試論中國(guó)古代文學(xué)中的“綠色”觀念

【摘要】：古代人從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)天地萬(wàn)事萬(wàn)物的探索，從發(fā)明時(shí)間歷法，到創(chuàng)造文字，再到演算圓周率。古人在不斷的研究過(guò)程中始終堅(jiān)持著人與自然共同發(fā)展的原則，在漫長(zhǎng)的進(jìn)程中，創(chuàng)造了燦爛的人文歷史，也留下了許多謳歌自然的文學(xué)篇章。本文通過(guò)分析中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展史以及綠色觀念在具體作品中的表現(xiàn)，探尋古代文學(xué)對(duì)我們今天生活的意義。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)古代文學(xué)；綠色觀念；文學(xué)發(fā)展；社會(huì)進(jìn)步

引言：綠色觀念在今天經(jīng)常被人們理解為環(huán)保方面的理念，其實(shí)，綠色的概念較為寬泛，綠色其實(shí)就是和諧、可持續(xù)、自然的代名詞。而在古代，我國(guó)人民在發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力時(shí)，也對(duì)于這方面進(jìn)行了相關(guān)的研究，如《道德經(jīng)》中提到的天人合一的思想理念，李冰主持修建的可持續(xù)發(fā)展都江堰水利工程，李時(shí)珍所著的《本草綱目》，無(wú)一不是在尋求人與自然的和平共處。

一、中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展概況

（一）中國(guó)古代文學(xué)分類(lèi)

中國(guó)古代文學(xué)歷史悠久，形式多變，內(nèi)容豐富。從文學(xué)體裁方面可以將其分為賦、駢文、原、辯、說(shuō)、論、奏議、序、贈(zèng)序、祭文、銘、傳奇這多種類(lèi)別，其中賦、駢文在古代封建社會(huì)的早期較為盛行，其最早起源于周朝，盛行于隋唐，后期漸漸地被詩(shī)歌等取代，但是在其盛行的時(shí)代，經(jīng)常是文人墨客作文的常用文體，如《阿房宮賦》、《赤壁賦》、《與朱元思書(shū)》等都是古代比較著名的文學(xué)作品；而像原、辯、說(shuō)、論、等體裁，現(xiàn)在至今仍在沿用，不過(guò)說(shuō)換了稱(chēng)呼，總稱(chēng)為說(shuō)明議論文，其中較為有名的作品如《捕蛇者說(shuō)》、《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》等；而奏議、序、贈(zèng)序、祭文、銘的應(yīng)用性較強(qiáng)，在古代經(jīng)常會(huì)用到官場(chǎng)以及生活的禮儀中，其中較為有名的諸如《出師表》、《送東陽(yáng)馬生序》、《陋室銘》等；而傳奇即為今天的小說(shuō)、劇本等，盛行于元朝。此外，中國(guó)古代的文學(xué)還可以根據(jù)文學(xué)盛行的朝代分為漢賦唐詩(shī)宋詞元明清小說(shuō)，這也是我們今天研究古代文學(xué)的側(cè)重點(diǎn)。

（二）中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展

中國(guó)古代的文學(xué)總體發(fā)展的趨勢(shì)是自上而下，由單一到多元化、政治到平民化、文言到白話、神話到世俗化。從先秦時(shí)期的上古歌謠、到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子散文，文學(xué)風(fēng)格由自由浪漫逐漸到嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)正；從兩漢辭賦到魏晉文學(xué)，文學(xué)內(nèi)容逐漸走向?qū)W術(shù)化、政治化、宗教化；而從唐詩(shī)宋詞到元明清小說(shuō)，文學(xué)形式逐漸豐富并走進(jìn)市井平民，文學(xué)也因此得到了空前的發(fā)展。

二、社會(huì)制度與文學(xué)結(jié)合

（一）社會(huì)發(fā)展促進(jìn)文學(xué)進(jìn)步

社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)方面的發(fā)展對(duì)于文學(xué)具有非常大的促進(jìn)作用。從魏晉文學(xué)的發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期，中國(guó)在世界的經(jīng)濟(jì)實(shí)力遙遙領(lǐng)先，國(guó)家各種政治變革頻繁，門(mén)閥制度盛行。門(mén)閥世家受各種道教、佛教以及儒教的傳入及影響，后期又因國(guó)家遭受異族侵略，社會(huì)形態(tài)發(fā)生了極大的改變，世家文人作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)以及文化的中堅(jiān)力量，在尋求社會(huì)發(fā)展出路的同時(shí)也為文化的創(chuàng)新做出了重要的貢獻(xiàn)。這時(shí)期的文學(xué)發(fā)展也為后期的的唐宋乃至后世的文學(xué)形態(tài)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（二）文學(xué)發(fā)展影響社會(huì)改革

文學(xué)發(fā)展對(duì)于社會(huì)變革既有積極的正面作用，也給社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了一定的負(fù)面效果。從宋明理學(xué)的發(fā)展就可以看出其對(duì)社會(huì)政治、思想、生活方面帶來(lái)的影響。首先，從政治方面來(lái)講，宋明理學(xué)直接決定了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于下層群眾的統(tǒng)治思想，如士農(nóng)工商的階層劃分，三綱五常的倫理規(guī)范，直接確定了君權(quán)至上的封建綱領(lǐng)；從思想方面，倡導(dǎo)禮不可廢，重文輕武，由此，官場(chǎng)冗雜一直延續(xù)到現(xiàn)在，在后期直接被外族奪去了統(tǒng)治權(quán)；但對(duì)于生活方面來(lái)講，確是有著一定的正面作用，相對(duì)的維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定，并有效的促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，如這一時(shí)期比較有名的《清明上河圖》其中就著重表現(xiàn)了汴京人民繁榮的生活情態(tài)。

三、綠色觀念與文學(xué)交融

綠色觀念在古代文學(xué)中一般表現(xiàn)出來(lái)的就是天人合一、崇尚自然、尊重發(fā)展規(guī)律等思想。而在文學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，最能體現(xiàn)其綠色觀念的往往是表現(xiàn)下層生活、歌頌自然風(fēng)光、論述宇宙運(yùn)行規(guī)律的文學(xué)作品。因其文學(xué)發(fā)展的歷程，這種觀念也隨之因運(yùn)而生。

（一）文學(xué)派別的影響

古代文人比較注重文學(xué)派別的劃分，自上而下，無(wú)論是做什么，都喜歡拉幫結(jié)派。因此，古代經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)詩(shī)會(huì)、詞匯等文會(huì)形式，旨在交流學(xué)問(wèn)。而人們也經(jīng)常根據(jù)其作品所表達(dá)的思想將其劃分派別。其中古代比較出名的文學(xué)派別主要有初唐四杰、唐宋八大家、三蘇、元曲四大家等。其中詩(shī)歌的發(fā)展歷史較為長(zhǎng)遠(yuǎn)，是最早的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，自西周時(shí)期出現(xiàn)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》到詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期唐朝，詩(shī)歌的體裁在發(fā)生改變的同時(shí)，其內(nèi)容也不斷的擴(kuò)充豐富。最早的詩(shī)經(jīng)中的《國(guó)風(fēng)》以及楚辭中的《離騷》，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存的詩(shī)歌傳統(tǒng)，此后，到漢魏時(shí)期，樂(lè)府詩(shī)體的出現(xiàn)將寫(xiě)實(shí)主義進(jìn)一步的發(fā)展壯大，并逐漸的規(guī)范了詩(shī)歌的格式，五言、七言格式的詩(shī)歌詩(shī)體逐步確定。到唐代后，又出現(xiàn)了律詩(shī)以及絕句的詩(shī)歌格式，并進(jìn)一步的在詩(shī)歌聲韻方面作出了明確規(guī)定。至此，詩(shī)歌的美觀性、規(guī)范性和應(yīng)用性都得到了進(jìn)步。在發(fā)展的過(guò)程中，文學(xué)派別對(duì)其中的影響是重大的，初唐四杰對(duì)于當(dāng)時(shí)的過(guò)于繁復(fù)空泛的文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了扭轉(zhuǎn)，唐宋八大家針對(duì)于詩(shī)歌的實(shí)用性發(fā)起了文學(xué)革新的運(yùn)動(dòng)，從此，詩(shī)歌，寫(xiě)景、喻人、抒情都言之有物，遵循了一定的客觀規(guī)律。例如，《早春呈水部張十八員外/初春小雨/早春》中的“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”。通過(guò)對(duì)于草色的由遠(yuǎn)及近的不同描寫(xiě)，揭示了其在小雨迷蒙的環(huán)境下的客觀事實(shí)，言之有物，情景交融。

（二）文學(xué)審美的影響

我國(guó)的文學(xué)發(fā)展一定是符合當(dāng)時(shí)文人的美學(xué)觀點(diǎn)，早期的文學(xué)作品，只是著重寫(xiě)思想、寫(xiě)情感，到了魏晉時(shí)期，人們當(dāng)時(shí)崇尚“君子之風(fēng)”，看重自由灑脫的風(fēng)格，出門(mén)穿衣也是廣袖翻飛，所以其中的作品多表達(dá)作者的高潔品質(zhì)，其中的代表人物當(dāng)屬陶淵明，其在《飲酒》中這樣寫(xiě)道：“青松在東園，眾草沒(méi)其姿，凝霜殄異類(lèi)，卓然見(jiàn)高枝。連林人不覺(jué)，獨(dú)樹(shù)眾乃奇。提壺?fù)岷拢h(yuǎn)望時(shí)復(fù)為。吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈。”全篇以青松自擬，表達(dá)自己卓爾不群的思想態(tài)度；后期在唐宋時(shí)期，文學(xué)作品也多為借物抒情，詠物言志，詩(shī)與詞在隨著社會(huì)的變化也衍生出了多個(gè)流派，但是這時(shí)期文人的美學(xué)觀點(diǎn)是圍繞“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”而進(jìn)行的。如，王之渙在《涼州詞》中這樣寫(xiě)道：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。”通過(guò)描寫(xiě)玉門(mén)關(guān)周?chē)那榫埃惆l(fā)蒼涼而悲壯的情懷，表達(dá)了作者對(duì)于祖國(guó)深切的熱愛(ài)之情。到元明清時(shí)期，文學(xué)發(fā)展已經(jīng)分為了兩極化，上層統(tǒng)治者需要的是歌功頌德并行文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)念?lèi)似八股文的文學(xué)作品，而下層對(duì)于精神文化的需求也在隨著時(shí)代的進(jìn)步在增加，逐漸的興起了小說(shuō)話本，我們今天熟知的四大名著也誕生于這一時(shí)期，因此，文學(xué)古代文學(xué)的發(fā)展也越來(lái)越極端，并逐漸的迎來(lái)了新的變革。

四、古代文學(xué)綠色觀念的影響

古代文學(xué)其中綠色觀念的滲透，極大地增加了文章的可讀性，也為現(xiàn)代人閱讀理解提供了方便。到今天，綠色觀念在現(xiàn)代的解讀又有不同，但是文學(xué)的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步本來(lái)就是相輔相成的，我們通過(guò)研究古代文學(xué)，從而可以感受到其中蘊(yùn)含的人與自然和諧發(fā)展的精神，對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步具有重要的啟發(fā)引導(dǎo)作用。

五、結(jié)束語(yǔ)

人類(lèi)發(fā)展到現(xiàn)在，從以往信天由命到人定勝天的征服自然的過(guò)程中，人與自然的關(guān)系是此消彼長(zhǎng)的。隨著科技的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，人們漸漸的走出了以往給自己規(guī)定的生活區(qū)域，開(kāi)始更大范圍的探索世界，從而也不可避免的與自然發(fā)展產(chǎn)生了沖突。如果不能正確的處理好兩者之間的關(guān)系，尋求共同發(fā)展的途徑，總有一日，人類(lèi)就會(huì)自食惡果。因此，我們應(yīng)該繼承先輩的理念，尊重自然，正視自然，遵循客觀發(fā)展的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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