斷腕皇后

何申

京劇《女起解》中祟公道與路人對話，有臺詞：“凈剩下往熱河、八溝、喇嘛廟拉駱駝的啦。”這個八溝，就是承德的平泉縣。自承德往東，有數(shù)條大山谷橫亙，本地稱溝，名字好記：頭二三四五六七，到八溝，逾90公里，就到平泉。平泉羊湯是一絕。我們來這都起早走高速，來了先吃羊湯燒餅，鮮香無比。

平泉建有契丹文化博物館，立遼太祖耶律阿保機塑像。我去過多次，看內(nèi)中文物和史料，就覺得有一人的往事提得少些——其實此人在遼朝很重要。倘若不是她力挽狂瀾，耶律阿保機之后的契丹能否仿效中原行帝制，都很難說。這個女人就是述律平。

她是遼太祖耶律阿保機的皇后，名為月理朵。書上說她很有政治遠見，有軍事才能，勇敢果斷過人。公元907年，遼太祖建立契丹國（太宗時改為遼），封述律平為“應天大明地皇后”，公元926年，太祖死，她以皇后身份攝軍國事。

契丹在耶律阿保機之前是沒有皇帝的，聯(lián)盟可汗由八個部落酋長共議推選，三年選一次。這種制度的好處是可以廢庸推能，但另一個結(jié)果是引發(fā)混亂爭斗，相互殺伐。耶律阿保機學習中原改為帝制，世襲，使政權(quán)穩(wěn)定，卻也引起許多人的不滿，已經(jīng)發(fā)生的大反叛就有三次。他在位時尚且如此，現(xiàn)在突然歸天，一些人就蠢蠢欲動要恢復舊制。

如同干草遇火星，一旦點燃，后果無法收拾，就在這千鈞一發(fā)之際，不等別人行動，述律平先下手。在太祖的棺前，她以民族舊習“親近臣子應追隨侍奉太祖”為由，命令一些有謀反傾向的人為太祖殉葬。然而，事情并非如“君要臣死，臣不得不死”那么簡單。馬上就有趙思溫等元勛重臣表現(xiàn)不服，趙思溫在眾人面前反問她：“親近之人莫過于太后，太后為何不以身殉葬？”

這話問得很有道理。如果述律平回答不了，她的權(quán)威就將不復存在。可以想象，這是多么觸目驚心的一幕：趙思溫問罷，所有人都靜靜地看著，看這個女人做何反應。這個回答太難了，可開弓沒有回頭箭，如果不能鎮(zhèn)住趙思溫和他身后的人，不用別人再開口，她就得收回剛剛下達的命令。然后，那些不用殉葬的就會心中歡喜，并以輕蔑的眼光看著這個死了丈夫的寡婦。

關(guān)鍵時刻，這個女人用左手拿起一把“金刀”——應該是飾以黃金的刀，鋒利無比。我注意到書上寫她是左手執(zhí)刀，應該是個左撇子吧，這在慣用右手的人看來很別扭。難道，她回答不出，要親手殺人嗎？或者被人問住，要殺自己？不，如果想自己陪先帝去，只能自縊或飲毒酒，豈能血淋淋地去陪；殺趙思溫？也不可能。人家只不過是向你發(fā)問，即便該殺，也得說出罪在哪里。

誰都沒想到的是：這個女人毫不猶豫揮起金刀，一刀下去，竟砍斷自己的右手。然后神情平靜，讓人放在太祖棺內(nèi)，說道：兒女幼小不可離母，暫不能相從于地下，現(xiàn)以此手代之。

去一手，留一手，成“一把手”！趙思溫等人沒有辦法，懾服了。有一種說法是趙等全部為太祖殉葬，還有一種說法是眾皆甘受太后驅(qū)馭不動異心。而述律平達到了自己的目的，往下，殺氣收斂。重要的是，遼國統(tǒng)制由此得以傳繼，江山社稷免于崩裂。

成語“壯士斷腕”，借壯士手被毒蛇咬，斷腕以免毒散全身，比喻做事要當機立斷，不可遲疑。而當知道歷史上真有當眾斷腕之人，且是位皇后，不由得毛骨悚然——然后就明白何為“一把手”，“一把手”之所以有權(quán)威，可能就與這有關(guān)。

遇事猶豫不決，關(guān)鍵時無斷腕勇氣，難成真正的“一把手”。當然，這是指精神層面，不是真的用刀砍自己手腕。而當下改革攻堅，砥礪前行，遇到特別大的難題，有時還真得有壯士斷腕的勇氣不可！