概論<<狼圖騰>>之狼的本性與生態系統保護中人性回歸的關系

【摘要】：《狼圖騰》是一篇紀實體長篇小說，是唯一一部研究草原狼的奇作。是世界第一部以狼為敘述主題的小說。小說向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵捕食方法。號召值得同情和了解的狼在草原上窘迫、困苦、孤獨的生存處境，通過與人的生存環境的對比，陪襯和顯露出人類利用自己所擁有的社會性地位侵犯甚至剝奪其他各種動物的弱小生命。造成生態系統面臨癱瘓的人類，是否換位思考過狼的處境？如果狼也有他們的語言文字，是否會把人類描述的極其殘暴？包括今天很奢侈得擺在我們餐桌上的其他動物。有多少人了解狼真正的本性？

【關鍵詞】：人性的真善美；動物；社會地位；自然作用

【序言】 狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；小狼艱難成長過程――無不使我們聯想到人類社會的精神和性格日漸頹靡雌化的今天，《狼圖騰》這一部以狼為敘事主體的小說，真正揭示了人性與狼性，千百年來，人們畏狼如虎、憎狼為災，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見，比如說：起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數量的優勢撲捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。

【正文】第一節，淺析小說中凸顯出來的狼性帶給人性的啟發。

1.要熟悉自己的工作環境。只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導地運用各種戰術來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。我們做工作也必須先沉下心來好好熟悉自己的工作環境，了解本行業的行情包括盡可能的了解廠家和客戶的信息，只有知己知彼，方能百戰百勝。 2.要有勇氣和血性。身處草原，就會置身于這個巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運，要想占據食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現實中磨練自己的神經，造就卓越的品質。 3.要講究策略。 《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結合，一氣呵成。草原狼的進攻，閃爍著智慧的光芒。其戰術安排的嚴謹、對天時地利的把握、耐性、組織性和紀律性，頗有戰略家的味道。 4.要有危機意識。狼的本領狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。 5.要有團隊精神。小時候聽過“五狼神”的故事，說一個狼還好應付，但要是五條狼聚到一起那就是神了，是戰勝不了的。且不去推究這故事究竟有無道理，但至少說明狼是崇尚團隊精神的。

第二節，淺談人性所面臨的危機。

人性是每個人與生俱來的特定獨有的思想、感情、理性等表現行為，人性的固有標志是有別于獸性的，對于這個觀點，我是這么理解，人源自動物，因此其初始階段的表現和獸性是一致的，如都需要吃飯、睡覺、做愛、繁殖、性交等等，但是因為受到后天環境、社會道德、法律、教育、際遇等等的影響，人逐漸形成了不同于動物的特定獨有的思想、感情、理性等表現行為，當然，在某種意義上，可以說人性就是更高級的獸性，因為人的大腦更發達更高級，人也更擅長思索和創造，也更懂得如何更好的生存。

中國世俗社會總是讓人看不懂，幾千年傳承下來的俗成機制非常怪異，它一方面在正規場合哄傳和播揚一些有貢獻、有特點、有才能、有才氣的人；一方面又從本質上在非正規場合把他視為異類，借茶余飯后詆毀他、排擠他、扼殺他。這一切都起源于自卑而狡點的覬覦心態——這便是人性的缺陷。

這一切都是有據可查的。春秋時的孔子，戰國時的屈原、商鞅和李斯，西漢時的賈誼和晁錯，唐朝的杜甫，北宋的蘇軾，南宋的岳飛、清末的林則徐等等，不勝枚舉。他們都是當時哄傳一時的名人，按說都應被當時的時代所推崇、所呵護，但卻不然，他們中有的被流放，有的被暗害，有的被排擠，其現實結果都糟糕透了，無論如何都解釋不過來。

第三節.淺談食物鏈與生態系統保護中人性回歸的需要。

生態環境問題包括哪些方面：土壤退化、水土流失、土地荒漠化、土地鹽漬化、臭氧層破壞、草原退化、森林的破壞、濕地的破壞、物種的減少等等！

食物鏈的構成：生產者-消費者-分解者。生產者將生態系統中的無機物，如水，氣體（氮氣，二氧化碳等），無機鹽轉化為有機物（糖，脂肪，維生素，蛋白質）。消費者分初級消費者和次級消費者，初級消費者（草食動物）通過食用生產者（植物，藻類等），來獲得能量與維持自身新陳代謝，即維持生命；次級消費者（肉食動物）則捕食初級消費者而維持生命。分解者通常為細菌，真菌，病毒等微生物，分解者分解生產者（植物的落葉），消費者（動物死后的尸體）的有機物，來維持自身生命，通過特殊分解反應，將生產者和消費者從生態系統中攝入的無機物重新歸還給生態系統。

近幾年人們已經越來越意識到環境的重要性了，無論在電視，廣播里，報紙上經常會見到關于換進保護的話題，也經常會見到由于環境破壞給人們帶來的自然災害，所以作為地球村的小公民，我們有責任有義務從小事做起。

追求人性的真善美是人生的終極目標，永遠只是接近而達不到

快樂是你現實就可以得到的.你必須保證自己生活富足，起碼生存問題解決，這樣才可能有真的快樂。然后才能說真善美，就是說你把現實生活中的事情都做好了，就很容易快樂，然后才能說真善美

環境保護與經濟發展應是并駕齊驅的。沒有經濟發展，環境保護無法實施，因為環保需要大量的資金。而只顧經濟發展，不注意環保，對人類來說只是一種自殺行為。今天我們對自然掠奪式的的索取，最終會導致資源枯竭，環境惡化嚴重，小命不保，更別提經濟發展，所以兩者應共同存在。

【結語】

圖騰（totem）是原始人群體的親屬、祖先、保護神的標志和象征，是人類歷史上最早的一種文化現象。社會生產力的低下和原始民族對自然的無知是圖騰產生的基礎。圖騰已經作為一個時代或者社會的象征存在了許多年。而通過學習狼圖騰，我們研究狼性，并不是全盤接受，而是要取其精華，去其糟粕。要學習它們那團結協作、吃苦耐勞、不做無謂犧牲的精神。而不是學習它們的兇殘貪婪的性格。人性應該是狼性和羊性的綜合，而不是單純的狼性或羊性。只要把握好這個度，我們就是一個大寫的人。做好大寫的人，才能屹立于世界民族之林。

參考文獻：

《小狼小狼》姜戎著，長江文藝出版社，2004年4月版

《重返狼群》李微漪著，長江文藝出版社，2012年7月1日版

《狼圖騰》影片，導演讓雅克阿諾，作者姜戎，于2015年2月19日上映

《狼圖騰紀錄片》 導演 讓雅克阿諾2015年

《寂靜的春天》譯者蕾切爾卡森 呂瑞蘭/李長生 2006年12月版