lái)說(shuō)，在這個(gè)優(yōu)秀作品紛紜的世界，有很多成功的設(shè)計(jì)繪畫作品，每個(gè)作品都有自己不同的個(gè)性，不同的魅力風(fēng)格，但對(duì)于眾說(shuō)紛紜的世界來(lái)講，我們還是想看到一些個(gè)性的風(fēng)格現(xiàn)象，更多是是想思想上的交流。所以，我們?cè)诎盐蘸蔑L(fēng)格一詞的含義以外，還有一項(xiàng)工作就是要找好自己對(duì)于這個(gè)詞的立足點(diǎn)，并概括它。

“風(fēng)格”本身作為一個(gè)使用率極高的詞匯，很多人在使用的時(shí)候是否真正的考慮過(guò)這個(gè)詞。曾經(jīng)有一本辭書上解釋說(shuō)，大致的意思是這樣的：在藝術(shù)作品中，風(fēng)格是整體體現(xiàn)出來(lái)的一種獨(dú)樹一幟的格調(diào)。但是，所謂的“格調(diào)”又是什么呢？不同時(shí)代背景，地域文化的藝術(shù)家或者說(shuō)他們的藝術(shù)作品的特點(diǎn)的一種總和的表現(xiàn)，還有就是說(shuō)藝術(shù)家本身所具有的人格和品格，首先我們拋開一些文獻(xiàn)中格調(diào)的注釋，就單只一些藝術(shù)家作品的外在綜合表現(xiàn)來(lái)看，可能就會(huì)讓人分不清什么是什么了。如果說(shuō)要簡(jiǎn)化這兩個(gè)含義，我們是不是可以說(shuō)風(fēng)格就是藝術(shù)家藝術(shù)作品的總和體現(xiàn)，或者說(shuō)沒有別的風(fēng)格就是自己的風(fēng)格。

上面有講這么多風(fēng)格現(xiàn)象，我們也有所理解了，那就是在說(shuō)一個(gè)藝術(shù)作品的時(shí)候，我們應(yīng)該要分清個(gè)性與共性的在理解上的變化和轉(zhuǎn)換，還有就是一個(gè)藝術(shù)作品，不僅僅是在一個(gè)小圈子里相互影響，也有可能會(huì)影響到圈子以外的社會(huì)環(huán)境中，也有可能會(huì)產(chǎn)生一些社會(huì)上的輿論，這不僅僅會(huì)涉及到哲學(xué)問(wèn)題，政治問(wèn)題，還有法律道德上的問(wèn)題，從一種技巧上的認(rèn)知到人生的一些理解。從目前的研究狀態(tài)來(lái)看，對(duì)于“風(fēng)格”這個(gè)詞匯的理解不僅有一些趣味性的哲學(xué)觀，同時(shí)也是一種藝術(shù)觀。

第三章 產(chǎn)生“風(fēng)格”背景因素

在藝術(shù)上風(fēng)格的研究討論其重要就是要區(qū)分開形成藝術(shù)和非藝術(shù)風(fēng)格的成因，同時(shí)也說(shuō)明阻礙風(fēng)格的原因。但是像這樣的研究就類似于一些研究機(jī)構(gòu)的鑒賞或者批判的研究文章。在哲學(xué)、政治、法律、人文等方向上有研究的學(xué)者們，他們所理解的藝術(shù)上的風(fēng)格，會(huì)更多的說(shuō)明邏輯和時(shí)尚上的特性。不僅僅藝術(shù)家們會(huì)關(guān)注藝術(shù)，具有一定藝術(shù)常識(shí)的普通老百姓也不會(huì)像去看沒有風(fēng)格特色，千篇一律的藝術(shù)品。我們很容易去犯一個(gè)錯(cuò)誤，那就是把一些我們講到的“風(fēng)格”、“流派”、“格調(diào)”，這些詞匯總是用到藝術(shù)家的身上。前面已經(jīng)提到“風(fēng)格”是有擴(kuò)散性的，會(huì)影響到社會(huì)的各個(gè)角落，甚至?xí)绊憚e的學(xué)科，每個(gè)從事藝術(shù)的藝人都想做一些流傳后世的、優(yōu)秀的作品出來(lái)，但時(shí)代背景和地域文化等等因素會(huì)制約著，因?yàn)檫@些因素是一種背景風(fēng)格，即使是一種很有獨(dú)特性的風(fēng)格也不可能沒有這些做背景，這些因素便成為反對(duì)藝人流傳風(fēng)格的想法。所以，風(fēng)格不僅僅是有個(gè)性和共性，更重要是還有繼承性。

我們想來(lái)對(duì)一個(gè)很籠統(tǒng)的詞匯在某一方面下個(gè)定義是很難的，尤其是在一個(gè)關(guān)于一種精神方面的詞匯就更難了。我們不僅僅要集中在詞匯本身的真正意義，除了這些之外，還要在這些詞的外在性上找延伸，比如說(shuō)：古今中外的含義，有什么比喻的意義，有什么引申的意義等等。這里面包含一個(gè)重要的因素就是，有關(guān)藝術(shù)方向的詞匯都會(huì)與歷史上的、社會(huì)上的某些因素有著一定的關(guān)系，這些關(guān)系是紛亂的、復(fù)雜的，“風(fēng)格”一詞也更為復(fù)雜，這是一個(gè)關(guān)于藝術(shù)世界中藝術(shù)家們藝術(shù)態(tài)度的問(wèn)題，和他們有關(guān)未來(lái)世界想法的事情。無(wú)論什么樣的虛擬世界來(lái)說(shuō)，我們不能直接說(shuō)這些作品本來(lái)是什么，我們應(yīng)該考慮到：藝術(shù)家這樣表現(xiàn)是想說(shuō)明什么，我們是不是理解了這種藝術(shù)態(tài)度？等等的問(wèn)題。

綜上所述，藝術(shù)風(fēng)格發(fā)展到現(xiàn)代，不管什么樣的風(fēng)格都需要涉及很多方面，物質(zhì)的、非物質(zhì)的等種種因素，我們作為初入設(shè)計(jì)行業(yè)的學(xué)生，需要在自己的思想上有對(duì)自己創(chuàng)作的作品的表現(xiàn)上有層次的處理，同時(shí)也需要有自己的想法和主張，才能成功的表現(xiàn)出來(lái)。