美學運用在高校思想政治理論課教學中的重要性

【摘要】：美學運用是思想政治教育的重要組成部分，對高校思想政治理論課的教育教學具有重要價值，其中包括自然美、社會美、藝術美等審美表現形式。高校思想政治理論課的美學運用一方面是為受教者傳授知識，另一方面是要向受教者傳播和引導積極向上的價值觀念，培養學生成為身心健康的全面發展人才。因此，使思想政治理論課教學過程更具美感，帶給學生美的體驗和感受，從而提升受教者的學習興趣，美學運用的價值至關重要。

【關鍵詞】：美學運用；思想政治理論課；教學

一、美學運用的概念界定

思想政治理論課的美學運用是更貼近實際效用和較為開放的方法體系，但由于目前對思政課美學運用的涵義及理論建構體系還有待思考和研究，因此，本文將試圖從以下幾個方面對思想政治理論課美學運用的概念進行界定：

第一，思想政治理論課美學運用旨在尊重受教者的主體地位，提升受教者對思想政治理論課的學習興趣，力求使受教者能夠自覺接受思想政治理論課的教育內容。思想政治教育的落足點是立德樹人，最終目的是為了培養全面發展的人，因此滿足受教者物質和精神方面的需要是其目標所在。從這個角度來分析，思想政治理論課教育教學的出發點是為了人，但也要依靠人。因此，既要發揮受教者在課堂上的主體地位，也要注意尊重受教者的合理選擇和要求，拒絕一味說教式的灌輸，應堅持調動“施受”兩個教育主體的積極性。思想政治理論課美學運用也是為了在教學過程中，既滿足受教者的審美需要，又能將知識通過審美手段傳遞給受教者。在此基礎上，以尊重受教者的主體地位為中心，試圖將人的能動作用發揮到最大化，提高受教者對思想政治理論課的學習熱情。

第二，思想政治理論課美學運用的目標不僅僅是改善教學的實施手段，它還對教育教學效果有更高的要求，就是滿足受教者知識需要的同時提升受教者的精神境界。美學運用作為思想政治理論課的教學載體所具有的工具和技藝的價值，在課堂教學的方法范疇中起到了至關重要的中介作用。同時，對受教者的精神境界的提升，并培養和陶冶受教者美的人格是另一關鍵價值所在。在思政課教學過程中，借助美學的觀點以及運用審美意識和審美手段，可以使受教者對思想政治課的理論學習形成一個自覺的過程，并通過這種自覺的學習過程去體會思想政治理論之美、邏輯之美，從而獲得人生智慧。所以對受教者的審美教育和審美活動，不僅僅是一種思想政治理論課的教學體驗，更是在教學過程中形成的情感體驗。

第三，美學運用不同于美育。思政課的美學運用雖與美育具有一定的相似性，但二者還是有所區別。首先，從教育層面上說，美育是與思想政治教育地位相平行的教育，而美學運用更傾向于實施思想政治教育過程的途徑，屬思想政治教育的方法論范疇。其次，“美育把人的審美活動與美的創造作為主要研究對象，按照審美的發展規律，針對不同的教育對象開展審美教育。”[1]而思想政治理論課美學運用的主要研究內容是將美學的基礎理論和借助美學觀點的功能價值規律相結合。再次，美育的任務是針對對象的審美教育，使其樹立審美觀，提高審美感受力，塑造完美人格；而思想政治理論課美學運用的任務是促進課堂效果的改善，激發受教者的學習興趣。追根溯源，美育作為促進人的全面發展的一個途徑，對思想政治教育確實有可鑒之處。從這個意義上說，美育是研究美學運用的起點，也是美學運用的歷史借鑒。

目力所及，思想政治理論課美學運用就是指“在思想政治理論課教學過程中，借助美學理論，運用審美理念及審美手段創造的富有藝術性、審美性、感染力和說服力的方式方法的總和。”[2]思政課的美學運用活動中所蘊含豐富的美的因素，它可以增強思想政治理論課的教學實效性，在達成思想政治教育教學任務的同時，進一步提升受教者的精神境界，塑造受教者美的心靈和美的人格。

二、美學運用在高校思想政治理論課教學中的表現形式

（一）自然美

自然美就是指，“自然界中原來就有的，不是人工創造的或未經人類直接加工改造過的物體的美”[3]。美的自然事物可以分為兩種，一種是未經直接改造的自然，如高山、大海；另一種是經過人們直接改造加工、利用的對象，如園林。

在高校思想政治理論課教學實踐中，運用自然美的形式對學生進行思想政治教育有利于陶冶人的情操，從而提升學生對思政課的學習熱情。一方面，人們對自然山水的審美情感不同，所反映出的精神品質也不同。因為，一定的自然對象之所以能夠引起人們的喜愛，是因為它們具有和人相似的精神品質。我們曾學過“歲寒然后知松柏之后凋也”，就是利用松柏來代表人堅韌不拔的精神品質的表現和象征。另一方面，高校思政課是在一定的教學環境下存在和發展的，在自然環境的中釋放學生的思想自由，啟迪人的靈感，并且環境的好壞和美丑都對思政課的實踐教學起著至關重要的作用。教師既要牢牢抓住課堂這一主陣地實施思想政治教育，也要借助外部環境之美激發學生興趣，釋放人的自由。現如今一些高校會組織學生參觀歷史名勝古跡或愛國教育實踐基地，當人們走進它時，會不禁想起那些為中華民族的偉大復興而犧牲的血和淚，會不禁感嘆中華民族在歷史上所取得如此輝煌的成績，一種民族自豪感油然而生，這種教育意義是不可忽視的。所以說，通過美的反作用，教育可以指導人們的生活。借助外部環境美，營造美的氛圍。

（二）社會美

美的根源在于社會實踐，社會美更是同人類社會的實踐活動緊密聯系在一起的。關于社會美的定義，有廣義和狹義之分：廣義的社會美指的是，“整個人類的生長前進的過程、動力和成果。”[4]而狹義的社會美，則指的是在社會生活領域中，社會事物、社會現象、社會生活的美和社會人物的美。然而，在這里高校思想政治理論課的美學運用所要討論的，是狹義的社會美。

為了讓教材內容的價值之美在紛繁復雜的現實生活中展現出來，也為了滿足教學內容的針對性和時代性，高校思政課教師應巧妙運用社會美的內容，來引起學生的情感共鳴。通過精彩、勵志或感人的社會事物、社會現象、社會生活等實際案例將理論與現實有機結合起來，而不再是從理論到理論的抽象理解，增強高校思政課的現實針對性。社會人物之美也是社會美的重要組成部分，通過發揮道德模范的榜樣力量，引導學生能夠“見賢思齊焉”。這如同現在社會上的“明星效應”，榜樣的力量是無數人心中的“偶像”，他們的一言一行會被很多人效仿，因此，要充分發掘典型模范在思政課課堂教學中的運用，以提升榜樣人物、事件情節帶來的對課堂教學內容的感染力和吸引力。社會美對于喚醒人的道德情感、培養人的道德情操方面極具教化功能。它強調對人心的教化，從而使現實中社會美德的實現不再是一個犧牲自我的痛苦過程，而是人們提升內在自覺的道德規范、實現自我價值的過程，體現了美好德行對于社會的教化作用。

（三）藝術美

藝術美可以說是美的高級形態。藝術來源于生活，又高于生活。因此，藝術美是“人類對現實美的全部感受體驗理解的加工、提煉、融鑄和結晶，是人類對現實美的集中表現。”[5]我國先秦儒家的代表人物孔子曾提出“依于仁，游于藝”的說法，強調“藝”對于完善君子人格的重要作用。思想政治教育亦是如此，通過藝術美的創造，使學生在收到美的感染的同時也受到美的陶養，從而提升自己的精神境界。

藝術作品都重視可感的外在形式，音樂的聲響、繪畫的色線、雕塑的形體、舞蹈的動作等，這些鮮明的外在形式都需要通過人們的直覺去感知。而對于藝術作品的理解，這其中包含著一定的社會內容和藝術家的主觀情思，因此欣賞者又必須上升到理性高度去把握作品的內在意蘊。在高校思想政治理論課教學中，通過音樂、舞蹈、造型等藝術美的滲透，出于一種對美的熱愛和崇尚，使學生產生一種身臨其境之感。對藝術的審美是高校思政理論課教學實踐的主要手段。絮絮叨叨地說教比不上扣人心弦的感性教育，因為就受教育者的主體感受來說，理性了解遠不如情動于心、發自內心深處那樣由衷的喜悅。大學生通過對藝術的審美能夠直觀到自己的生存和變化，能夠得到精神上的陶養。通過對藝術作品的審美，大學生能不斷完善自我的審美心理結構，提高自己的審美能力和創造美的能力。

不管是自然美、社會美還是藝術美的表現形式，其目的都是為了在高校思政課課堂創造美、追求美、表現美，三者之間是相輔相成，彼此不分的。其宗旨也是為了在思政課教學過程當中的方方面面進行美的滲透，給予學生美的體驗和感受，這與思想政治教育的目的之一關于人的全面發展相得益彰。

三、美學運用在高校思想政治理論課教學中的重要性

（一）審美性，激發學生的興趣

審美性指“主體對人及事物美的欣賞性、感知性。”[6]鮮明的形象性、生動的可感性以及易于大眾接受的可讀性是高校思政課所體現的較為鮮明的特點，外在給人以耳目一新、沁人心脾的感覺，內在讓人易于精神層面地提升和情感方面地熏陶，進而內在與外在的結合達成人的審美愉悅感。在這種審美愉悅感的促成下，施教者傳遞給受教者的思想內容或社會主義核心價值觀，像磁鐵一般吸引受教者的目光，如春風化雨般地浸潤受教者的內心，使他們激起思考、引起共鳴。同時，開闊施教者的知識視野，使受教者在專注和沉思中釋然，并體味思想政治理論課帶來的審美愉悅。

思想政治理論課美學運用具有的審美性，是從更高層次上來說的，是通過自然之美、感性之美，增強審美情趣，提高思想、政治、道德之美。人之所以審美，除了愉悅目的外，主要還是因為以完善自己為目的。思想政治理論課美學運用的設計初衷也是據于此。在思想政治理論課美學運用過程中，席勒曾提出感性活動和理性活動之分，并主張審美便是感性活動和理性活動的統一。在思政課教育教學當中，培養學生的審美需求是至關重要的，引導學生在感悟美、體驗美的基礎上，完成從審美到理性的轉變。從這個角度來說，審美素養的培養就是通過鍛煉審美能力，使學生在精神上得到滿足，并產生美的愉悅感受。當然，在培養學生審美素養的同時，也要求教師具備審美意識。并且在思政課的教育教學中，通過與學生的雙向互動，將審美效果發揮到最大化。

（二）滲透性，提升情感的認同

思想政治教育雖有教，但重在育。思想政治理論課美學運用是借助于美學這一載體實施思想政治教育。美學載體較其他載體而言，并不是那么的具體和突出。思想政治理論課美學運用往往是通過較為隱性的精神載體來實現對思想政治教育內容的滲透和教育目的的達成。滲透性不是直接地將道理擺在學生面前，而是將教育內容通過相關活動、環境或形式，潛移默化地用思想去影響學生的行為。

在思政課的課堂教學中，施教者還可以通過教學內容來實現思想政治理論課美學運用的滲透性。例如，教師在熟練掌握教材的基本內容和基本精神的前提下，將教材內容轉化為學生通俗易懂的教學內容，充分挖掘教學內容中美的因素。其次，教師在教學內容中增加經典案例之美，能夠增強高校思政課的現實針對性、事件感染力和情節吸引力。通過精彩、勵志、感人的實際生活案例能夠將理論與現實有機結合起來，不再是從理論到理論的抽象理解，而是將理論內容回溯到了豐富多彩的現實生活，引起學生的共鳴。當然，也有學者認為，思想政治教育的滲透性不僅僅局限于思政課的課堂教學，還可以利用課外時間來開展一些積極健康的文化活動，活動主題所貫徹的思想性和知識性于一體的因素，使得受教者能夠從思想上有正確的認知，體驗中受到啟迪。這與直接對學生進行說教式的教育相比，滲透性的教育形式能夠讓學生產生愉悅感，提升情感的認同，教育效果的影響也是相對持久的。

（三）藝術性，使教學內容更生動

高校思想政治理論課通過自然美、社會美、藝術美的表現形式進行思想政治教育活動，發揮審美感情的中介作用，從而完成思想政治教育的目標。思想政治教育既是科學，也是藝術。但在傳統的思想政治理論課教育教學中，施教者更傾向于教育知識的科學性和嚴肅性，而忽視了思想政治教育是在解放思想，帶來精神自由層面的藝術價值取向。現代隨著社會發展的不斷進步，人們的觀念也隨著時代的變遷而變得更加多元化，加之美學運用與高校思想政治教育在新時代的要求相契合，進而帶來了教育界的仁人志士對思想政治理論課教學方法在審美及藝術性的角度上有了新的覺醒。因此，思想政治理論課美學運用反映了思想政治教育的藝術性。

在高校思想政治理論課教學中，教師向學生展示藝術天地多姿多彩的畫面，引導學生求真、向善、愛美。這種以美促德的內化方式在當今的多媒體形象化的思想政治理論課教學中比較常見。在高校思想政治理論課課堂上，以理性內容和優美畫面相結合的方式展示給學生，合理利用視頻、音頻等資源，為學生播放一些革命歌舞劇、歷史故事片段等，通過音樂、舞蹈、造型等藝術美的滲透，出于一種對美的熱愛和崇尚，使學生產生一種身臨其境之感。教師由藝術演繹的歷史故事逐漸過渡到所要教授的歷史事實，加之視頻、音頻對視覺與聽覺的震撼力和感染力，有利于對教學內容進行輔助，從而啟迪學生的智慧，調動學生的想象力，激發學生的審美體驗，達到提升思政課教學實效的目的。

參考文獻：

[1]蔣冰海.美育學導論[M].上海：上海人民出版社，2001（8）：35-46.

[2]王鳳志.思想政治教育美學方法研究[D].大連理工大學，2012：25.

[3]王世德.美學辭典[M].北京：北京知識出版社，1986：38.

[4]李澤厚.美學三書[M].天津：天津社會科學院，2003：445.

[5]李澤厚，汝信.美學百科全書[M].北京：社會科學文獻出版社，1990：600-601.

[6]王鳳志.思想政治教育美學方法研究[D].大連：大連理工大學，2012：82.