讀《斷舍離》的思考

【摘要】：山下英子，“斷舍離”概念創(chuàng)始人，雜物管理咨詢師。可以說山下的童年是黑暗的，在父母關(guān)系不和與緊張的家庭氣氛中度過。小時候的山下，在這種復雜的環(huán)境中總因為家庭緊張的氣氛而感到難受和害怕。她的記憶中，家里的環(huán)境也一直亂七八糟的，仿佛所有的物件都在這種氛圍中變得很受傷，自暴自棄，得過且過（可能也包括她自己）。山下說：“不管從心理上、還是從空間上來講，小時候的家，都不能讓我感覺舒適。”到了少年時代，敏感的山下，又因為朋友之間的人際關(guān)系而感到疲憊，無法和人正常的交往。不得不說，在這種黑暗的童年中成長的山下，對周圍的環(huán)境于一般人而言是更為敏感的，所以，可以理解為什么她對空間的管理會如此專注。

【關(guān)鍵詞】：山下英子；空間；自我

提筆時，就打算先對山下英子做個介紹，因為看本書的疑惑太多，才導致讀了一小半，就迫切的先去了解山下的背景資料。知道她的童年經(jīng)歷，確實對我的思考有很大的影響，至少從心靈的角度而言，一半理性，一半極端。

人是否要以自我為中心

山下認為“斷+舍=離”，并對此做了如下解釋：“斷”，在購物時三思而行、不需要的東西就不接受、只添置必需的物品；“舍”，收拾沒用的破爛兒、賣掉或贈送物品、縮小喜好的范圍；“離”，脫離執(zhí)念、了解并愛上自己、心情愉快。

山下這個觀點風靡于整個亞洲，確實很了不起，但對此筆者不免提出幾個小疑惑。首先，就“斷、舍、離”三個字的定義，“斷（斷絕想要進入家的不需要的東西）”為行動（doing）；“舍（舍棄家里到處泛濫的破爛兒）”為行動（doing）；“離（脫離對物品的執(zhí)念，處于游刃有余的自在空間）”為狀態(tài)（being）。其中“斷絕”是動詞，是一種行動，這固然是沒有疑義，但對于后兩個字的定義筆者就有了異議，“舍棄”與“脫離”應該先為情感上的糾紛，在人的感情觀中出現(xiàn)了抉擇后才有了之后的脫離。一般情況下，人是先有了糾結(jié)的狀態(tài)，不斷的思考、掙扎后，得出了決定，之后再有行動的。所以僅個人主觀認為“舍”應定義為狀態(tài)（being）；“離”應定義為行動（doing）。

其次，山下在書中曾不止一次的指出，“人要以自己為中心”，這一觀點得到了很多人的贊同，但是使筆者不解的是，既然人應當以自我為中心，那為何山下對“舍”的解釋中，認為人應當縮小喜好的范圍？不論是學習、工作還是做學術(shù)研究，專注固然重要，但是專注就要縮小喜好的范圍？為求達到所謂的精神層次，而變得精神單調(diào)？人沒有廣泛的興趣，何來好奇心促使人研究更多未解之謎，人沒有廣泛的興趣，何來知識的淵博。人要以自我為中心，那就應該遵循自我的情緒及內(nèi)心最真實的想法，想做就去實現(xiàn)，而不是壓制自己，縮小自己的喜好。至少筆者認為有無窮的喜好，才有無盡的想象力。

更令筆者百思不得其解的是：人以自我為中心是否該有一個度。人生來就是獨立存在的，但人生在世，小到家庭，大到國家社會，我們能否做到不管不顧？筆者認為答案是否定的。相信大家都有注意到，在《斷舍離》書中記錄了這樣幾則案例：因感情的糾紛或者覺得在婚姻中失去了自我而尋求山下的幫助的女性，最終大家都找回了自我，而這幾則婚姻也都是以離婚為結(jié)局。婚姻是每個人都會經(jīng)歷也都會擁有的。筆者還未步入婚姻，不懂是否真如大家所說“婚姻是愛情的墳墓”。但眾所周知一個家庭的存在，是靠所有家庭成員的付出。人都是有差異存在的，不論生活習性還是為人處世，試想，一個家庭人人都以自我為中心，那么只會分歧不斷、爭吵不斷，并不適合婚姻的角色，所以經(jīng)山下所開導后，這些女性也確實是以離婚為結(jié)局而找到了自我。這是一個美好的結(jié)局？不得而知，可能只有當事人才明了，但這確實是一個以自我為中心不負責任而自私的行為。

那么，人是否要以自我為中心？這并不能一概而論，哲學中量變到質(zhì)變中間還有一個度，所以在這里，人以自我為中心也是該有一個度，找到自我固然重要，可并不是隨時隨地的，至少以自“我”為主語之前要先學會“責任”二字。

極致與極端

看了山下的觀點，腦海中浮現(xiàn)出另一位偉大的建筑家——密斯·凡德羅。著名的現(xiàn)代主義建筑大師，堅持“少就是多”的建筑設(shè)計哲學。作為鋼鐵和玻璃建筑結(jié)構(gòu)之父，并且其設(shè)計理念影響著全世界，說密斯是神一般的存在也不為過。但是，當密斯將他的設(shè)計理念發(fā)揮到極致又是什么結(jié)果呢？

1954-1958年建于紐約的西格拉姆大廈，有人說它精致，有人說它簡約，達成共識的是都認為它是簡單到不能再改動的地步了。那么，對于這樣標志性的成功建筑，它是否一定也是合理的呢？從功能上來說，筆者認為使用者并不一定感到方便與舒適。大廈的窗戶采用的是全開、全關(guān)、半開的統(tǒng)一閉合的方式，靠窗的辦公桌也要與窗戶保持一定的距離，不能再窗戶與桌上擺放和工作無關(guān)的東西。當然，有人說，這是工作的地方，無需考慮到舒適，大家只需工作即可。那么，在密斯的另一個未成形的規(guī)劃中，曾經(jīng)將這一風格運用到了整個城市規(guī)劃。同一座城市，在差別各異的建筑中，有幾座西格拉姆大廈可以說是新穎，也很有辨識度，但是試想下所有的建筑都是這樣，那這將是一座冰冷的玻璃城市，走在其中都會迷路。所以這也是為什么密斯當時設(shè)計的城市規(guī)劃圖沒有實施的原因。密斯的鋼鐵和玻璃幕墻被人們廣而用之，但都是改良后的玻璃幕墻加鋼筋材料，可添加各種裝飾以滿足人性的差異性。

大家也都熟悉德國與日本，對他們的第一反應是嚴謹、理性。但是為什么殘酷的法西斯戰(zhàn)爭都是由那么理智的兩個國家發(fā)起的呢？這是一個值得思考的問題。“極致”與“極端”，一字之差，但其導致的結(jié)果卻有天壤之別。在這種充滿了物質(zhì)文化的世界，山下英子的“斷舍離”理念是值得人去學習，可在實踐的過程中卻運用到極端，雖然其反復說到要自己感到舒適，但卻冰冷的可怕，與她黑暗的童年有著密切的關(guān)聯(lián)，因為環(huán)境會讓她直接聯(lián)想到童年的悲傷，所以山下才迫切的想要擁有一個自己認為很舒適的環(huán)境。

小結(jié)

山下的觀點之所以在日本是非常的受歡迎，這與日本是一個島國有很大的關(guān)系，日本地方小，十分擁擠，正因為如此，人們才迫切的對空曠環(huán)境的向往。而山下本人對空間的要求是想忘記童年的不愉快。

在文中，山下多次提及“掌控、奴隸、主人、垃圾、廢物”等具有階級、歧視等字眼，可以看得出山下對未知因素的恐懼與害怕，她想要身邊的事物都可以在自己的掌控中，當身邊的事物多時，她反而會擔心、害怕，會覺得沒有安全感，因為感覺事物會失去自己掌控，可能會想到童年父母爭吵的悲傷氣氛。童年對山下來說影響是非常大的，這也導致了山下缺少冒險的精神，及對物質(zhì)掌控的強烈欲望。

《斷舍離》這本書有值得學習的地方，但也有讓人誤導的地方，每一件物品對不同的人來說都有存在的價值，我們不要為了生活在別人標榜的舒適生活中而刻意的去追求，最后反倒會失去自己。

參考文獻：

[1][日] 山下英子著，吳倩譯：《斷舍離》，廣西科學技術(shù)出版社，2013年7月版

[2][英] 羅賓·埃文斯著； 鐘文凱； 劉宏偉譯：《密斯·凡·德·羅似是而非的對稱》[J]，時代建筑，2009-07-18.