《生死場》中的女性描寫

【摘要】：作為一個遭遇不幸的女性，蕭紅筆下女性的描寫更具真實性，對底層民眾，特別是對底層的被男性壓迫的女性給予深刻同情。《生死場》中刻畫在抗日背景下的不同女性，在男性壓迫下，麻木生活著，最終一一走向不幸。通過分析《生死場》中不同女性可以更深入了解那一時代女性地位。

【關鍵詞】：女性；麻木；反抗；掙扎；蕭紅個人經歷

前言

蕭紅的《生死場》的第一版序言和后記分別由魯迅和胡風完成。胡風贊揚書中體現的抗日精神和中國農民愛國意識的覺醒，魯迅也稱作品表現“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎。”【1】作為男性批評家，兩人都模糊了蕭紅作品對女性權利的強調，而《生死場》的重大意義不僅僅是對民族興亡的關注，更是對個人的關懷，尤其是女性。所以我通過這篇論文來著重強調《生死場》中男性父權專制下女性的典型形象。

一、受壓迫而麻木的悲劇女性

（一）麻面婆：

麻面婆在《生死場》中出現次數不多，卻是典型的逆來順受的舊社會農村婦女形象，麻木愚昧。面對二里半的咒罵，她沒有怨言，也不會反抗，麻木地做著身為一個妻子應做的瑣事。在書中麻面婆洗衣時寫到“她的身子向前繼續伏動，汗流到嘴了，她舐嘗了一點鹽的味，汗流到眼睛的時候，那是非常辣，她急切用濕手揩拭一下，但仍不停的洗濯”，盡管她眼睛不適，仍不停洗濯”，以及在寫她急忙做飯時“她知道家人要回來吃飯，慌張著心弦，她用泥漿浸過的手去墻角拿茅草，她貼了滿手的茅草，就那樣，她燒飯，她的手從來沒用清水洗過”，“頭發飄滿了臉，那樣，麻面婆是一只母熊了！母熊帶著草類進洞”，這一系列動作描寫都體現了麻面婆家務繁多，正如書中所寫“麻面婆的事是一件緊跟一件，有必要時，她放下一件又去做別的”。她如此慌張著急地做一件又一件事是為什么呢？她害怕丈夫的責罵，對丈夫絕對服從。從這其中便體現出當時農村社會中男性的絕對權威。

之所以說她愚昧是因為在小說中出現過這一場景：“麻面婆看見身旁別人家的倭瓜紅了。她看一下，近處沒有人，起始把靠菜地長著的四個大倭瓜都摘落下來了。兩個和小西瓜一樣大的，她叫孩子抱著”麻面婆一家三口摘自家的菜時候，發現別人家倭瓜好，就想占便宜，兒子手中倭瓜在被二里半發現后，“麻面婆在后面走著，她看的兒子遇了事，她巧妙的彎下身去，把兩個更大的倭瓜丟進柿秧中。誰都看見她作這種事，只是她自己感到巧妙”，她自作聰明，最終被二里半呵斥，被大家像看戲一樣地觀望著，顏面掃地。這里寫出了農村婦女愛占小便宜的愚昧形象。

（二）金枝母親

金枝母親的麻木體現在對親情的麻木，對女兒的愛、母女之間的親情已被貧困所吞噬。因為金枝摘了青柿子，十分憤怒地責罵她；在夜里睡覺時“接著她便要吐痰，通夜是這樣，她吐痰，可是她并不把痰吐到地上；她愿意把痰吐到女兒的臉上”；在面對女兒出賣肉體賺來的一元票子，“母親不注意女兒為什么不歡喜，她只跟了一張票子想到另一張，在她想，許多票子不都可以到手嗎？她必須鼓勵女兒”，“為了心切，她好像責備女兒一般，簡直對于女兒沒有熱情”。這種對女兒的冷漠、麻木完全是出自于舊社會的壓迫，人性在貧困中已完全扭曲，女性身上所固有的母愛已被磨滅。

二、在生活折磨中掙扎走向滅亡的女性

（一）金枝

蕭紅將女性的生育描寫的十分具有特點及真實。“在鄉村，人和動物一起忙著生忙著死……”可見，在當時的農村，女性等同于動物一般，是男性傳宗接代的一種工具，地位低下。而金枝便是典型形象，在懵懂的年紀里，在并未嘗到愛情滋味時候就被成業強占了身體，難道能說成業對她的這種行為是愛的表現嗎？當然不能，這只是出于男性性欲。金枝的悲劇命運便始于未婚先孕，“女性在自己的身體防線被諸如暴力、疾病、傷殘等打破時，常常會感受到自我遭到侵害，然而懷孕的意味卻十分曖昧，懷孕的意義必定是由某一通過將女性身體規范化來控制婦女行為的社會符碼所決定的。”【2】懷孕對金枝來說，成為了一種束縛，她不得不嫁給成業，而嫁給成業后便開始無盡的勞作，為成業洗衣做飯，養育孩子，如同小說開篇出現的麻面婆一樣，然而，成業對金枝本就無愛，完全是出于對性的渴求，更別提對兩人孩子的愛了，在厭惡孩子的哭鬧中將其摔死。這一情節的描寫使我不由聯想到蕭紅的經歷，在寫作《生死場》之前，她曾與一個政法大學學生相戀懷孕，最終被遺棄。所以，金枝失去孩子這一情節寫的十分真實、殘酷而又簡短。之所以認為金枝不像麻面婆一樣愚昧，是因為在后期金枝具有一定反抗意識，在“金枝勇敢的走進都市，羞恨又把她趕回了鄉村”后，看到日本人對同村人所做的惡行，她哼聲“從前恨男人，現在恨小日本子。”變為“我恨中國人呢！除外我什么也不恨。”她的這種反抗并不是一種覺醒，造成她悲劇命運的始終便是父權等級制度對女性的壓迫，而她的這種不成熟的反抗也只是一種掙扎，無用的掙扎。

（二）月英

我認為月英和金枝都是對現實生活無力反抗，而又掙扎的典型形象。蕭紅描寫月英受病痛折磨這一情節寫的很成功。這與蕭紅自身有肺病是分不開的。“她的眼睛，白眼珠完全變綠，整齊的一排前齒也完全變綠，她的頭發燒焦了似的，緊貼頭皮”，“借著火盆邊的火光去細看，知道那是一些小蛆蟲，她知道月英的臀下是腐了，小蟲在那里活躍”。美麗的月英在生病后遭丈夫嫌棄，沒有被照顧，又沒有被醫治，她大聲咒罵丈夫，可這并不能改變什么，在父權專制的社會，月英的死反而是一種解脫。

三、具有一定反抗意識的個性鮮明女性

王婆不同于逆來順受的麻面婆，也不同于無力反抗、痛苦掙扎的金枝、月英，面對父權社會、帝國主義的壓制，她表現出自覺的反抗意識。“男權中心的社會體制要控制女性的身體，苛求女性的貞節，懲罰女性的'越軌行為'。”盡管，王婆嫁過三個男人，但她還是要根據自己意愿選擇自己的路。面對丈夫的責罵，她從不忍氣吞聲；面對丈夫猶豫要不要反抗地主，她比丈夫更果斷、更勇猛。有的時候，王婆甚至強于男性。在日本人到村子后，她勇敢地給革命者放哨，把“黑胡子”藏在家里，盡管她對革命不是很了解，但她臨危不亂、義無反顧，這更加體現她的勇敢。

蕭紅曾在死前對友人說：“我最大的悲哀和苦痛，便是做了女人。”書中的女人們都是那一時代的犧牲品，對即使身處和平年代，生活在看似男女平等社會的我們仍然適用。

注釋：

【1】魯迅《（生死場）序》，上海榮光書局1935年版

參考文獻：

【2】：劉禾《重返<生死場>》