中國琴學之美

【摘要】：古琴，中國（同時也是世界上）最古老、最具文化內涵、最有哲人味道的藝術之一。千百年來，古琴藝術在中國藝術與文化的歷史長河中，所起的作用遠遠大于一門簡單的藝術種類，它凝聚著中華民族文化精神的內核，體現了中國知識分子修身立業的德行。古琴藝術的琴道、琴德及其作為文人修身的一種方式的幾個方面 展現出他的琴學之美

【關鍵詞】：古琴；美學；非物質文化遺產

說到古琴，包括大多數中國人在內的人對它基本沒有認識，略有音樂知識的人也時而會將它與古箏相混淆。這也難怪，這一世界上最古老的藝術，盡管延續發展幾千年，但它更多的是作為一種文人修身的藝術，而非公眾性的娛樂表演藝術而存在，其根本目的也在于悅己之心而非悅人耳目。所以在今天來說，名列聯合國科教文組織的“人類口頭與非物質性文化遺產”，幸運是因為它畢竟受到了重視保護，不至于消亡；不幸的卻是，這種保護是否真是讓這種古老藝術延續發展下去的最好方式，如果不從其人文精神的傳承和知識分子內在修養的角度入手，能否真正把古琴藝術的精神實質保存下來？或許是僅僅保存了一種藝術形式而已。無論如何，正因為它是一種典型的一息尚存的文人藝術，今天在中國藝術與美學中都是非常值得研究的。

一、與華夏精神并存的琴道

古琴，中國（同時也是世界上）最古老、最具文化內涵、最有哲人味道的藝術之一。千百年來，古琴藝術在中國藝術與文化的歷史長河中，所具有的內涵遠遠大于一門簡單的藝術種類，它凝聚著中華民族文化精神的內核，體現了中國知識分子修身立業的德行。古琴琴器，簡潔卻具有豐富的表現力；古琴琴制，包含著中國文化“天人合一”的思想精髓；古琴琴道，與中國古老高深的“天道”相互契合；古琴琴德，蘊含著士大夫對人生哲理持之以恒的追求精神；古琴琴曲，生動豐富的故事內涵與藝術表現韻味，是體認中國古典美學藝術意境的最佳方式；古琴琴歌，古樸悠揚，記載傳頌著中國歷史上美麗動人的典故；古琴琴譜，精煉而傳神，是世界上流傳至今最古老的音樂曲譜；古琴琴學，源遠流長，博大精深；古琴琴境，回味無窮，臻于妙境。本文將從這些方面探討古琴藝術的美學價值。

古琴雖然只是一種樂器，但從歷史上看，從它的誕生到整個發展過程中，自始至終凝聚著先賢圣哲的人文精神。按《琴史》的說法，堯舜禹湯、西周諸王均通琴道，以其為“法之一”，堯之《神人暢》，舜之《思親操》，禹之《襄陵操》孔子等先哲更是終日不離琴瑟，喜怒哀樂、成敗榮辱均可寄情于琴歌琴曲之中。琴是既是先賢圣哲宣道治世的方式，更是他們抒懷傳情的器具。緣何如此？原來在琴道中，無論上古時代的天人合一，還是后世所崇尚的“和”的精神都有最好的體現。中國最早的詩歌集《詩經》說明了這點?！缎⊙拧こｉΑ分杏校骸靶值芗染?，和樂且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。” 可見，和諧美妙的琴瑟之聲，體現了也有助于親人友人之間的“和”，古琴從琴制，到調弦、指法、音聲，都是以“和”為關鍵，而“和”正是中國古典精神的最好體現。

在中國古人看來，古琴的琴道（包括琴德、琴境）可以達到“通萬物協四氣”、“窮變化通神明”的形而上的層次。這可以從兩個方面說明：

首先，從古琴的琴制看。古琴看似簡單，只有七弦十三徽，卻蘊含著變化無窮的聲調與音韻（合散、按、泛三音，共計有245個不同的發音位置，左、右手指法不下百種），概因為其本身乃先賢“觀物取象”而造，內含許多哲理性的認識。曰：“神農氏為琴七弦，足以通萬物而考理亂也?！辈嚏摺肚俨佟酚懈敿毜慕忉專呵匍L三尺六寸六分，象三百六十日也；前廣后狹，象尊卑也。上圓下方，法天地也。大弦者，君也，寬和而溫。小弦者，臣也，清廉而不亂。文王武王加二弦，合君臣恩也。宮為君，商為臣，角為民，徵為事，羽為物。”這一思想與中國古典美學關于藝術“觀物取象”、“立象盡意”主張是一致的，它也一直被歷代琴家奉為規涅。君令臣行，故曰行也。角象民，其聲從。君令臣行民從，故曰從也。在中國古人那里，古琴絕不只是一般的樂器，而是具有承載他們人生理想與信念、寄托他們心緒與情思，磨煉他們心性與意志，陶冶他們情操與品味等重要作用的“圣器”。

其次，從琴道的社會功用看。除了與天地變化之“道”相通，與天地萬物之“象”相類之外，琴道（包括以琴為代表性的樂道）之所以受到古人的重視，還在于它具有與政通、致民和、維綱常的功能。

琴道的這種重要的社會功能是與審美感興過程直接相聯的。唐代薛易簡《琴訣》：“琴之為樂，可以觀風教，可以攝心魂，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。

二、琴德可以體現人德

古琴之品德，我認為可理解為人在習琴、操縵過程中及籍由這個過程而提升的人品“德性”。一方面，習琴操縵有助于人之德性的滋養提升；另一方面，倘若是無德之人，即使其有較高的操琴技巧，也難以達到至上的琴境，因為他有違琴德。也就是說，琴雖然為養德之器，但本身也凝聚了德性之士的涵養。琴德一方面通過操縵姿態、琴曲格調、琴聲清雅等諸多表現出來，另一方面則與其處世態度與人生境界融為一體。自古圣帝明王，所以正心，修身，齊家，治國，平天下者琴德高尚。仁人志士以琴比德，借以抒懷詠志，歷代琴詩、琴曲中這樣的作品很多，阮籍的詠懷詩，嵇康的廣陵絕唱，白居易、蘇東坡等人的贊琴詩，均把琴當作君子之德的一個物化符號來看待。 習琴的過程中主觀的生命情調底交融滲化……

我們知道，審美對象和演奏者所引發的審美感有不同的層次，這一方面取決于欣賞者的德行（他的修養、學識、境遇、年紀、情緒等方面都會有影響），另一方面也在于演奏者給予藝術作品的感染力（能否引起欣賞者的情感活動與心靈互動）。古琴無論是在歷史上還是在今天，都應該說是陽春白雪、曲高和寡的藝術，它不僅對于演奏者，同時對于欣賞者，包括演奏的時機、環境，都有很高的要求。從某種意義而言，古琴是帶有一定哲理性的深沉藝術。

古琴之所以倍受古代文人士大夫喜好，除了其琴道、琴德、為其所重外，更在于習琴操縵有助于修身養性。中國傳統文藝與美學思想歷來倡導“文以載道”、“寓教于樂”，古琴琴曲、琴歌的豐富內容及其所承載深厚的文化內涵，使其成為古人陶冶性情，自我升華的最好的投向，也是其以情感人，教化他人最好的老師。正由于古琴琴曲、琴歌有如此豐富的內容和豐厚的內涵，故重要的是對琴曲內容的理解，對其中所包含的先賢精神的體認，進一步由每首琴曲所營造出的高深意境，達到自我品味的提升與德行的錘煉。