淺析電影《狼圖騰》中蘊含的中國邊境文化

【摘要】：由法國著名導演雅克·雅克執導的《狼圖騰》是一部著名的以狼為主題的電影。這部電影不僅使用藍天，白色和蒙古包展示了草原上獨特的自然景觀，同時也借助3D等高科技生動地描述了狼和蒙古族人民的生活。在這部影片中，草原狼與人類有許多接觸和沖突，表現出人的本性與狼本性之間的許多相同和不同的特征。在影片中，蒙古族人民的傳統文化特征被表現得淋漓盡致。同時，許多有關漢族和蒙古族的相似和沖突的場景也被展現出來。在此基礎上，本文將分析中國邊疆地區的文化，包括圖騰文化，精神世界文化，草原文化，生態文化等。本文將對蒙古族文化的不同面進行分析，同時對邊境文化與漢民族文化進行比較。

【關鍵詞】： 草原狼；蒙古族；電影《狼圖騰》；邊境文化

引言：

《狼圖騰》是世界上第一部以狼為敘事主題的小說。文革期間，經歷過文化革命在蒙古草原生活的作家姜戎撰寫了這部自傳式小說來描述狼的生活。他呼吁人與自然和諧共處，他認為我們應該尊重早期人類圖騰及其精神：自由獨立、堅強勇敢，永不屈服、撿錢的意志和人格。這本書在2004年出版，10年間，被譯為30多種語言，在全球110個國家和地區發行。在電影拍攝之前，中方希望法國著名導演讓-雅克·阿諾負責此片，因為法國的電影更適合中國口味：不是那么商業化。導演阿諾德說，大多數電影狼圖騰保留原有的場景，超過95% 的現場是真實的，而不是使用特效。這部成功的影片背后，蘊含的文化更令人深思。

一 、圖騰文化

1、狼圖騰與龍圖騰

“圖騰”來源于英語單詞“totem”，起源于北美印第安印度語系，其意義是“他的家庭”，這是部落身份的象征。在原始信仰中，部落是一個特定物種的結果，在大多數情況下，被認為與動物有親緣關系，所以圖騰信仰和祖先崇拜發生了關系。在許多圖騰神話中，人們相信他們的祖先來自一些動物或植物，或與一些動物或植物發生關系，所以一些動物和植物已成為一些民族最古老的祖先。在我國藏區，特別是蒙古族，人們普遍認為狼是他們的圖騰。

在這部影片中，這一點被表現得更加清晰。起初，當陳陣初到草原時，他們想要找到村長，被告知住在“帶有狼圖騰的蒙古包”。作為一個部落的領導者，他的蒙古包因為狼圖騰而與眾不同，表明了這個圖騰的重要性。作為一個在蒙古草原上最了解草原的人，老村長就像一位啟蒙老師和父親，他教陳陣草原文化，狼圖騰文化。他的一言一行讓我們認識到牧民對草原狼充滿了敬畏之情。狼是騰格里沙漠的使者，是草原的守護神。保護草原、尊敬狼就是對大自然的尊重。

在圖騰這一點上，蒙古族不同于漢族。我們相信龍是我們的民族圖騰。龍， 中國古代傳說中的神異動物，身體長，有鱗，有角，有腳，能走，能飛，能游泳，能興云降雨。龍在封建時代作為帝王的象征，也用來指帝王和帝王龍代表了天龍是神。今天，我們依然認為我們是龍的傳人。無論是狼圖騰還是龍圖騰，都表現出中國文化的多樣性。

2、文化符號

“totem”的第二個意思是“標記”。也就是說，它必須扮演一個象征的的角色。圖騰符號在原始社會起著重要的作用，是社會組織最早的標志和符號。它代表團結的群體，有著密切的聯系，維系著社會組織的功能和彼此之間的區別，同時受圖騰保護。

在這個層面上，狼圖騰和龍圖騰又體現了中國文化特性的統一。無論怎樣，我們都有堅定的信念，讓我們勇往直前。圖騰文化作為民族傳統文化得一種積淀深形式，溶入到現代意識中，折射的歷史隨處可見，對未來有著不可估量的影響和作用。

二、精神世界文化

1、草原狼

在我印象中，狼總是陰險的、狡詐的，而這部電影改變了我的看法。影片中的草原狼，他們是團結的，是有耐心的，是從不屈服并且向往自由的。當兩只狼被追趕了幾十公里，一個選擇跳下懸崖，另一個選擇跳進狼洞自我毀滅。在這一幕中，我看到狼的堅強意志和不屈服。狼性格堅強，對蒙古人也有很大的影響。正如劇中畢利格老人所言，成吉思汗從狼身上學到了很多并最終統一了中原。狼族的文化也深深影響著人的文化。

狼是屬于草原的，他們渴望自由。雖然陳陣養了那只小狼，但它的命運卻是不會改變的。經過多次逃亡，小狼最后還是回到了屬于它的地方。

2、蒙古族人

蒙古族人天生就有一種追求自由的本性。蒙古族文化的基本特征可以概括為以下三點：第一是崇尚自然，二是自由，第三是提倡英雄主義。在處理人與自然的關系中，蒙古族文化可以歸結為崇尚自然的文化。在處理人與人之間的關系時，可以說是一種自由文化。在處理人際關系中，這是一種英雄主義的文化。自由的文化是蒙古族文化崇尚自然的三大基本特征之一，自由的文化，實際上是從一系列對自由的向往和追求中表達出來的。

三、草原文化

1、對草原的敬畏與尊敬

電影有一個非常感人的場景令我印象深刻：老人和族人用車拉著兒子的尸體行進著，當走到一個斜坡時，巴圖的尸體掉落下來，決定不往前走。“因為巴圖自己選擇在這里下車，這也就是騰格里的意思”，陳陣認為這里的土壤不適合安葬，老人卻說，草原人民吃了太多的肉，所以他們以死后要返回草原。老人死后，陳陣以同樣的方式安葬了他。

在漢民族的意見中，我們應該埋葬死者，這是為了讓死者更好的安息。然而，蒙古人采用“天葬”的方式，身體暴露在土地上。他們相信這是一種回報和回饋草原的方式。在某種程度上，這表明他們對草原的感激和尊敬。

2、人與文化

我們蒙古人有一個擔憂，因為我們的歷史不是自己寫的，而是被我們的敵人記錄的。你寫很好，也許有一天，你可以寫下我們的歷史。這是老人對陳陣說的，這一幕，讓我產生了很多的思考。我們都知道，無論是一個部落還是一個民族，文字在其文化遺產中扮演著重要的角色。直到今天，我們研究一個國家的歷史，仍然是根據發掘古代文字。我們確信商朝存在是基于甲骨文的發現。雖然成吉思汗曾經統一了中國，但這段歷史仍以漢字記錄。老人的憂慮也反映了文字在民族文化傳承中的重要作用。

當今社會，依然存在一些沒有文字記載自己文化的少數民族，這是一個嚴重的現象。以西南少數民族為例，民族文化集中豐富。然而，隨著工業文明的發展，許多少數民族在“本土化”中發生了變化，很多少數民族大學生是呈現適應“本土化”的趨勢的。為了便于溝通，他們開始學習其他民族的語言，所以出現了多種民族語言的現象，而這會導致本民族文字逐漸消失。

這種狀況有悖于我們的政策，不利于我們國家所有民族文化的繁榮和發展。在如今的快餐文化和現代文明的飛速發展中，傳統的民族文化和原創性尤其可貴，在這些文化的縫隙中，有許多東西值得我們去探索和思考。

四、生態文化

1、對草原的不同態度

在很長一段時間，陳陣一致認為草原狼殘暴兇殘，殺死了那么多無辜的羚羊。而畢利格老

人糾正他，告訴他羚羊才是草原的禍害。草原也有生命，而且是最重要是的生命。其他的生命都必須依賴草原。但是羚羊吃草，必須通過狼來限制羚羊的數量。同時狼獵殺足夠的羚羊就不會進攻羊群，草原人會過上更好的生活。

當老人和族人準備遷移到天鵝湖，草原上最后一片沒有被開發的土地時，卻發現包新貴

帶著一群人正在借助機器開采。天鵝湖環境優美、適宜放牧，但不適宜耕種。然而最終這塊最后的凈土還是沒有擺腿被開墾的命運。這就是解決草原問題的兩種不同的方法，以及兩種不同的態度。

老人的話反映了蒙古人的智慧，偉大的智慧。他們知道，不僅要靠草原資源生存，還要利用循環資源的原則來生存很長一段時間。老人知道，草原狼生存的法則，狼吃羚羊是殘酷，但其實是在保護草原。所以，人們也是為了保護草原而去保護狼。羚羊和狼是相互的，它們是草原生態鏈條的一部分，破壞任何一環都可能造成不可挽回的災難。牛，馬，羊吃草，狼吃羊，這幾種動物有不同的生活方式，一是為了生存，二是保持草原生態平衡；人們扮演狼，既保護草原上的牛羊，又不至于讓狼繁殖不受限制，導致牲畜數量大幅度下降。人們往往是盲目的和魯莽的，因為貪婪，而動物采取了長遠的觀點。他們的生存方式與我們提倡的循環經濟的要求是一致的。包新貴的所作所為反映了他缺乏生態意識，只顧眼前的利益，而不是長遠的利益。當時國家的貧困使很多人都試圖賺錢，他的行為也反映了當時我國普遍較低的環境意識。

2、生態文明

生態文化是當今人類社會特有的一種文化，由特定的民族或地區的生活方式組成的，生產方式，宗教信仰，海關，倫理學等文化因素構成了文化體系結構和功能的獨立特征。我們必須合理的攝取、利用和保護生態資源，才能使人與自然和諧相處，實現人與自然的可持續發展。

人類的生存和自我滿足要保證和保護地球上物種多樣性。在生態循環系統中，人僅僅是其中的一個環節，自然環境才是真正的中心。近年來，我國大力發展生態文明建設。黨的代表大會明確提出推進生態文明建設的總體要求：尊重自然，順應自然，保護自然。我們要大力推行生態文明理念，建設生態文明。同時，對于中國邊境地區，比如藏族地區，草原生態文化建設要采取相應的措施。特別是對于草原而言，草原生態資源開發必須與環境保護相結合，也要在生態平衡的基礎上合理、適度發展。樹立國家環境保護理念是環境保護主導資源開發意識的關鍵，以生態效益和長期效益為出發點的項目開發，以避免生態系統的破壞。

結論：

在我看來，《狼圖騰》是一部結合了狼，人，以及其他動物在草原和草原環境下成功拍攝的好電影。文化是一個非常復雜的概念，涉及很多事物，如食物，衣服，房子等在我們的生活中，或者我們可以說，它可以與一切聯系在一起。在這部影片中，我們可以看到大量的蒙古族文化和漢民族文化。當然，不同文化之間存在著許多不同和相似。我們應該嘗試接受這種差異，同時，我們必須更多地關注相似點。根據這一原則，我相信我們可以使各民族的文化繁榮。我國政府應采取有效措施保護少數民族的文化。隨著全球化的普及，各國的文化正處于一種相互交流的狀態。作為世界四大文明古國之一，我們應該大力弘揚我國各民族的優秀文化。民族地區文化是中國寶貴的資源，也是世界寶貴的資源。

參考文獻：

[1]黃寒玥 王星 張鐠元 趙針妮《關于西南無文字少數民族語言與文化傳承的探究》.語言學研究. 2016

[2]南永前 《圖騰文化給現代人的重要啟示》 吉林長春.吉林日報社 2007

[3] 趙艷《論川西少數民族地區草原生態旅游資源的開發與保護》2016

[4] 譚龍飛從《狼圖騰》看中國圖騰文化 文化 2011