論牌坊的源流、社會功能（上）

【摘要】：牌坊是中華文化的象征性標(biāo)識之一。本文提出，牌坊并非如歷史所說的“起于宋”，而是起于春秋中葉。牌坊由起源到鼎盛，經(jīng)歷了由衡門—坊門—烏門（欞星門）沖天牌樓、及有兩柱單間—多柱多間多樓這樣漫長的曲折的演變發(fā)展過程。牌坊并非僅有《辭海》、《辭源》所說的表彰、紀(jì)念、宣揚(yáng)和標(biāo)榜功能，而是具有放表褒獎、道德教化、空間分界、情感承載、紀(jì)念追思、炫耀標(biāo)榜、理念體現(xiàn)、風(fēng)俗展示、裝飾美化、標(biāo)識引導(dǎo)等十大功能，以及論述它的文化意義、文化屬性、建構(gòu)和內(nèi)涵

【關(guān)鍵詞】：源流；社會功能；文化意義；建構(gòu)與內(nèi)涵

一、引言

牌坊是古老的中華文化的象征性標(biāo)識，具有悠久的歷史，源遠(yuǎn)流長，在我國傳統(tǒng)文化中具有獨(dú)特的地位。但是，由于牌坊在我國浩繁眾多的歷史文化遺存中只是屬于“小品”之列，故長期以來并未受到人們的足夠重視，幾乎無人進(jìn)行專門的深人研究，因此，牌坊究竟起源于何時，究竟是怎樣發(fā)展演變的，人們?yōu)槭裁礋嶂杂谠炫品?，牌坊究竟具有什么社會功能、文化意義、內(nèi)涵等問題，至今尚無一致公認(rèn)的明確定論。鑒于此，本文擬作一番深人的研究和探討。

二、牌坊的源流

關(guān)于牌坊的起源，我國傳統(tǒng)文化研究界有一種頗為流行的說法，即：“牌坊起于宋而盛于清”①。根據(jù)對牌坊的結(jié)構(gòu)、形制演變過程和對有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載的深入考溯研究，筆者認(rèn)為，牌坊的淵源最早可以上溯到春秋中葉，牌坊從產(chǎn)生，到形制成熟，到種類眾多，繁榮興盛，由結(jié)構(gòu)簡單到結(jié)構(gòu)繁復(fù)，由形制單一到形制多樣，經(jīng)歷了一個漫長的演變發(fā)展過程。

根據(jù)對散存于全國各地的數(shù)以千計(jì)的歷代牌坊進(jìn)行全面深入的考察剖析，可以發(fā)現(xiàn)，牌坊不論其結(jié)構(gòu)多么簡單或者多么復(fù)雜，形制如何單調(diào)或者如何花式繁復(fù)，而其基本的兩大構(gòu)成要素都是相同的，那就是柱子和橫梁。

根據(jù)對歷史文獻(xiàn)的查考，兩根柱子加橫梁這種原始門在古代稱為“衡門”即“橫木為門”②，唐顏師古云：“衡門，橫一木于門上，貧者之居也”。③這種兩根門框柱子上架一根橫木構(gòu)成的“衡門”，顯然已具備構(gòu)成牌坊的基本要素，堪稱為牌坊的原始雛形。據(jù)查考，在我國古代典籍中最早關(guān)于“衡門”的記載是《詩經(jīng)》中的“衡門之下，可以棲遲”④。而《詩經(jīng)》編成于春秋時代，大抵是周初至春秋中葉的作品。由此我們可以推斷出，“衡門”至遲在春秋中葉即已出現(xiàn)。這也就是說，牌坊的原始雛形最遲在春秋中葉即已出現(xiàn)。

牌坊產(chǎn)生以后，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展時期，這是牌坊整個發(fā)展演變過程中至關(guān)重要的也是變化最頻繁的時期，據(jù)考，大致上主要可分為以下四個環(huán)節(jié)：

1、“坊”和“坊門”的產(chǎn)生。

2、坊門與“華表”結(jié)合，形成烏頭門（欞星門）及沖天牌坊。

坊門起先也只是像“衡門”那樣由兩根立柱架一根橫木，在柱側(cè)安裝可開合的門扇而構(gòu)成的。后來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和城市建設(shè)的繁榮，人們對坊門的建造也就逐漸講究起來。于是，產(chǎn)生于上古時代、到隋唐時已演化得雕工相當(dāng)精致、形制赫然華貴的華表柱被人們移植為坊門的柱子，這是牌坊在發(fā)展演變過程中由雛形日漸邁向成熟的重要的第一步。

坊門原先頗為簡單的兩根立柱，被兩根雕飾華麗、形制威武的華表柱所取代，由兩根高過門頂?shù)母叽笕A表柱中間相連一至兩根橫梁及門扇組合成一種新式樣的門，這種門稱為“烏頭門”，以后亦被稱為“欞星門。由于“烏頭門”華貴莊重，氣勢威嚴(yán)，就被當(dāng)時有地位、有權(quán)勢和有錢的大戶人家紛紛用作建造府第大門， 以至唐宋統(tǒng)治者不得不對烏頭門的使用作出明確規(guī)定：“……五品以上堂舍不得過五間七架，廳堂廈兩頭，門屋不得三間兩架，仍通作烏頭大門?！雹荨傲芬陨先杂脼躅^大門?！庇捎凇盀躅^門”含有族表門第之意，因此“烏頭門”在宋代的《營造法式》中又被稱為“閥閱”，之所以這樣稱，是因?yàn)椤肮耪咭苑e功為閥”，“經(jīng)歷為閱”。由于“烏頭門”起了標(biāo)榜“名門權(quán)貴、世代官宦”之家的作用，因此成了上層等級的代名詞，后世所稱的“門閥貴族”、“閥閱世家”也即由此而來。

“烏頭門”是唐以前通常用的稱呼，但宋以后“烏頭門”這一名稱便日漸少用，而被“欞星門”這一稱呼所取代?！皺粜情T”是牌坊演變過程中的一個階段，同時，由于其威嚴(yán)、莊重、氣派，得到人們的青睞和重視，因而也被作為牌坊的一個血緣分支保存延續(xù)下來，自宋代以來，欞星門常常被用于建造文廟、佛寺、道觀、陵墓等莊重場所的正門。而在這些場所建造的欞星門往往只起一個標(biāo)識作用而并不需要起什么防衛(wèi)作用，因此欞星門上的門扇可裝可不裝。于是，這些欞星門就只剩下了華表柱和作為額枋的橫梁。因華表柱遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出額枋，呈沖天狀，故而民間就將其稱為沖天牌坊，成為牌坊的最主要的形制。

3、坊門與“闕”結(jié)合，形成屋宇式牌樓。

盡管烏頭門式欞星門其形制要比普通的衡門式的坊門莊重、美觀，但是其裝飾仍不夠華麗，氣勢也不夠雄偉，滿足不了達(dá)官貴人們要用欞星門、牌坊來作族表、標(biāo)榜、炫耀、裝飾的意圖，于是，人們就又將春秋時代即已產(chǎn)生的闕的形制吸納進(jìn)來，融人到烏頭門（欞星門）的形制中去，從而使牌坊邁出了演變發(fā)展成為牌樓的重要一步。

闕早在春秋時代即已產(chǎn)生，是古代宮殿、祠廟和陵墓前的高建筑物，通常左右各一。起先，闕是較高又較大的，闕頂?shù)呐_上可起樓觀，以供守御人員登臨隙望，警戒查詢，猶如近現(xiàn)代的崗樓。因左右兩闕之間有空缺，有安裝門扇的，但一般不安裝門扇，相距數(shù)米，形成一個通道。由于闕尤其是闕的樓頂，具有優(yōu)美的造型、壯觀的氣勢，裝飾性、美化性極強(qiáng)，于是乎，人們就借鑒闕的形制，將建造網(wǎng)的樓頂?shù)姆椒ㄒ浦驳椒婚T上來，在坊門柱子的頂上也加蓋了樓頂，并在檐下加上斗拱、梁杭、圖案等裝飾物，使無頂?shù)姆婚T變成了有瑰麗樓頂?shù)奈萦钍脚茦?。結(jié)果，不僅要比原有的衡門式坊門和烏頭門式欞星門更為莊重、美觀，而且更為軒昂巍偉，氣度非凡。正因?yàn)闃琼斢腥绱酥πВ?，仿闕式有樓頂?shù)呐品怀霈F(xiàn)后受到了人們的普遍青睞，人們紛紛在牌坊的額枋上起樓，一層一層修筑起斗拱和屋檐，飛檐起脊，一般為單檐，大型樓則做成重檐或三重檐，許多還裝上了琉璃瓦頂，檐脊上裝上形態(tài)神韻各異的龍、鳳、獅、天馬、海馬等檐角小獸，猶如宮殿、廟宇的樓頂。這種起了樓頂、柱子又不出樓頂?shù)呐品灰脖环Q之為屋宇式牌樓。牌坊之所以亦被人們稱為牌樓，其淵源也即在于此。

4、坊門與“華表”和“闕”共同結(jié)合，形成沖天式牌樓。

按常規(guī)，牌坊的立柱都是高出額枋的，而屋宇式牌樓的柱子都是在額枋下的，兩者各不相同。但是在牌坊發(fā)展演變的過程中，有些人在改造坊門時，對華表柱和闕兼取所長，將兩者的優(yōu)點(diǎn)和特色都吸納進(jìn)牌坊中，既將坊門的柱子替換成高高沖天的華表柱，又在坊門的額仿上也蓋起了樓頂，將兩者有機(jī)地結(jié)合起來，和諧地統(tǒng)一于一體，從而形成了一種牌坊、牌樓形制兼而有之，獨(dú)具特色的既有沖天華表柱，又有華美樓頂?shù)臎_天牌樓（亦稱沖天牌坊）。這樣的沖天牌樓雖然在歷代建

造的牌樓中為數(shù)并不太多，但至今仍可在一些地方見到它們矯美華貴而莊重氣派的身影。

參考文獻(xiàn)：

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