中泰義務教育母語教材比較略論

摘 要： 中泰義務教育階段母語教材比較研究是中外教育比較研究的薄弱環節，進行這項研究有利于兼容并蓄，正確吸收和借鑒世界母語教育經驗。在編排體例上，中泰母語教材都采用單元綜合編排方式，在閱讀數量上漢語課本略多。在編印設計方面，泰語課本內容細致，并用心追求教材的色彩搭配效果。在內容選擇和能力目標方面，都注重學生閱讀理解能力和閱讀技能訓練，實施“生活化教育”而各有不同，重視綜合素養而各有側重。在文化特色方面，泰語教材表現為“生活化”的文化，并因力求民族文化色彩而表現出排他性；漢語教材表現為“精粹化”的文化，在兼容并包的同時又有民族文化內容單薄的不足。

關鍵詞： 中泰 義務教育 母語教材

母語教育的重要性在于使受教育者認同本民族的文化。它作為一種文化傳承活動，能豐富人的心靈，培養人的責任感，樹立民族、國家等集體觀念，對于價值觀教育和精神道德發展引領具有不可替代的重要意義，因此母語教育越來越受到世界各國的重視。母語教材無疑是母語教育的重要載體，它的編排體例、內容選擇、文化樣態及特點的背后隱含著影響深遠的母語教育理念。我國2011年《義務教育語文課程標準》的修訂，體現了重視母語教育特色和兒童學習特質的先進性[1]。但母語教育面臨的問題，并未隨著語文新課程改革的不斷推進得到完全改觀；母語文化的魅力并未隨著語文新課程的實施得到進一步彰顯。因此，應該抓住中國成為世界強國這一繼承母語傳統、創新母語文化的寶貴契機，努力實現對內彰顯民族精神、對外影響世界的母語教育理想。

根據相關研究背景，可知“中泰義務教育階段母語教材的比較研究”是薄弱環節。中外母語教材比較研究的側重點可謂廣泛多樣，中泰兩國的母語教育比較涉及課程設置、母語教育改革發展等方面較常見，但涉及兩國母語教材比較研究的較少。展開這項研究，有利于我們站在與外界對話的平臺上，在反思自我中求突破，在借鑒他人中求創新，為我國母語課程教材的革新完善提供新的思路和方法。筆者利用長達一年的赴泰國中小學支教的機會，對泰國基礎教育與母語教材有較為細致的調查研究，并在泰籍老師的協助之下，完成了對泰國母語教材主要內容的翻譯、整理工作。

筆者嘗試從三個方面比較我國人教社的《義務教育課程標準實驗教科書·語文》與泰國教育部2012年通行全國的《泰語》課本。

一、編排體例的異同

兩國母語教材都為長方形開本、左側裝訂、橫向水平排版，但是開本大小不同。泰語課本為16開本，漢語課本為32開本，前者容易翻閱，紙張較厚有韌性，不易看透背面的內容和圖畫，頁面光滑易書寫。

相同階段的課本數量不同，泰語課本是每年級1冊，在義務教育階段現代文閱讀與古文（詩歌、戲劇、故事）閱讀分冊進行，小學每冊16單元，還有專門的練習分冊，初中現代文閱讀每冊14單元。在小學階段，泰語和漢語課文數量總體相當，漢語課本每冊8個單元，之外還安排了1個選讀單元，課文數量稍多。

在小學階段，漢語和泰語課本都是彩色印刷，都有較多的彩色插圖和文字背景圖案。泰語課本的彩色圖案顏色較淺，和黑色文字形成較明顯的襯托效果，但漢語課本卻不盡然，有影響顯示效果的深色背景。初中階段，漢語課本的彩色印刷幾乎消失殆盡，封面和封底也只用極具中國特色的水墨畫和圖案。泰語課本仍使用彩色封面、封底、插圖，只是數量比小學明顯減少。相較而言，初一泰語課本的過渡作用明顯，圖案較大而色彩較明艷。

泰語課本在目錄部分比漢語課本要具體細致、更見匠心。其目錄在標題下都有單元學習內容的簡要提示，小學課本的單元序號、標題和頁碼都用相同的彩色字體顯示，不同單元不同色彩。在每個目錄的右邊臨近頁碼的位置都配有相應的彩色圖畫。小學漢語課本的目錄是統一背景色彩，只列標題作為目錄內容，用不同的顏色顯示“第×單元”，以示區分。泰語初中課本取消了頁碼邊的插圖，豎行的單元序號、單元標題、頁碼各自統一為一種顏色。初中漢語課文目錄是簡單單調的白紙黑字。

泰語課本內頁，小學由于彩色插圖、背景圖案較多，因此單元序號都統一為白色，標題顏色與整幅背景色相同，再襯以與背景色相區別的小幅背景圖案，比較醒目。單元內不同板塊的標題顏色全書統一為黃色，在多變中求得統一。初中課本，由于沒有背景圖案，每個單元序號用不同的顏色，再配以醒目的方框加以襯托。單元標題則用兩到三種顏色印刷，格外醒目。單元內不同板塊的標題都統一為一種彩色。幾乎每頁的上下或左（右）位置都有彩色圖案襯托白色內頁上的整版文字。初中漢語課本則缺少色彩設計，只有黑白背景或插圖，顯得單調呆板，沒有關注初中兒童對色彩方面的心理需求。從這方面而言，泰語課本的變化銜接較好，比漢語課本更具吸引力。

中泰義務教育母語教材單元都采用統一的綜合編排方式，在一個單元之內將不同的知識內容和能力培養盡可能有機融合。只是泰語教材是以1篇主體文章為中心組成一個綜合單元，而漢語教材是以幾篇文章共同組成一個綜合聽說讀寫的單元。兩者的單元結構以五年級部分內容為例比較如下：

兩種母語課本都有導讀提示，小學泰語教材都以詩歌為單元導語，充分體現母語的韻律美，也符合小學生的欣賞趣味。初中導語形式更加多樣，有詩歌、文章片斷甚至歌曲多種形式，每冊教材最后都有參考書目提示，便于師生進一步研讀。漢語課本從小學到中學都統一用兩段文字提示重要學習內容。

泰語課本的單元主題醒目明確，有的閱讀課文（故事）甚至沒有標題，這種情況小學教材居多，其文章作者如有一律標在課文最后。初中的泰語課本為了便于學生自學，在文章結束后都專門提示主要內容或者主題。漢語課本突出的是課文題目，小學教材的作者，古詩和名人的直接在課題下出現，其他作者的名字出現在課文首頁的頁腳注釋里。初中課文的作者名字都在標題下注明，這方面漢語教材要比泰語教材更重視。單元主題則需要從導語中去總結，有的課文前還有預習提示。

泰語課本每個單元的補充閱讀和語言運用的學習內容都在目錄中有提示。每單元的閱讀內容漢語教材有4篇之多，每冊最后還有一定數量的選讀課文。小學泰語閱讀課文數量少而篇幅往往較長，對五年級學生的閱讀注意力提出了挑戰。其練習設計（活動）是針對整個單元，既有閱讀理解，又有分組實踐活動。漢語教材既有針對教讀課文的練習設計，又有針對單元的練習設計。泰語教材通過“語言運用”將母語知識和技能落到實處，漢語教材則通過導語提示，在“口語交際·習作”“回顧·拓展”進行相應的語文技能訓練和語文積累。endprint

二、內容選擇和能力目標的異同

在內容選擇和能力目標方面，兩國的母語教材各有特點和側重。兩者都注重學生閱讀理解能力和閱讀技能訓練，以五年級內容為主進行比較分析，漢語教材上冊共有8單元，對應五年級泰語課本的前8個單元，大致內容和母語技能訓練對比如下：

1.實施“生活化教育”而各有不同

兩國的母語教學單元主題豐富多樣，都有關于偉人的故事。兩者都比較注重學生學習與生活的密切聯系。我國新課程改革實施以來，加強兩方面的聯系是重要的改革方向，口語交際訓練的正式出現，使語文教材的生活化特征顯著。但是相比較而言，漢語課本的單元主題更傾向于“自我”的精神與心靈層面，如我愛讀書、我愛家鄉、感受父母之愛、銘記歷史，容易停留在主觀精神層面。與現實關系較為密切的只有“生活啟示”、“父母之愛”，“事理世界”的內容與學生實際生活相去較遠。精神提升固然需要，但倚重于此不一定貼近學生的思想實際和現實需求，反而容易導致主體參與度缺乏，母語教育的“假、大、空、遠、高”[2]在某種程度上與選文有關。漢語課本過于強調心靈指引，就會忽略母語自然習得的“鮮活的語感和親歷的人文背景”[3]，容易陷入某種灌輸和說教，而不將母語習得的“實用需求”落實于教學實踐中。泰語課本在關注口語交際的同時，單元主題涉及現實及與他人、群體關系的有2—6五個單元之多，其教育更關注個人品德養成帶給社會的影響，它直接引導學生怎么做，即如何落實到行動上，如節約、互助、團結、行使民主權利、避免某種危害等，比較注重教學內容的實用性。之所以如此，是泰國基礎教育課程設置雙重職能影響下注重實用的教育理念使然[4]。

漢語課本雖然縮短了母語教育與生活的距離，但兩者之間的密切度不及泰語課本。有論者提出“語文教材要重視應用文的相關內容”以突出教材的生活化特點[5]。泰語教材對應用文學習的關注度較高，初二有《討論并寫報告》，初三有《對廣告的看法》、《實用文寫作》單元，五年級有學習書信寫法和填寫銀行單據的練習等。

2.重視綜合素養而各有側重

兩國母語教育都注重學生綜合素養的養成。母語綜合素養包括母語知識與多種與之相關的能力綜合。泰國2001基礎教育課程改革就強調要注重學生學習過程中的幸福感，強調要學會合作學習和積極探究，以不斷提高學生的個人素養[6]。我國從“新課標”實施以來也積極倡導自主、合作、探究的學習方式，因此，兩國母語教材都重視分小組合作學習。在這方面，泰國母語教材幾乎每個單元都要求學生分小組完成合作探究學習，有的單元會多次要求分組完成練習，針對的問題較具體?！昂献鳌⑻骄俊睂W習是現代社會所要求的“生活化”學習方式[7]，它既有利于培養學生學習的自主性，增強有關母語學習的實踐體驗，又有利于培養學生的合作精神。漢語課本的“綜合性學習”不強調學習方式，學生有自主選擇的機會，但合作機會大幅度減少。

兩國母語教材都注重學生綜合能力的培養，為此漢語課本涉及的內容全面，而泰語課本指導的步驟更具體明確。漢語課本不涉及語法知識，只涉及方法類實用知識，欲將“知識”內化于方法實踐之中。泰語課本涉及較多語法知識。對母語詞語的學習，泰國課本處理簡單機械，每一單元都用較多篇幅解釋詞義，漢語課本注重詞語的日常積累，注重發揮學生學習的自主性。泰語課本既重視學生綜合素養的培養又強調母語教育的實踐體驗，但在某些基礎內容教學上缺乏恰當的方法指引。

三、文化特色的異同

教材內容的選擇是一種文化選擇的必然結果，每個國家的母語教材都理所當然具有自身的民族文化特色，都以立足民族文化為前提而觀察世界、與時俱進。泰國母語教材以“國家—宗教-國王”三位一體為核心的價值觀念無處不在。這種濃厚色彩致使教材選文視野不夠開闊。從小學到初中，只見兩三篇課文來自印度。我國母語教材在弘揚自身民族傳統文化和社會核心價值觀的同時，能做到放眼世界、兼容并包，僅五年級上冊外國選文至少有4篇，初中教材中其他國家的選文就更常見了。

兩國母語教材除了各具民族化特色又有所不同之外，其民族文化樣態又有所不同。泰國母語教材展現的是“生活化”的文化，我國母語教材展現的是“精粹化”的文化。傳統的節日、傳統的樂曲、傳統的舞蹈、傳統的習俗在生活中本色生香，同時也在教材中活色生香。如《佛很靈驗》、《泰國花卉》、《泰國生活》、《節慶歌舞》、《歷史上有名的歌曲的來歷》、《泰國風俗》、《施齋》等單元（故事）比較常見。我國的民族文化往往存在于不同時期詩詞歌賦里，被“經典化”了。只有極少涉及民間風俗的選文。據統計，人教版新課標初中語文教材中，有關傳統節日題材選文只有《端午的鴨蛋》、《春酒》、《水調歌頭·明月幾時有》3篇，占總篇目的1.4%[8]。以泰國為參照，我國教材這方面的不足更明顯，一方面致使民族文化內容單薄，另一方面對“生活化教育”的關注不足。如能有所改觀，一方面突出了母語教育的民族特色，另一方面增強了生活中節慶習俗的歷史淵源感和詩意魅力，讓學生在母語學習中感受到民族文化的鮮活，一舉多得。

參考文獻：

[1]曾曉潔.基于母語 基于兒童：論《2011年版語文課程標準》的先進性與歷史性[J].現代中小學教育，2013（3）：21-25.

[2]王和平.論母語教育及其文化的價值與建設[J].教育學報，2007（3）：46-52.

[3]劉長久.語文教育要植根于母語教育的現實[J].北京教育學院學報，2011（4）：74-77.

[4]張江元.泰國華?；A教育特色及其啟示[J].文教資料，2013（30）：108-110.

[5][7]楊定勝.隱性課程視角下的生活化語文教育[D].昆明：云南師范大學，2006：33-37.

[6][泰]何麗英.泰國2001年基礎教育改革述評[J].西南大學學報，2010（2）：67-71.

[8]李清瑛.義務教育階段可選入語文教材的傳統節日題材力作[J].賀州學院學報，2010（1）：97-101.

本文系重慶市教委人文社科課題“中泰義務教育階段母語教材比較研究”（編號15SKG180）的階段研究成果。endprint