身體美學(xué)在當(dāng)代中國大眾傳媒領(lǐng)域的建構(gòu)、誤讀與超越

【內(nèi)容摘要】由于學(xué)理命名和市場機(jī)制的功利化利用，身體美學(xué)在當(dāng)代中國大眾傳媒領(lǐng)域，經(jīng)歷了有意識和無意識的誤讀，需要重新回歸 “身體美學(xué)”的本初內(nèi)涵，超越欲望化、工具化、市場化、感性化的身體審美，建立感性和理性、個體與社會、身體與心靈和諧統(tǒng)一的身體美學(xué)原則。

【關(guān)鍵詞】身體美學(xué)；身體消費(fèi)；建構(gòu)；誤讀；超越

引言

在人類漫長的審美歷史中，作為人自身客觀存在的身體，在意識、精神、理性和靈魂的否定、遮蔽、消解下，居于審美領(lǐng)域的低層次階段。歐洲“文藝復(fù)興”時期，人的主體性得到了發(fā)現(xiàn)、張揚(yáng)和升華，身體重新回歸到審美領(lǐng)域。進(jìn)入現(xiàn)代社會、后現(xiàn)代社會，身體在審美領(lǐng)域的重要性日益得到重視，現(xiàn)代美學(xué)和后現(xiàn)代美學(xué)發(fā)生了從意識美學(xué)向身體美學(xué)的重大轉(zhuǎn)向。

感性至上、視覺中心主義、物質(zhì)利益原則、機(jī)械和數(shù)字復(fù)制技術(shù)等，使得身體美學(xué)日益在大眾傳媒領(lǐng)域得到凸顯。伴隨消費(fèi)社會在中國的興起，大眾傳媒的市場化程度日益加深，身體美學(xué)似乎逐漸成為當(dāng)代中國大眾傳媒的流行審美原則。身體美學(xué)在大眾傳媒領(lǐng)域的建構(gòu)和興起，使得有些媒體直接將西方身體美學(xué)的身體與意識統(tǒng)一的原則簡化和誤讀為直接的身體感性消費(fèi)、肉體的放縱與狂歡。抽離審美的創(chuàng)造、審美的文化的大眾傳媒日益走向粗俗化。從凈化大眾傳媒的現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，本文將分析當(dāng)代中國某些大眾傳媒對身體美學(xué)的誤讀現(xiàn)象的原因，并從中找出超越性的路徑。

一、身體美學(xué)在中國大眾傳媒領(lǐng)域的建構(gòu)

近些年來，身體作為美學(xué)范疇，在審美文化中得到了無意識的彰顯：上個世紀(jì)90年代，身體美學(xué)與生活美學(xué)緊密聯(lián)系，對身體的客觀真實(shí)再現(xiàn)取代了對身體詩意的表現(xiàn)，平凡人在日常生活中的身體體驗(yàn)與生存成為當(dāng)時一道審美景觀。進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨大眾傳媒影響力和支配力日益加深，市場機(jī)制深刻影響大眾傳媒，身體美學(xué)一度成為當(dāng)代中國某些大眾傳媒的流行審美原則。

在當(dāng)代中國的某些大眾傳媒那里，身體的消費(fèi)化一度成為主流趨勢，身體的審美意義被身體的消費(fèi)意義所取代，社會性身體轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)性身體，身體成為某些大眾媒介賺取市場化利益的工具，欲望化、感性化、本能化的身體取代了審美化、政治化、理性化的身體，身心二元對立和身心融合的一體論被身體的一元論所取代。文學(xué)中“身體寫作”“下半身寫作”“肉體寫作”；明星扮演的電視劇、各式各樣的電視選秀節(jié)目、模特大賽、廣告里的美女視覺形象、網(wǎng)絡(luò)中用來提高點(diǎn)擊率的美女圖片，甚至連男性的身體也成了某些大眾傳媒的消費(fèi)對象。

有人說中國電視曾經(jīng)一度進(jìn)入 “男性顏值消費(fèi)”時代，“顏好”“顏值高”“顏值爆表”“顏值高到逆天”“小鮮肉”“國民男神”“高富帥”等熱詞曾經(jīng)乘勢而生?！澳行灶佒怠背蔀檎嫒诵阒匾u點(diǎn)的典型標(biāo)志是2006年度東方衛(wèi)視的綜藝真人秀《加油好男兒》，無論主辦方給它增加怎樣的“宗旨”“賣點(diǎn)”，甚至為了與主流價(jià)值觀接近，讓一眾“好男兒”們投身“軍旅”，都無法改變在全國女性心目中“追帥哥”貢獻(xiàn)高收視率的動機(jī)；《奔跑吧兄弟》里肌肉帥哥云集，《爸爸去哪兒》中，英俊小生林志穎和陸毅都是人氣頗高的父親，就連五歲吳費(fèi)曼的走紅，也與“小男神”被譽(yù)為“兩季顏值最高的孩子”有關(guān)；深受中國電視受眾喜愛的韓片帥哥當(dāng)?shù)溃岸冀淌凇笨∶赖南嗝矡o疑是《來自星星的你》大熱的重要賣點(diǎn)。

這些大眾傳媒領(lǐng)域里消費(fèi)的身體并不是純粹物質(zhì)意義上的身體，而是經(jīng)過各種精心修飾和包裝的身體，身體工業(yè)和大眾傳媒領(lǐng)域相伴相生。大眾傳媒將經(jīng)過整形術(shù)、化妝術(shù)、美容、健身、攝影技術(shù)塑造后的身體，呈現(xiàn)給觀眾，身體再造在消費(fèi)社會成為一個龐大的產(chǎn)業(yè)。

后現(xiàn)代美學(xué)產(chǎn)生重要的視覺轉(zhuǎn)向，圖像的直觀刺激代替?zhèn)鹘y(tǒng)美學(xué)的玄想體會，在大眾傳媒文化學(xué)者看來，當(dāng)代社會是一個視覺霸權(quán)社會?！白鳛楝F(xiàn)代視覺文化的典范景觀， 建立身體偶像的審美機(jī)制是現(xiàn)代視覺傳媒創(chuàng)構(gòu)身體審美范式的通行策略?！雹賾敉庹嫒诵愎?jié)目《奔跑吧，男孩》《極限挑戰(zhàn)》《真正男子漢》《花樣姐姐》中不斷地強(qiáng)化明星的健康、性感、美麗的身體形象，“花樣美男”“小鮮肉”名詞大行其道。音樂綜藝節(jié)目《中國好聲音》的選手形象塑造被認(rèn)為與音樂演唱專業(yè)水平同等重要。在大眾傳媒中，借助視覺包裝機(jī)制，各種演藝明星、體育明星、影視明星，給公眾呈現(xiàn)偶像化的身體形象，尤其是年輕的身體形象，抹殺了審美的個性，形塑了身體審美的同一性和標(biāo)準(zhǔn)性，進(jìn)行了現(xiàn)代審美話語的意義生產(chǎn)。在身體美學(xué)機(jī)制的支配下，一些專業(yè)性、公益性的電視節(jié)目，也需要不斷借助影視明星參與所釋放出的對公眾的吸引力，在大眾傳媒領(lǐng)域獲得生存，顯示了身體美學(xué)在大眾傳媒領(lǐng)域的強(qiáng)勢影響力。

在當(dāng)代大眾傳媒領(lǐng)域，傳統(tǒng)審美所需要的沉思、靜觀、想象、體悟的審美過程被簡化為身體感官的直接享樂和愉悅，審美日趨欲望化、簡單化、直接化。大眾傳媒中經(jīng)過消費(fèi)工業(yè)機(jī)制再生產(chǎn)的身體帶給觀眾直接的感官享樂。一向被譽(yù)為大眾傳媒領(lǐng)域最具文化氣質(zhì)的紀(jì)錄片，近兩年也深受身體美學(xué)原則的支配，大量以文化為包裝的美食、養(yǎng)生、休閑紀(jì)錄片大行其道，背后實(shí)質(zhì)是訴諸人身體感官的直接享樂。紀(jì)錄片《舌尖上的中國》以適合觀眾的廣告暖色調(diào)、快速剪輯的精美視覺畫面代替?zhèn)鹘y(tǒng)嚴(yán)肅紀(jì)錄片的富有反思精神、冷靜客觀的畫面，片中大量快節(jié)奏剪輯的美食鏡頭，直接喚起受眾的口腹之欲。紀(jì)錄片《本草中國》中大量的養(yǎng)生之道，喚起了不同年齡段觀眾對身體保養(yǎng)的熱愛。身體美學(xué)成為中國大眾傳媒領(lǐng)域的顯性存在。

二、某些大眾傳媒對身體美學(xué)的誤讀

在大眾傳媒領(lǐng)域，由于種種原因產(chǎn)生了各種誤讀，這也導(dǎo)致了身體美學(xué)在大眾傳媒領(lǐng)域?qū)嵺`中不是走向身體的全面審美，而是走向簡單、粗暴的感官化身體享樂，這在一定程度上造成了大眾傳媒的粗俗化、低俗化、庸俗化傾向。因此，從學(xué)理上分析大眾傳媒對身體美學(xué)的誤讀，對凈化大眾傳媒、提升大眾審美境界具有現(xiàn)實(shí)意義。

由于直接以“身體”兩字命名，在今天消費(fèi)主義時代文化語境中，身體美學(xué)容易使人們將其簡化為對身體的直接審美，而忽視身體美學(xué)所蘊(yùn)含的豐富審美內(nèi)涵。由于身體美學(xué)目前已成為學(xué)界普遍接受的概念，對其命名進(jìn)行更改不太現(xiàn)實(shí)，所以需要在實(shí)踐中對“身體美學(xué)”概念進(jìn)行準(zhǔn)確全面的闡釋，避免其命名帶來的不良影響。

由于種種原因，大眾傳媒的逐利本性越發(fā)濃厚，商品原則取代了藝術(shù)原則?！皬哪撤N意義上身體是去掉了倫理的枷鎖，但是卻戴上了新的枷鎖，這就是資本的枷鎖，身體成為資本運(yùn)作的商品?！痹谶@種情況下，大眾傳媒即使在明確知道身體美學(xué)的全面內(nèi)涵情況下，為了利潤也可能會故意忽視、遮蔽、淡化、丟棄身體美學(xué)的精神層面價(jià)值，將身體美學(xué)簡化為對物質(zhì)身體本身的直接享樂式審美，身體性吞沒精神性，抹殺了審美的超越性、批判性、社會性。

三、身體美學(xué)在大眾傳媒領(lǐng)域的重構(gòu)

由于某些大眾傳媒的有意或無意的誤讀，身體美學(xué)在大眾傳媒實(shí)踐中日益偏離其原本內(nèi)涵，日益喪失身體的主體性和能動性，身體成為大眾傳媒領(lǐng)域被消費(fèi)和娛樂的工業(yè)產(chǎn)品，人類博大精深的思想日益讓位于身體的低層次享受。大眾傳媒領(lǐng)域的身體美學(xué)，亟須提升審美的層次，重新回歸西方身體美學(xué)的全面內(nèi)涵，讓身體的精神性得以凸顯。

理查德·舒斯特曼在《身體意識與身體美學(xué)》一書中，用“共生的概念”還原身體與社會、環(huán)境、歷史的關(guān)系，使身體不再成為脫離歷史縱深感、社會橫向感的孤單存在。身體美學(xué)通過對身體的多層次豐富的審美體驗(yàn)，將感性和理性、身體和心靈有機(jī)融合，認(rèn)為身體可以像心靈一樣具有公共性，身體和身體愉快可以被分享。產(chǎn)生于后現(xiàn)代社會消費(fèi)文化語境下的身體美學(xué)，并非指向身體的外在簡單展示，而是在以身體為基礎(chǔ)的注重整體的人的全面發(fā)展，是感性與理性、靈魂與肉體、社會與個體的和諧統(tǒng)一。

大眾傳媒領(lǐng)域?qū)ι眢w美學(xué)的重構(gòu)，要回到審美本身，身體審美不是為了簡單地展示身體的外在美貌，更不是指向性和肉體的低層次審美。身體不是簡單的直接審美，是經(jīng)過審美理想觀照下經(jīng)過審美創(chuàng)造的身體美。

審美創(chuàng)造是審美主體借助審美媒介對審美客體進(jìn)行精神和意識的觀照，進(jìn)而達(dá)到將審美客體提升到富含藝術(shù)、文化、歷史審美內(nèi)涵的美的事物的過程。在審美活動中，“審美理想即發(fā)端于無意識大眾的自由要求，支配審美注意，隔絕現(xiàn)實(shí)世界，并調(diào)動審美想象力對感性意象材料加工，使其成為符合審美理想的審美意象，從而獲得審美的享受即美感”。②對身體的審美要經(jīng)過審美的創(chuàng)造機(jī)制，以豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)身體對欲望、肉體、本能的超越，將身體融入到社會歷史文化的時空中，得到美學(xué)的升華。

大眾傳媒領(lǐng)域?qū)ι眢w美學(xué)的重構(gòu)，要擺脫將身體作為消費(fèi)和觀賞的審美客體的偏見，要讓身體恢復(fù)應(yīng)有的尊嚴(yán)和自主性，而不僅僅是市場的奴隸和工具。身體是精神和肉體的有機(jī)統(tǒng)一，是對感性的超越和重構(gòu)。要達(dá)到柏拉圖所說“美的身體”與“美的靈魂”統(tǒng)一的具有超越性的正能量的審美生活的完善的審美狀態(tài)，使大眾傳媒借助其社會影響力構(gòu)建美的社會生活，使身體審美由必然王國走向自由王國。

注釋：

①張偉：《“視覺轉(zhuǎn)向”與身體美學(xué)的現(xiàn)代邏輯》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?017年第4期，第191頁。

②仲霞：《后現(xiàn)代身體美學(xué)批判與體驗(yàn)美學(xué)的建構(gòu)》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2017年第2期，第8頁。