傳統(tǒng)義利之辨的現(xiàn)代意義

【摘要】：“義利之辨”是中國思想史上很受重視的文化現(xiàn)象，中國思想史上關(guān)于“義利之辨”的討論，從春秋時期至今延續(xù)了兩千多年。在今天，義利關(guān)系問題在現(xiàn)實生活中仍然有重要作用。本文通過考察和發(fā)掘傳統(tǒng)義利文化的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展，總結(jié)出傳統(tǒng)義利之辨的現(xiàn)代意義，無論對于構(gòu)建社會主義新型義利觀，實現(xiàn)正確的社會價值導(dǎo)向，還是促進經(jīng)濟社會和諧發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】：義利之辨；義利觀；現(xiàn)代意義

以重義輕利、義利并重為代表的傳統(tǒng)義利觀，追求道德完善和理想人格，追求“君子好財，取之有道”的價值取向，并以社會的整體利益為重，必要時放棄個人利益，這些內(nèi)涵都是我們現(xiàn)代所需要的。同時，傳統(tǒng)的義利觀的思想對于在全面發(fā)展的社會主義市場經(jīng)濟體制潮流中，正確處理道德和經(jīng)濟利益之間的關(guān)系，及個人利益和集體利益之間的關(guān)系有重要作用。因此，我們要梳理并反思中國傳統(tǒng)義利觀 ，挖掘其現(xiàn)代價值，并弘揚其中的優(yōu)秀精神。

意義一：“義“作為立人之本

人作為社會存在物，無論在任何條件下，都需要解決如何做人的問題。首先是做人，然后才是做事。義就是做人的規(guī)范，表明人的尊嚴和崇高精神。“人有氣有生有知且有義，故最為天下貴”[1]。當然，“義”在不同歷史條件下，有其獨特的含義和內(nèi)容。當今所說的義已不再是儒家規(guī)定的符合綱常名教的行為，而是指社會主義的道德準則。我們強調(diào)義對利的優(yōu)先性，堅持義為上的價值標準和價值導(dǎo)向，把強烈的道德理想主義追求融入現(xiàn)實生活中。

首先，個人利益要服從社會整體利益，是全社會的共同要求，即使在資本主義社會，也不容許有破壞社會安定，損害社會公共利益的行為存在。今天，我們處在社會主義社會，對個人利益服從社會整體利益有著更高的要求。這是因為，社會主義的“義”，代表著最廣大人民群眾的利益，而且社會主義的國家、集體和個人利益從根本上是一致的。當然，社會主義并不否認個人利益，我們實行的按勞分配原則就是鼓勵人們在為社會多做貢獻的前提下，使個人利益得到較大的滿足。但是，當國家、集體利益與個人利益有矛盾時，個人的利益要服從國家和集體的利益。而且，為了國家和集體的利益，為了人民大眾的利益，必要時個人應(yīng)當犧牲自己的利益。

其次，當然我們要反對極端個人主義。由于市場經(jīng)濟活動享有充分的自主權(quán)，自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束，人們在追求利益的過程中會過多強調(diào)自我選擇、自我實現(xiàn)，這就有可能把自己與他人、自己與社會對立起來，發(fā)展為極端個人主義。現(xiàn)在社會上有些人，只講個人利益，不講他人利益、集體利益和國家利益，為了個人的私利，他們敢制造各種各樣的假貨，傷害人民，傷害國家；為了私欲，他們敢以權(quán)謀私，貪贓枉法，行賄受賄。真是為了個人，無所不為，無不敢為。極端個人主義是在市場經(jīng)濟條件下我們要著重反對的，大家以義為先，共同努力和約束，建立一個公平、公正、公開、透明的市場經(jīng)濟環(huán)境。

意義二：“利”服從“義”

“先義后利者榮，先利后義者辱”[2] ，這正體現(xiàn)了利服從義的思想。這就是說在我們面對義利選擇的時候，要把義放在第一位，面對利的時候要考慮是否合乎義，根據(jù)義來取舍利。當然并不是不讓我們追求個人利益，而是對于個人的正當利益要盡可能滿足，不該得到的不能通過不正當?shù)氖侄蔚玫健！案慌c貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也”[3]，這就是要求我們要利服從義。

首先，見義勇為。這就是要求我們面對利要根據(jù)義來取舍，在危難關(guān)頭要不惜以犧牲生命為代價來實現(xiàn)義，也就是舍生取義。從廣義上講 ， 助人為樂、救死扶傷等都是見義勇為的表現(xiàn)。見義勇為，舍己救人，是道德高尚的表現(xiàn)；也是為了國家、集體利益放棄個人私利的崇高精神；見死不救是不義之舉，應(yīng)受到社會和人民群眾的譴責。

其次，熱愛祖國。愛國主義是人們對自己祖國的一種最深厚的感情，是中華兒女優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，是對中華民族的向心力、凝聚力，是我們自立于世界民族之林的強大精神支柱和力量源泉。在今天，我們繼承愛國主義的傳統(tǒng)，第一，我們要對我們國家忠誠和熱愛，擁護國家和黨的一切領(lǐng)導(dǎo)、指示和綱領(lǐng)。第二，堅定社會主義理想，在對外開放和對外交往活動中，維護社會主義祖國的尊嚴，不為個人私利而喪權(quán)辱國。第三，對于有破壞國家尊嚴的行為要堅決制止。

第三，無私奉獻。這就要求我們?yōu)楣伯a(chǎn)主義理想，為祖國的繁榮富強，人民的幸福要有無私奉獻的精神。因為社會的進步，時代的發(fā)展，需要有超乎常人的高尚品德的先進人物來帶領(lǐng)和感召人們對社會，對人民做貢獻。而這種貢獻不論大小、多少、在什么崗位上所做的，需要的是這種品德和精神。

意義三：堅持重義舉才的用人原則

“義以為上”不僅是一種價值取向，也是理想人格的內(nèi)在要求。傳統(tǒng)義利觀主張對不義之人棄而不用，不給他相應(yīng)的社會地位，視之為小人。在不同階級、不同社會，往往有各自的含義、標準，但對品德高尚的人，不管貧賤，不管有沒有關(guān)系，都會重用。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，才能固然重要，但是精神品德也有重要的作用，所以我們要堅持重義舉才的用人原則。

首先，不空談義。不空談義，而是腳踏實地，勤勤懇懇的實行義，把義落在做上。當今，我們要牢牢樹立以經(jīng)濟建設(shè)為中心的思想，大力發(fā)展生產(chǎn)力，放開手腳，努力創(chuàng)造，勤勞致富，根據(jù)自己的才能為國家貢獻自己的一份力量。

其次，謀利要取之有道。這“道”是道理、規(guī)律、法則、道德、道義。當然，市場經(jīng)濟有他固然的缺陷，每個人都有想掙錢的欲望，但是我們在牟利的時候每個人要遵循“道”，人人都為社會公平的環(huán)境貢獻自己的一份力量，那么，不僅能保證市場的正常公平發(fā)展，而且還能創(chuàng)造穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、有序的環(huán)境。

第三，反對見利忘義。見利忘義的一個典型表現(xiàn)是一切向錢看，拜金主義。拜金主義者就是用金錢衡量一切，用金錢作為評判人的價值、人與人之間關(guān)系的唯一準則。為了追求金錢，可以不擇手段，唯利是圖；為了追求金錢，可以完全不要尊嚴、貞操、良心，這勢必要損害國家、集體和他人利益，這是我們要堅決反對的。

注釋：

[1] 梁啟雄.荀子簡釋[M].北京：中華書局， 1983. 109.

[2] 方克立.中國哲學與辯證唯物主義[M].北京：高等教育出版社， 1998. 193.194頁

[3] 方克立.中國哲學與辯證唯物主義[M].北京：高等教育出版社， 1998. 193.197頁