淺析曾國藩家訓中的理財觀

【摘要】：自古，文人志士都極為重視自身品性的陶冶和家族的治理。曾國藩也是如此，他從小就飽讀詩書，才華橫溢，在治家的過程中形成了一系列具有特色的治家之法。曾氏一門歷經幾代的苦心經營，不斷累積財富，成為湘鄉縣一帶小有名氣的中小地主。至曾國藩，繼承家業，秉承家風，借鑒先輩們的成功經驗并將其融入到其治家的實踐之中，并通過家書等形式來教育子孫后代。我們通過對曾國藩家書、家訓等的研究，以期探析出其家訓形成的背景，及理財的詳細觀念；同時也希望可以給我們當代的家庭在治家理財等方面提供一些借鑒。

【關鍵詞】：曾國藩；家訓；理財觀

曾國藩作為晚清的四大中興名臣之首，不僅有出色的政治才能，在國家大事的處理上能提出一些有見解的想法，同時在教育子孫和管理家族方面也有一套自己的方法，在其治理下，曾氏家族可謂是“賢才輩出，家道長盛”，顯然這與他的治家理念是分不開的。尤其是在那個經濟蕭條的時代，其家訓中的理財觀對曾國藩家族的長遠發展起到了至關重要的作用，也為后人所稱道。

一、曾國藩家訓形成的背景

1.家風繼承

曾氏家族世代務農，其高祖的一生靠勤勞耕作致富，在平時的生活中就時常告誡子孫們要“勤儉立身”、“耕讀保家”，其曾祖父也是在謹慎節約中度過的。曾氏家族一直有良好的家訓與家風，曾國藩指出：“昔吾祖星岡公，最講治家之法：第一起早，第二打掃潔凈，第三誠修祭招，第四善待親族鄰里。”[1]曾國藩對其祖父的遺規也一直嚴謹遵循，并時刻把祖父的治家之法掛在嘴邊，不敢有一點懈怠。

2.傳統倫理文化的熏陶

曾國藩從小就飽讀詩書，尤其是對儒、道、墨等造詣極深，就像下面這句話中說到的，這“深深地濡染并導引著曾國藩的人生，并進而成為曾國藩家庭倫理教育思想的重要養料?！盵2]當然曾國藩并沒有原封不動的照搬這些思想，他講求靈活地運用，對其加以改造，并用此來教育子弟。他要求自家子弟在讀書時不能只是讀那些書面的淺層次的知識，不能只看表面的意思，要讀出其背后所蘊藏的道理；更要常立志，立長志，胸懷天下，還要有進取向上、建功立業的追求。

可見，曾氏教育后代的理念有很多都來自于古代圣賢的思想，換種說法就是，這些傳統的理論為其家庭教育思想奠定了深厚的理論根基。

3.經濟凋敝的社會狀況

曾國藩所處的時代正是社會動蕩不已的時代，大批農民過著流浪的生活，居無定所；西方侵略者瘋狂無人性的掠奪也加重了老百姓的負擔。在這股經濟凋敝的洪流中，封建士大夫家庭當然也收到沖擊，雖說他們不至于破產，但生活也是日漸窘迫。因此在這種經濟凋敝的環境下，曾門為了當世的生計，也為了子孫后代的生活，以及維護其家族的長遠利益，必然要對子侄們進行理財觀念的相應教誨。

二、曾國藩家訓中的理財觀

曾國藩家訓多蘊藏在他給子侄的大量家書中，通過分析這些相關的內容，我們可以了解到曾國藩的個人性格，并剖析出其治家理念和思想，尤其是對于其中的理財觀是怎樣在這個動亂的社會中保證其家族興盛的，這值得我們細細品味。

1.尚勤戒惰，守耕讀本色

曾國藩認為，今天曾家門庭繁盛很大程度上都得益于先輩們的辛勤勞作。因此，先輩勤勞致富的精神，作為后代必須繼承。他在同治九年十一月初二日的家書中提到：“凡人之情莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚于勞，古今之所同也。”[3]意思就是，看世間的人們，不管是年老的還是年輕的，富有的還是貧窮的，他們中的大多數都貪圖富貴的生活，而且害怕辛勞，不想付出一絲一毫的 勞動，但是他們沒想到人是不可能一勞永逸的，一味的貪圖享樂祖先們留下來的財富，總會有入不敷出的一天。因而，在這種世風日下的環境中，我們要做的就是學會勤勞，遠離懶惰的思想。

2.崇儉戒奢，承寒素家風

勤儉節約是為人稱頌的一種傳統美德，可以說修身、齊家、治國都離不開勤儉節約。勤儉持家是曾氏家庭教化思想的基本內容，其家訓的一大特色就是他繼承和弘揚儒家“仁民愛物、勤政廉政”的政治道德理念，并將之滲透到教育子孫的實踐中去。

曾國藩在給家弟的家書中，不止一次地提到過“節儉”二字，如，在給四弟的家書中就提到“吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法?！盵4]。這封家書很明顯的表明了曾國藩要家人樸素節儉，讓子弟明白勤儉的意義，節儉不僅是遺留先人的惠澤，更是為了留給子孫后代以福澤。

3.不留錢財予子孫，奮發圖強

在中國傳統社會，父輩們辛勞致富，聚積財產，從而在百年之后留給子孫后代，希望家族能長盛不衰，這是大多數人的一致選擇。然而曾國藩卻不以為然，他深知“富能生奢，奢能生驕，驕能生橫，而橫能生災”的道理，意識到斂財授子的做法往往會使子孫驕奢揮霍，進而生出驕傲的態度，而驕傲又會生出事端，最終引發一些不必要的麻煩，出現富不過三的現象，因而他逐漸形成了“對子孫授之以財，未若授之以才”的觀念。也就是說，不需要積蓄財產留給子孫，給他們財產反而不如傳授他們學問，傳授給他們致富的技能，這才是最有用的策略。

4.散財鄰里，周濟窮苦

曾國藩雖立誓不留錢財予子孫，但他卻將“周濟親戚族黨，和睦鄉鄰”作為一生堅守的志向。他給諸弟的信中明確表示：“族戚中之窮者，亦即每年各分少許，以盡吾區區之意。”[5]“公居京師四年矣，宦況清苦，力行節儉，而遇窮困及有疾病死亡者，資助必豐。四川差竣，得俸千金寄家，為饋遺族姻之用?！盵6]這是道光二十三年的一條記載，也同樣表明了曾國藩平日以節儉自居，不止自己這樣，還告誡諸弟哪怕是自己的生活清苦一些，也時刻不能忘記救濟貧弱，每年都要拿出一部分錢財來救助這些貧苦的親戚，以此來表明自己的同情憐憫之心意。

結語：

在《清史稿》中有這樣一段對于曾國藩的評價：“國藩事功本于學問，善以禮運。公誠之心，尤足格眾。其治軍行政，務求蹈實?！瓎韬?！中興以來，一人而已。”[7]這段評價算是對曾國藩生平的一個較為客觀全面公正的評價，曾國藩的一生致力于研讀詩書學問、講究禮節、禮儀以及治軍政務，關心百姓大眾，這種心胸是值得我們贊揚的。

曾國藩的家訓承載了他不朽的一生，在晚清這樣一個不太平的年代里，他能時刻謹記祖先們的遺訓，潔身自好。當然他也存在屬于那個時代的官吏們所具有的一些通病。但畢竟人無完人，曾氏家訓還是存在數量相當多的積極因素的，值得我們吸納借鑒的，我們在對后人的教育中，不妨參考曾國藩的治家之法，在理財時也同樣可以參考其理財理念，對于我們當今這個重效率的社會而言，是具有積極意義的。

注釋：

[1]曾國藩：《曾文正公家訓》“咸豐十年（1860）閏三月初四日油紀澤”載李翰章編《曾文正公全集》第八部，長春：吉林人民出版社，1995年。

[2]匡翠芳：《曾國藩家庭倫理教育思想研究》，《湖南農業大學學報》，2008年，第11期。

[3]《中國家訓經典·諭紀澤紀鴻（二）》，第710頁。史孝貴主編：《歷代家訓選注》，上海：華東師范大學出版社，第148頁。

[4]唐浩明：《曾國藩全集·家書》，長沙：岳麓書社，1985年，第117頁。

[5]《曾文正公年譜·卷一》

[6]（清）趙爾巽：《清史稿·卷四百五·列傳一百九十二》，北京：中華書局 。