內黃剪紙淵源論

摘要：內黃剪紙有著相當久遠的歷史，其具有良好的群眾基礎以及藝術影響力。為了對內黃剪紙有更加清楚的認識，在文中主要就內黃剪紙展開分析，以期可以對內黃剪紙有更加清晰的認識。

關鍵詞：內黃剪紙；文化遺產；藝術

內黃剪紙是內黃縣民間工藝主要種類之一，有深厚的群眾基礎和廣泛的藝術影響力，保留展現有系列神秘、獨特、精湛、高品位的藝術風采和技藝，具有在當地世代傳承、活太存在的特點和鮮明的特色，并具有突出的歷史、文化和科學價值，堪稱優秀、典型、重大的非物質文化遺產。

但是，由于過去舊的社會制度和時代所限，加之封建社會統治者對民間藝術的歧視，一直視民間剪紙為雕蟲小技，所以內黃縣歷史上對剪紙的文字記載幾乎空白，導致形成內黃縣剪紙淵源不清、傳承發展情況不詳的畸形狀況。為此，筆者多年來對內黃剪紙的歷史淵源進行調查研究和論證，得出結果如下：

一、內黃剪紙形成具有良好的歷史背景

內黃縣位于河南省北部，隸屬安陽市。東毗濮陽、清豐，西臨湯陰、安陽，南接滑縣、浚縣，北連河北魏縣，為晉冀魯豫四省交界之地，是古人類繁衍地，古文化滋生地。早在4500年前原始社會末期即有先民在此營造社稷。華夏人文始祖“三皇五帝”中的顓頊、帝嚳二帝均建都建業建陵于此，域內梁莊鎮現有顓頊帝嚳陵和古都帝丘城遺址。帝嚳14代孫成湯滅夏后，曾在此開創商王朝。商十代王、十三代王、十四代王分別在內黃建都，域內有全國唯一商王陵--商中宗陵。

悠久的文化歷史，厚重的文化積淀，使內黃孕育、創造、傳承、發展諸多頗具特色、魅力四射的民間藝術品種，素有中國民間藝術之鄉之美譽。尤其是民間剪紙，獨領風騷，在域內自古至今頗為盛興。內黃剪紙歷史上參與人員可謂男男女女、老老少少、家家戶戶，主要以女性為主。根據調查，許多中老年人現在都記的過去自己家人和街坊四鄰女性都繡花、做鞋、剪紙，在她們的剪刀下產生了無數幅或稚拙或精細但充滿生活情趣的作品。這些歷史背景和社會背景，為內黃剪紙形成發展提供了良好的基礎。

二、域內紙扎與剪紙的關聯

所謂剪紙，顧名思義就是將紙剪成各種各樣圖形。所謂紙扎，是將紙在骨架上剪貼好的制品。

我國在漢代發明造紙之后，紙扎藝術應運而生。紙的特性軟、堅韌、有拉力，紙扎內扎枝骨、外涂貼紙，加色彩和圖片，造作便捷，造價低廉，造型美觀，欲佛欲神，欲人欲獸，欲物欲宅，隨心所欲，實非他物所能比擬。于是，漢代時期紙扎也正式登上中國古代政治、文化、宗教、習俗的歷史舞臺，大顯身手，蓬勃發展，形成紙扎文化，其作品琳瑯滿目，無所不為，上可登國家宗教之大雅之堂，下可融入民間習俗之活動。因為紙扎的外形許多地方造型圖片都是剪紙制品，剪紙作品廣泛在紙扎上大量使用，所以紙扎的重要組成部分是剪紙。

內黃是古人類繁衍地、古文化滋生地，歷史悠久，文化燦爛，尤其是現在域內有全國唯一保存最為完整的規模巨大的漢代建筑遺址，這些足可證明漢代時期內黃就已經是繁華之地，不可避免產生漢代內黃紙扎就十分盛興的狀況。而剪紙作為在紙扎中具有重要作用的組成關聯部分，就可能隨機配合而生。所以，說內黃漢代時期剪紙就已盛行不足為怪，甚至不排除剪紙在內黃發源的可能。

三、域內婚慶風俗習慣與剪紙的關聯

在內黃縣當地歷史民間婚慶地方風俗習慣中，剪紙是必不可少的用品。據《內黃縣志》記載：自漢代以來的內黃民間婚慶中，不管是平民還是高官，不管是窮人還是富豪，家家必需要貼“喜喜”字、窗花等等。而這些“喜喜”字、窗花等等都是剪紙制品。

更為奇觀的是這種地方風俗習慣，自漢代沿襲至今一直沒斷，且家家都是必貼無缺，所以由此證明自漢代以來在內黃民間婚慶中剪紙就一直出現。

四、域內虎頭鞋與剪紙的關聯

虎頭鞋與剪紙有緊密相連關系。虎頭鞋是中國傳統的幼兒用品，不僅美觀大方，而且由于鞋底寬大，幼兒冬天穿上兜腳棉褲，腳、褲套入鞋內，寬松保暖，易站立，有祝于早日學會走路，同時可避免摔傷。另外，據內黃當地民間傳說稱幼兒穿虎頭鞋可以辟邪滅災、長大成人等，寓意吉祥。因此，幼兒必穿虎頭鞋已是內黃流行沿襲2000多年的地方風俗習慣。上世紀八十年代以前，在內黃有幼兒家庭，虎頭鞋家家必備，冬天必穿。

虎頭鞋周邊繡有各種各樣的花樣，這些漂亮的花樣就是鞋花。鞋花繡之前，是用紙花樣做模板，或描或貼于鞋上，然后按照剪紙圖形繡花，而紙花樣全部來自于剪紙。所以，剪紙是虎頭鞋中不可缺少的部分，虎頭鞋與剪紙有密不可分的關系，從而也證明剪紙在當地有2000多年歷史。

此外，內黃民間歷史上一直盛行在衣、帽、鞋、被、窗簾、門簾、枕頭等等生活用品上繡花，程序和虎頭鞋繡花情況基本一樣，都是離不開剪紙，都是剪紙的伴生品，都和剪紙密不可分。

五、內黃剪紙的用途情況

內黃縣傳統的民間剪紙，曾經深入到民間日常生活中方方面面，許多地方離不開剪紙。如在婚喪嫁娶民俗中，在鞋、帽、衣、被、枕頭、門簾、窗簾等上面繡花中，都廣泛大量使用剪紙作品。除此之外，還有直接把剪紙貼與門窗、墻壁、箱柜、桌椅、缸等等，從而裝飾生活、美化環境，祈祥納福。

這些風俗習慣涵蓋家家戶戶，作品內容五花八門、林林總總，天上的、人間的、虛擬的、現實生活的等等內容無所不有。如鴛鴦戲水、門神、財神、天庭、喜字福字、福娃、十二生肖、山水、動植物、花鳥等等。剪紙的種類多且很有講究，有窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花、花樣、喜花、喪花等，如吉祥圖案寓意吉祥避邪，娃娃、蓮花等圖案象征多子多福。貼在庭院、居室或器具上，任憑風吹日曬，自然脫落。

近年來，雖然用剪紙裝飾環境增強氛圍的民俗日益衰落，但是民間剪紙以其獨特的藝術生命力，從農家小院，走入現代設計的廣闊天地，在產品包裝設計、商標廣告、室內裝潢、服裝設計、書籍裝幀、郵票設計、報刊題花、連環畫、舞臺美術、動畫等領域，以嶄新的面貌，繼續吐露芬芳，借助新的載體，使自身藝術品位得以升華。

隨著改革開放，民間剪紙在內黃也成為致富的產業。以重要組成部分是剪紙的紙扎為例，因為在內黃縣地方民俗中廣泛使用，尤其在喪俗中極為盛行，內黃縣的紙扎藝人（也可以稱為剪紙藝人）年創收在3000多萬，現在形成有后河鎮城布村、城關鎮楊劉莊村等紙扎（剪紙）專業村和一大批專業戶，產品集傳統和現代與一體，美觀大方，新穎別致，頗具名氣，銷往晉冀魯豫200多個市縣。此外，還有一部分藝人將剪紙作品在集市、商店出售，還有的藝人剪紙作品在展覽會上被購買收藏。因此，內黃剪紙成為藝人的致富手段之一。

六、結論

從我們對內黃民間剪紙的調研中不難看出，內黃剪紙形成具有良好的歷史背景，這些為內黃剪紙形成發展，提供了良好的基礎，有效促成內黃民間剪紙形成和發展；由域內紙扎與剪紙的關聯、域內婚慶風俗習慣與剪紙的關聯、域內虎頭鞋與剪紙的關聯及地方傳說、流行沿襲的地方風俗習慣中，處處可證漢代時剪紙在內黃就盛行，至今最少已有2000年以上歷史。再從內黃剪紙的用途看，現實生活中內黃民間剪紙一直盛行，成為與家家戶戶需要密不可分，并且產生巨大財富價值的文化品牌，是內黃文化史上少見的生命力旺盛的民間藝術品種。

所以，我們說內黃剪紙是源于漢代，具有突出的歷史、文化、科學、財富價值，并延續千年、藝品上乘、深受群眾喜愛的優秀民間藝術品種。

作者簡介：

劉會豐（1964-，男，河南省內黃縣人，大專，館員，研究方向：群眾文化.endprint