動物詞“鼠”的聯(lián)想義及原因分析

【摘要】：動物詞匯在語言中具有很重要的作用，同時動物詞匯的聯(lián)想義跟文化背景，人們的思維方式等原因有關。本文主要圍繞動物名稱“鼠”具有的語義，聯(lián)想義及產生這些聯(lián)想義的原因等不同方面作分析，得出了鼠的具有卑微的聯(lián)想義是自古而來的。

【關鍵詞】：鼠；意義；聯(lián)想義；原因

一、鼠的詞語及其意義分析

眾所周知，老鼠的生物習性不被人們接受的，創(chuàng)造漢字、漢詞的祖先們對這種頭小尾長，賊眼溜溜的小動物也沒有什么好感，給予它們的大量的貶義詞。鼠被賦予了不好的意義之后，所以有關于鼠的詞語大部分都是不好的象征。日常的一些口頭成語鼠頭鼠腦，鼠目寸光等筆者不難看出鼠的意義已經被人們泛化，越來越多的與人的生活掛鉤，用來形容人生活中的一些日常的不太具有好的意義的事物。現(xiàn)舉例分析：

1、鼠子，詈詞。謂卑微不足稱道的人。《東觀漢記·城陽恭王祉傳》：“ 敞 怒叱太守曰：‘鼠子何敢爾！’”《晉書·劉聰載記》：“ 聰 大怒曰：‘吾爲萬機主，將營一殿，豈問汝鼠子乎！’” 清黃遵憲 《度遼將軍歌》：“么么鼠子乃敢爾，是何雞狗何蟲豸？”

2、鼠技，比喻卑劣的手段。宋代李之彥 《東谷所見·養(yǎng)子》：“世迺有明見其子 之不肖，猶挾兔狡以規(guī)利，逞鼠技以貽謀。”

3、鼠苗，謂鼠食禾苗。比喻政治黑暗混亂。語本《詩·魏風·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我苗。” 宋胡錡 《耕祿稿·代來弁謝表》：“生樂國而無鼠苗之感，歷元都而有兔葵之思。”

4、鼠舞，指群鼠銜尾舞動。古人視為逆臣叛君作亂的征兆。語出《漢書·五行志中之上》：“ 昭帝元鳳 元年九月， 燕 有黃鼠銜其尾舞王宮端門中。王往視之，鼠舞如故。王使吏以酒脯祠，鼠舞不休，一日一夜死時，燕刺王旦謀反將死之象也。其月，發(fā)覺伏辜。”

5、鼠眼，老鼠的眼睛。老鼠眼小突出，目光鬼祟，因常用以形容心術不正之人的鄙陋相。《兒女英雄傳》第二回：“ 安老爺 一看，見那人生得大鼻子，高顴骨，一雙鼠眼，幾根黃鬚，看去就不像個安分之徒。” 馬季 《父與子》：“他那腦袋長的圓了瓜兒，長了咕耐，方了巴拉，總之尖嘴猴腮，賊眉鼠眼。”

6、鼠牙，，比喻強暴勢力。明代屠隆 《曇花記·檀施積功》：“ 羅敷遇千乘，提筐在桑間。鼠牙速我訟，都只爲紅顔。”

7、鼠步，如老鼠行走。形容畏懼而小心謹慎。宋代葉廷珪 《海錄碎事·人事》：“ 楊球 爲司隸，權門股慄，皆雀目鼠步。”

8、鼠肝，比喻輕微卑賤之物。 唐高彥休 《唐闕史·軍中生餼》：“及大軍加境，暢飲薦羞，不常厥味，貓脾鼠肝，亦登於俎。”

9、鼠目，鼠眼。.謂眼小而突出。形容人的寒賤相。金元好問 《送奉先從軍》詩：“潦倒書生百戰(zhàn)場，功名都屬綉衣郎，虎頭食肉無不可，鼠目求官空自忙。”[1]

從以上的關于鼠的詞語釋義中都可以看出鼠一直是不好的形象。鼠的身體上下都有相關的詞語和成語，但是由于鼠在中國人的心目中就是一直以不好的形象存在著，所以導致它的相關詞語大部分都是貶義詞，而其余的一些詞則是花草的別名，但那也只是少數。

二、鼠的聯(lián)想義的原因分析

從上文對鼠這個動物詞的分析可以看出，語言文化中動物詞文化內涵是客觀存在的。我國學者各自從不同的角度，對這種文化現(xiàn)象進行了探討，楊堅定[2]和曹容[3]等學者從神話傳說根源、宗教信仰淵源、生態(tài)環(huán)境和生產方式淵源等方面分析了動物詞文化聯(lián)想義的溯源。筆者認為有以下幾個方面的原因。

1、鼠自身的形象

鼠自身的形象是身體小，尾巴長，喜歡偷吃別人家的糧食，生活在陰暗的地洞里面，白天大部分時間都不出來，只有到晚上才出來尋食。所以老鼠自身的這種形象也給人們給它的聯(lián)想義帶來了影響。是因為老鼠先具備了它本身的這些形象，所以人們才給他的聯(lián)想義賦予了不好的象征。其實就跟其他動物也是一樣的，就像老虎形象威猛，是“百獸之王”一般都會被人聯(lián)想為勇猛的人，像小兔子的毛一般是白白的，就會被人聯(lián)想為純潔，可愛的象征。所以動物的聯(lián)想義跟其自身的形象是有很大的關聯(lián)的。

2、歷史文化的影響

鼠這種動物詞語言現(xiàn)象與中國的社會文化與歷史變遷有緊密的關系。語言的發(fā)展變化既有其內在的規(guī)律，同時又受語言外諸多因素的影響。這兩方面的因素互相關聯(lián)、互相作用。語言發(fā)展的內在規(guī)律決定語言變化的方向，語言與社會、文化是共變的即語言詞匯的內涵隨著社會文化的變化而變化。 像成語“鼠肝蟲臂”語本《莊子·大宗師》：“偉哉造化，又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為 鼠肝乎？ 以汝為蟲臂乎？”原意為以人之大，亦可以化為 鼠肝蟲臂等微賤之物。以“鼠肝蟲臂”比喻微末輕賤的人或物。宋陸游《成都歲暮始微寒小酌遣興》詩：“ 鼠肝蟲臂元無擇。”亦用以指不可掌握的變化。金元好問《食榆莢》詩：“ 鼠肝蟲臂萬化途。”可見鼠的聯(lián)想義也是受歷史文化的影響深刻，因為人的生活都是和歷史文化息息相關的，人也是存在文化約定俗成的看法，認為歷史遺留下來的想法也都是值得信賴的。所以“虎生虎，龍生龍，老鼠的兒子會打洞”這種自古以來的歷史文化也造就了鼠的聯(lián)想義的形成。

三、結語

通過對英漢動物詞“鼠”的意義及聯(lián)想義原因進行分析，筆者可以清地看到語言中的動物詞不僅僅是動物形象的符號代表，文化差異給動物詞打上了深深的文化印記，動物詞也因此具有豐富的文化內涵。因此，“鼠”這個動物詞在漢語里面一直以來都是卑微的象征，其聯(lián)想義也是往里呈現(xiàn)出來的意義是穩(wěn)定的。通過對漢語“鼠”這個動物詞的分析，讓筆者更加了解這個動物詞語的意義以及它所承載的文化信息。

注釋：

[1]引自漢語大詞典

[2]楊堅定《英漢動物詞文化內涵探源》

[3]曹容《漢英動物文化詞匯聯(lián)想意義比較及其差異溯源》

參考文獻：

[1]《詩經·國風·魏風·碩鼠》

[2]張麗《英漢動物詞匯的聯(lián)想意義及翻譯》

[3]王淑娟《基于十二生肖動物詞英漢聯(lián)想意義對比的對外漢語教學》

[4]楊堅定《英漢動物詞文化內涵探源》[J].紹興文理學院學報， 1998， 18（4）.

[5]曹容《漢英動物文化詞匯聯(lián)想意義比較及其差異溯源》[J].成都教育學院學報， 2006， 20（10）： 114-116.

[6]廖光榮《漢英文化動物詞對比》[J].外國語， 2000， 129（5）： 17-26.

[7]任泉清《漢英動物詞文化內涵差異與對應空缺的原因探究》[J].中北大學學報（社會科學版） 2013年第29卷第4期