媒體語言研究綜述

【摘要】：伴隨著時代的發展、科技的進步，媒體種類也日趨走向多元化，從報刊、廣播，發展到電視、網絡。與媒體發展相對應的媒體語的研究也越來越迫切。本文從媒體語言已有文獻資料中，從媒體語言當前的研究對象、內容、方法、角度等方面總結提煉出媒體語言當前的研究現狀，再通過對已有文獻所得出的成果分析闡釋存在的問題，提出對于目前研究思考，為媒體語言之后的更為科學研究打下理論基石。

【關鍵詞】：媒體語言；現狀；述評；問題及思考

一、媒體語言研究現狀

通過對相關文獻搜索文章研究對象、內容、方法、角度等不同的劃分，媒體語言研究情況如下：

（一）媒體語言對象研究現狀

從已有文獻來看，對于媒體語言的研究主要停留在兩個方面，一是對于媒體語言自身的研究，即什么是媒體語言，媒體語言的概念與定義，二是媒體語言的使用，即媒體語言與社會文化交錯的種種關系。

對于媒體語言所研究的對象，在網絡語言引起學術界重視之前，國內學者主要從廣告語言和廣播電視語言研究，但伴隨著網絡的普遍使用，網絡語言的研究成為一個新興的研究方向與領域，

姚喜雙在《加強媒體語言研究——需要解決的幾個問題》（2005）中引用[美]司卡萊的觀點：“有媒體的存在，有語言的存在，有它們之間的關系，但很難說有一個獨立的媒體語言存在。”否定媒體語言之說。李穎在《論媒體語言》（2006）中提出：“媒體語言即在媒體中使用的語言，包括文字，并且有其自身的特點和規律。媒體語言具有傳播速度快、范圍廣、信息量大，對社會生活具有向導性，表達方式多樣化等特征。”張建雄在《港媒講語言之媒語錄》中提出：“媒體，加上語言，即媒體語言，指的是大眾主流媒體（主要為廣播、影視、報刊及網絡）在傳播信息時所使用的語言。它的語言特色往往呈現于用詞、句子結構和文法上，而這些特色很多時候是有別于規范中文的。”

在筆者看來，現今對媒體語言的研究僅停留于文字和自然語言之上是不盡全面的。研究媒體語言如果僅是單一的將（廣播、電視、雜志、報紙、電影等）中的自然語言的使用規律進行研究，難免會有缺失，這種缺失將導致在媒體環境下的“自然語言”使用所產生的變異。王春玲在《論媒體語言的雅與俗》（2012）中對媒體語言的定義是“從廣義上講，媒體語言包含整個傳播符號系統。如播音語言、現場語言、形體語言、音樂語言，都屬于整個范疇。從狹義上講，媒體語言單指在媒體中使用的語言、文字。” 姚雙喜、張艷霜在《媒體語言發展芻議》（2010）疑問提出：“從屬性說， 媒體語言是多質的， 具有新聞、語言、藝術、技術等綜合性特征。”

（二）媒體語言內容研究現狀

就目前國內對于媒體語言的研究現狀來說，大多是跟隨西方媒體語言研究步伐，總的來說，對于媒體語言的研究主要內容是從媒體語言結構、定義等媒體語言本身研究和媒體語言的使用（與社會文化之間的交錯）的研究。在使用過程中存在的媒體語言使用不當、道德失范與缺失，是媒體語言研究中的重要組成部分。

1、媒體語言自身研究

媒體語言定義：（是否有媒體語言這一定義）[美]司卡萊認為：“有媒體的存在，有語言的存在，有它們之間的關系，但很難說有一個獨立的媒體語言存在。”于根元在《中國現代漢語學史綱》（2005）中認為“網絡語言的存在只是語言的運用問題。”

另外一些人認為媒體語言存在著自身獨特的規律和完整的系統。黃匡宇在《電視新聞語言學》（2000）一書中提到：“電視新聞語言系統包括抽象語言系統和具象語言系統。抽象語言系統由抽象音響語言（播音語言、現場語言）和文字（屏幕文字、畫面文字）組成。具象語言系統有客觀性具象語言（造型語言：如形體語言、表情語言、著飾語言、色彩語言、空間語言、圖表語言；具象聲響語言：現場音響、音樂語言）和主觀具象語言（線條、光線、色彩、影調、角度、景別、蒙太奇、特技）組成。” 還有人認為無論是語言在媒體中的運用，還是有獨特規律的媒體語言，都可以稱為媒體語言。

2、媒體語言使用鄙俗化研究

黃靈紅在《粗鄙化——當代媒體語言新變中的濁流》（2001）疑問中提出：“由于對包括網絡在內的流行文化缺乏應有的過濾， 媒體語言在通俗化的同時， 出現了粗鄙化的勢頭， 進而使媒體語言既獲得了豐富性， 也付出了惡俗化的代價。”滕麗在《電視媒體語言的失范現象》（2007）中提出：“播音員、主持人在電視媒體語言中經常會有違背語言文明規范的現象，媒體語言有粗俗化、暴力化、歧視性傾向。”黨婷云《媒體語言歧視現象及其原因》（2008）中提出：“媒體語言中對性別歧視（對女性的歧視、對男性的歧視）、對邊緣弱勢群體的歧視（農民工）的現象十分普遍。”姚雙喜、李桃在《試析網絡視頻主持人語言規范問題》（2012）中分析了網絡視頻主持人語言失范原因，提出“網絡環境影響、選拔標準寬乏、對象層次多樣三個客觀原因，規范意識缺乏、網絡規律把握不當、播音主持業務素養參差三個主管原因。”解釋說明媒體語言道德失范的一些重要原因。武傳濤在《播音員主持人語言不規范現象淺析》（2012）一文中分析了由于方言影響而失范、因多音字而失范、因字形干擾而失范、因盲目從俗而失范和因音變不當而失范的五種情況。

媒體是信息傳遞的載體，信息的傳遞以多種語言的組合形式進行傳播，媒體所面對的是“大眾”，參差不齊的大眾受眾，媒體語言的合理、適當的使用就顯得至關重要。媒體在政治意義上來講更是文化和輿論的方向標，所以媒體就具備了“標桿”似的意義，媒體語言的規范與道德，是促進社會和諧與穩定發展的一大助力，在現今的媒體語言道德問題研究中，大多數學者都致力于研究媒體語言中的道德缺失和失范的問題，這種研究對于改善我們的社會媒體語言風氣有著極為重要的意義，對于提升媒介從業人員的個人修養和整個媒體行業的素質都有著極為重要的意義。

媒體語言的道德失范在諸多研究中主要表現在以下兩個方面：

（1）許多對于媒體語言中的道德缺失的研究都落在“缺少人文關懷”這一立足點之上。在媒體信息的傳播過程中，人是信息采集者，編輯者，接受者，人在一連串的信息傳播活動中都存在，但是由于政治、經濟利益的影響，信息傳播的過程中少了許多客觀傳遞的方式，為吸引眼球，將諸多與利益相悖的“道德”的規范置之不理。

（2）新詞新語、外來詞等一批網絡詞匯對于傳統自然語言規范的打破。語言是一種文化的載體，民族的語言是對于民族文化能得以傳承的重要工具，而隨著網絡的發展，一些不文明的，有悖傳統規范的文字卻被媒體視為標新立異，吸引眼球的法寶，造成了媒體語言失范 的混亂場面。

3、對于媒體語言規范性使用的研究

劉子琦在《論廣播電視語言文化與規范性》（2012）一文中提出：“媒體語言的規范使用，才能使受眾之間進行清晰、準確。順暢的交流。”“廣播電視語言規范性的表現就是語言規范、清晰流暢。”劉曉箏在《新聞媒體的語言規范問題》（2006）中提出：“當前新聞媒體在語言的運用方面不夠規范，出現了追求時尚、“洋化”漢語言，錯別字現象嚴重，詞語之間搭配不當，誤解詞義，文史錯誤，政治性錯誤等問題。新聞媒體語言的不規范，不僅會影響社會的文明程度，也會影響社會成員綜合素質的提升，對人們正確運用語言文字具有不可忽視的消極影響。”樊華在《媒體語言的規范問題》（2012）中提出了媒體語言規范的對象：“規范語言，并不是排斥創新，時下部分群體不顧語言規范和受眾的接受能力，隨心所欲地大量使用生造詞、冷僻詞，濫用方言詞和外來詞，一些媒體也不斷制造不合語法規范的病句，這些都是當下語言規范的對象。”

當下諸多論文都在研究媒體語言的規范問題，大多似乎想創造出一種特定的規范模式進行理論化，但這種想法卻又是極端的，語言是動態的集合，以一種理論的形式將其限定，反而會適得其反。

在媒體語言規范的研究中，筆者更傾向于一種對于社會秩序建構有利的媒體語言規范，而非公式化的、理論化的規范章程和條款。

媒體語言的“規范性”是一種可以利于建構人們所期望的文化或秩序的合理形式，而非規章或條款類的死板的章程的東西。

王葉芳在《論媒體語言傳播的影響力》（2007）中提到：“媒體語言很大程度上促進了人們對書面語、普通話的學習， 引領著社會語言的時尚， 這種影響既有積極的作用， 也有消極的影響， 我們應加以正確引導，以凈化我們的語言環境。”分析研究了媒體語言規范對于社會秩序建構的巨大作用。劉子琦《論廣播電視語言的文化性和規范性》（2012）中提出：“規范媒體語言對構建文化、繼承文化、傳播文化、普及文化、交流文化能起到重要功用和效能。

在少數名族語言在媒體語言中的運用中，諸多外來詞被媒體語言所采用。樸美玉在《少數民族媒體語言中外來詞的使用與規范探討——以朝鮮語為例》（2011）中提出：“外來詞是文化交流和語言接觸的必然產物，堅決抵制外來詞的使用不符合語言文化發展的現實情況，而一味地求新求異，過多引進外來詞也不可取。我們要從語言使用的實際出發，從其它語言借入具有異文化特色的外來詞，加強外來詞的引用與規范”。

（三）媒體語言方法研究現狀

綜合目前已有媒體語言研究，對于媒體語言研究主要停留在自身結構與文化交錯過程中所存在的問題，這就決定了目前的媒體語言研究主要依靠案例的分析為主。

諸多論文中都是以文獻分析，個案分析為主。一些學者也提出一些新的研究方法，在從事媒體語言研究的過程中，不僅要利用傳統的語言學研究理論和研究方法，還要注意吸收其他各種相關學科的新的理論成果，學習其他學科的新的研究方法，達到學科之間的融合與創新。

媒體語言的研究方法大多時候還是采用研究語言學的方法，對于新的方法和理論的吸收比較少。

二、媒體語言研究述評

媒體語言的研究，從當前文獻來看，多數在于研究具體的自然語言的運用不當，對于這種以具體的節目、案列進行的自然語言使用的不恰當和失范，所研究的相關規范媒體語言的方法也是以一種宏觀的理論性的方式進行闡釋，對于真正在實踐中對于媒體語言的使用規范話、道德化卻不見得有實踐意義。

國內對媒體語言的研究，大部分是運用現有國外學者的理論框架和分析方法，不拘泥于任何學派和理論分析方法，著重點在于探討當今中國語言的應用問題，為當今中國媒體語言實踐提供建設性的意見。

最近一直在研究米爾斯的《社會學的想象力》一書，對于問題的思考與看待更多傾向于用社會學的想象力的方式進行思考與研究。對于已有的文獻資料中所思考的媒體語言道德缺失問題，大多只停留在表面的主、客觀原因之上，將存在的道德缺失問題歸納入了一種類哲學的研究，將馬克思主義哲學的東西運用為一套模板，往里面套入了一些相關的媒體語言使用不恰當案例，但這是完全不足以解釋當今媒體語言存在的諸多問題的。

網絡上出現的一些新的問題（如：新詞，縮略語等），學者的研究或是停留在表象的描述，或是側重于表面原因的追述，而對于內在的原因的觸及或者說是對于多個角度的研究并不明顯。

就媒體語言研究方法來說，媒體語言研究方法運用還是比較單一的案例分析，我們應當要開拓思路，吸收和引進新的研究方法，將定性分析和定量分析結合起來。

就媒體語言研究的角度而言，近幾十年來，伴隨著媒體技術在迅速發展，媒體對大眾語言生活的影響越來越大。對于已有的媒體語言的結構研究與使用研究，相對已經較多。從學科交流的觀點來看，媒體語言的研究更應涉及到與其他學科的交流。比如心理學，人類學等等，一個學科的研究、興盛不是閉門造車，而是應當在不斷的交流、融合、吸收中產生思想火花 的碰撞，從而充實理論的基石。

三、媒體語言目前研究的思考

如何去分析和解決媒體語言目前存在的道德缺失等種種問題，單靠個別的案列是不能解決的，有了案列的分析，只能證明出現過這么一些錯誤，而后面的怎么解決問題卻沒有了答案。

對于任何一個問題，我們都得在一個特定的社會歷史時期和具體的事件相關聯的個體想聯系起來，我們生活在被大多數人所確定的制度化下的社會中，我們的媒體語言很大程度上代表著一個范圍內的制度化的生活結構的價值取向，道德的淪喪，將其單一的取決于播音員主持人的主觀錯誤、客觀條件的導引是一種極其錯誤的思考方式。

在生活的這樣一種制度化的社會中，被大多數人所認可的價值才能成為制度，對于道德感的缺失，媒體語言的失范，很大一部分主要原因還是應當去研究這個媒體所生存的制度背景，當下作為制度下個人的價值取向，很大程度上決定了媒體語言的走向。

在做學問時，個人覺得對某種東西下一個固定的定義是恐怖的，因為所謂的定義會將之后的靈感和想象力抹殺。對于媒體語言的定義，我覺得更多的是將自然語言合理的運用到信息的傳遞之中，畢竟，媒體語言不同于文學語言，這是由于其語言使用目的與受眾的不同而決定的。

對于已有的諸多媒體語言研究方向，現在較為缺乏的是找出一種方式，真正意義上的去解決媒體語言使用中存在的失范問題和不同文化的語言的交流引用問題，解決這一問題，可以簡單，卻也可以很困難。關鍵不在于加強媒體語言的文字使用的規范，而在于使用背景下在制度的規范，這種“制度”上升擴大可以理解為一種國家的政治、經濟的轉變，當然我們也不一定能夠保證在一種體制的改革之后，媒體語言使用就沒有任何問題，但可以肯定的是，如果這種制度得以轉變，那在這一制度之后的一段時期內是可以減少很多問題的。現存的經濟體制的改革，使得使用媒體語言的媒體都以利益為中心化開展媒介活動，更大的社會經濟體制的改革之下，諸多的問題在網絡這一相對自由的媒介之中最快爆發，這也是許多媒介語言問題發生都起源于網絡的重要原因，人們在制度運行下所遇到的諸多問題，人被影響之下，都會折射回這個社會制度之中，而當中最直接、快速的方式就是媒介，媒介語言也就不僅僅只是涵蓋了信息，更包括了對于體制的態度和意見。所以與其是現在媒介語言的道德感缺失，不如講是現在體制下“人”的道德感的缺失，體制內的道德感的缺失與失范！

參考文獻：

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