關(guān)于小學(xué)語文“中國古典詩歌”教學(xué)的思考

摘 要：小學(xué)語文“中國古典詩歌”教學(xué)應(yīng)該在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的教學(xué)理念中尋找到更加寬闊的道路。所以，教師要不斷地豐富、開拓詩歌表達的時空，加強對“中國古典詩歌”的意義認(rèn)知，全面分析教學(xué)現(xiàn)狀。文章就小學(xué)語文“中國古典詩歌”的教學(xué)，提出了“用最切實的方法指導(dǎo)學(xué)生讀好每一首詩歌；簡單了解中國詩歌的創(chuàng)作特點：著眼于‘氣象’與‘意境’；準(zhǔn)確把握教材中中國古典詩歌的編排意圖，重新整合，提綱挈領(lǐng)，有的放矢”等幾點想法，供大家參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；中國古典詩歌；課堂教學(xué)

一、中國古典詩歌的意義認(rèn)知和現(xiàn)狀分析

小學(xué)課本中選錄了73篇小學(xué)古詩文，平均每年學(xué)習(xí)十篇有余，筆者認(rèn)為，這是偏少的。學(xué)生的母語學(xué)不好與這有關(guān)，因為語文學(xué)習(xí)沒有廣泛的閱讀和積累而想提高，那是不可能的。中國的古典詩歌就是中華優(yōu)秀文化的種子，承載著我們民族的信念、生活的思考、文學(xué)的意義、生命的態(tài)度……再想想自己的教學(xué)，我們對詩歌的學(xué)習(xí)進行到了什么程度？相信老師都在非常認(rèn)真地教學(xué)生，對于詩歌教學(xué)也是盡心盡力了。但這就夠了嗎？我們能否“以一當(dāng)十”“舉一反三”，將這僅有的73首詩歌都教好呢？詩歌的體驗并不簡單，尤其對于小學(xué)生而言，他們沒有足夠多的人生經(jīng)歷，很多時候必須依靠老師的幫助才能完成。因此，老師要在學(xué)生學(xué)習(xí)初期建立起詩歌的美好印象，要讓他們領(lǐng)悟中國詩歌的獨特的魅力，要讓他們能夠吟誦詩歌，詩意地生活。然而詩意的生活恰恰就是生活的本質(zhì)。

二、就小學(xué)語文“中國古典詩歌”教學(xué)的幾點想法

（一）用最切實的方法指導(dǎo)學(xué)生讀好每一首詩歌

如何教學(xué)生吟誦古典詩詞？如果從技術(shù)層面入手，那要講的內(nèi)容就很多，比如詩歌的韻律如何把握，這里面就牽扯到用韻、音變、節(jié)奏、輕重、緩急、用字、色彩、情緒等一系列問題。這樣講起來很煩瑣，掌握起來也有一定的難度，這不是學(xué)生（包括高中學(xué)生）應(yīng)該掌握的。眾所周知，詩歌的學(xué)習(xí)須以理解為前提。雖然筆者贊同“書讀百遍，其義自見”，但對于學(xué)生而言，由于缺少深入體會的心理和人生的歷練，僅讀還不夠，因此教師還需要指導(dǎo)他們讀。誦讀的指導(dǎo)不只是技術(shù)層面的問題，如輕重、緩急、停頓、韻律、節(jié)奏，還要對詩詞進行正確的把握，這樣才能用心、安心、靜心、專心讀出詩的韻味。而在這方面，我們似乎還缺少點心思。

（二）簡單了解中國詩歌的創(chuàng)作特點：著眼于“氣象”與“意境”

要理解中國的詩歌，就要明白中國人思維、創(chuàng)作的特點。中國人的思維著生于臆想，重視于氣象。中國人從創(chuàng)作起初開始就是浪漫的、詩意盎然、詩性卓著的。這種思維模式寫就的詩歌必然是講究氣象的。詩歌的氣象，有如山巒之云煙、江海之波濤，奪魂攝魄，哪怕是生活的一個細(xì)節(jié)也是那樣的氣動山河，如“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”。詩歌的氣象以雄渾飄逸為上，如“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”。筆者認(rèn)真地研究了小學(xué)課本中所選的詩歌。如《敕勒川》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。”此氣象壯麗雄闊。“天蒼蒼，野茫茫”又有意地放開，湛藍的天以及天下的無邊無際的碧綠的草原，那又是多么的壯麗，“風(fēng)吹草低見牛羊”又可看見他們的生活是多么的富足，雖然沒有寫到他們此時的心情，但我們可想而知，他們此時的臉上一定洋溢著滿足、開心、自豪的表情。所以，要讀出這種情感。

其實，每首詩都有自己的氣象，要認(rèn)真體會，方能真正領(lǐng)會，并受其感染。如《望天門山》的氣象雄麗開闊，《山行》的氣象清新雅麗……細(xì)心的老師都注意到了，筆者概括其意象時分別用了壯麗、雄麗、雅麗，“麗”為其共同的氣象特征，不同的是，《敕勒川》的“壯”既表現(xiàn)為自然的闊大，又表現(xiàn)為人的心胸的闊大，將如此大的原野看作屬于自己的家，那壯懷何人能比？《望天門山》寫出青山、碧水、藍天、紅日、白帆，色彩絢麗，山之高峻、水之湍急、人之喜悅，使整首詩好像有一個可以沖破一切阻礙的強大力量，所以，稱它為“雄”。《山行》猶如一幅中國山水畫，色彩熱烈但不雜亂，一條曲折的山間小路將畫面延展到了白云深處，讓人產(chǎn)生無限的遐想……

既然如此，語文老師也應(yīng)該有自己的氣象，暫且稱之為“學(xué)問的氣象”吧。學(xué)問的氣象講究“貫通”與“橫通”。“貫通”即能夠了解當(dāng)下、穿越歷史，“書留春秋在，知我者春秋，罪我者春秋”。“橫通”即能夠縱橫馳騁，不受空間限制，勾連相關(guān)，方能達意。如果對理學(xué)一知半解，也很難理解得透。學(xué)問的氣象，即是要能領(lǐng)略詩歌本身的“氣象”，也要將自己的個人“氣象”與之合拍，否則，詩歌就理解不到位，理解不到位，其他的朗讀、講解也就不能落到實處。

當(dāng)然，要準(zhǔn)確地理解古代詩詞，僅有氣象不夠，還要理解詩歌中的“意境”。中國古代有詩人很浪漫，浪漫的人可以不關(guān)注身外之物，但時刻都要關(guān)注自己的“心境”，而這種心境的表達，往往不是直接的，而是通過“意境”展現(xiàn)出來的。而“意境”又是通過“意象”的組合及其賦予完成的。如杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。”此時，詩人的心境為“喜”，怎么表現(xiàn)呢？你看這春雨，不早不晚，該來的時候就來了，這是一“喜”。接著詩人又用兩個“意象”——風(fēng)和物相襯托，風(fēng)是和風(fēng)，物需滋潤，和風(fēng)細(xì)雨入夜而來，生怕打擾人們的美夢，又滿足了萬物所需，是多么“知趣”“通情”，這是二“喜”。這樣的雨誰人不喜歡呢？如果這場春雨能夠持續(xù)更長的時間不更好嗎？這時，詩人又用四個意象“野徑”“云”“江船”“火”——昔日看不到盡頭的野徑，已分不清，頭上的烏云密布，地上的江中小船停靠，船中燭火閃亮，格外耀眼，船中的人與岸上的人一樣，為這雨而“喜”不能寢。“黑”與“明”相互映襯，不僅點明了云厚雨足，而且給人以強烈的美感。這是三“喜”、四“喜”。尾聯(lián)“曉看紅濕處，花重錦官城”，又通過一個意象“花”，虛寫，想象到明天百花著雨，花嬌潤鮮明，成都城內(nèi)外，百花齊放，那又是多么讓人“心花怒放”。氣象見其氣、見其勢，意境見其情、見其趣。詩詞無氣則不活，無勢則不立，無情則無道，無趣則不生。

（三）準(zhǔn)確把握教材中中國古典詩歌的編排意圖，重新整合，提綱挈領(lǐng)，有的放矢

教師一定要揣摩教材編排者的意圖。初看起來，所選詩歌的篇目有點雜亂，其實不然，如果不能發(fā)現(xiàn)其中的端倪，而盲目地施教，往往給學(xué)生的印象支離破碎。小學(xué)老師一般都是隨班而上，從一年級帶到六年級，這樣的話，就更應(yīng)該注意所選詩歌之間的聯(lián)系，這就是新教材所講的教材的“整合”。“整合”一般會向兩個維度展開，一個是學(xué)齡，一個是小學(xué)整個階段。筆者通過一個簡單的例子來說明一下這個問題。小學(xué)二年級下冊選了以下幾首古詩：蘇軾的《贈劉景文》，杜牧的《山行》，賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》，李白《贈汪倫》。蘇詩：對劉氏品格和節(jié)操的稱頌，不著痕跡地糅合在對初冬景物的描寫中。杜詩：著重于人的個人修養(yǎng)和人格追求。賀詩：這是鄉(xiāng)情中最讓人心痛的一幕。李詩：雖為酬贈詩，與《贈劉景文》不同，前者重要安慰、撫平創(chuàng)傷，后者重要表達友情的深厚。這種簡單的理解里面就包含著重新整合的線索，人生活在世，按照儒家的思想應(yīng)該是修身、齊家、治國、平天下，照此理解，學(xué)習(xí)的順序就應(yīng)該是《山行》《回鄉(xiāng)偶書》《贈汪倫》《贈劉景文》。當(dāng)然，還可以按照其他的標(biāo)準(zhǔn)“整合”，只要便于學(xué)生學(xué)習(xí)即可。

筆者似乎把小學(xué)的古典詩歌教學(xué)說得難了點，但對于一個老師而言，“難”就意味著要攻克更多的教學(xué)障礙，獲取更多渠道的源信息，化難為易，化繁為簡，抓住根本，理出頭緒，想方設(shè)法讓學(xué)生了解其中的趣味，盡其可能將中國詩歌的基因激活。教師應(yīng)該采取更多的形式，騰出更多的空間，給予更多的陽光，讓中國古典詩歌的教學(xué)以活潑而有力的生命狀態(tài)融入我們的學(xué)習(xí)和生活中。中央電視臺近幾年開設(shè)的《中國詩詞大會》《朗讀者》《經(jīng)典詠流傳》等收視率極高的欄目都是很好的嘗試，我們可以根據(jù)自己的教學(xué)條件適當(dāng)?shù)貏?chuàng)新，以優(yōu)美的形式開啟優(yōu)美的中國古典詩歌之旅。