清水江文書與重建中國歷史敘事的地方性視角

劉志偉

摘 要：重建中國歷史敘事，不能只靠傳統文獻，而需要從不同地方發生的歷史過程中來解釋“中國”怎么樣制造出來？這個“中國”是一個歷史的過程。要理解這個過程，需要通過新的民間的，接地氣的材料，從普通人的日常生活里面去找到答案。

關鍵詞：清水江文書；歷史敘事；地方性視角

中圖分類號：K29 文獻標識碼：A 文章編號：1674-621X（2018）02-0049-03

這些年來陸續出版的幾套大型清水江文書，在學術界產生了非常大的影響，引起了大家高度的重視。非常欣喜地看到，十幾年來，清水江文書在搜集、整理、出版等方面成績顯著，無論是民間文獻、地方檔案，還是地方文書，與其他地方文書出版情況相比，清水江文書的出版效率是最高的，質量也是非常好的。尤其是在這個基礎上進行的學術研究，其規模也是最可觀的。清水江的研究，即以清水江文書作為基礎開展的黔東南地區的歷史文化研究，在學術視野、問題意識、覆蓋的學科分布、引起多學科關注等方面，成績也最為顯著。

清水江文書從開始關注到現在有半個世紀，但研究是最近十多年才真正開展的，而徽州文書比較專門的研究已超過了半個世紀。就所涉及的課題、所關注到的領域，甚至在某些領域的研究深度，我認為清水江文書的研究都超過了徽州文書的研究，特別是多學科研究方面，清水江文書研究尤其引人注目。這種狀況是特別引起我們學習興趣的原因。

中山大學最近這些年在學校圖書館組織下，搜集了較大數量的徽州文書，就現在所知，目前是徽州文書收藏最多的單位。據圖書館說，現存徽州文書數量差不多占有一半。但現在還只是積極地做“財產登記”，研究還沒有開展。所以中山大學下一步要考慮的，除了把文書整理進程推進快一點，同時更重要的在出版、研究開展等方面都要加快進度。在這一方面上，清水江文書的整理與研究給我們做了非常好一個榜樣，讓我們看到地方文書的搜集、整理和研究，在學術發展里面是一個非常有前景的領域。

最令我們矚目的是清水江文書研究的多學科的視野，不僅在歷史學，而且在人類學、社會學、生態學、法學、經濟學、語言學等學科領域，已經出來了一批成果。對歷史學者來說，清水江文書對不同學科研究都具有啟發。最近幾十年來，歷史學的發展，要面對怎樣改變我們的歷史觀念、拓展我們的歷史視野，需要從不同學科的研究中，觀照歷史研究的新問題和更廣闊的歷史視野，建立起新的歷史解釋。一方面要從不同學科研究得到啟發，另一方面也要從這里出發去作歷史思考。為了能夠從不同學科吸取更多的智慧，想趁此機會對其他學科提一點期望。希望文書研究可以有更明顯的歷史取向，能夠在歷史的解釋、歷史的視角上有更進一步的發展。就目前而言，我們拿到文書，接觸文書的文本，結合人類學的田野經驗，可以從很多領域、很多范疇、很多概念、很多課題把問題提出來，但是作為歷史學者，更關注的是，無論哪個學科的研究，都有助于重建一種新的歷史敘述，提出新的歷史解釋，可以重新書寫，重新理解中國歷史應該有推動作用，這個方面做好了，是地方文獻、民間文書的研究能夠呈現出來的學術價值所在。

比方說，以前理解中國歷史，都有一個中華民族大家庭的觀念，對很多民族的認識，一直以來都會延續史書上的一些說法。這些說法其實很多是一些傳說，或者一些神話。要認識中華民族大家庭，過去大多是從有共同的祖先說起，即所謂的炎黃子孫。最近幾十年人們對這種說法提出質疑，這是完全有道理的，因為這本來就只是一種建構，是建立民族認同的一種傳說、一種信念而已。用這種說法來建構民族認同是可以理解的，但是把它變成一個歷史，當然有很大問題。只認識到這一點是遠遠不夠的，因為更重要的是仍然要解釋，怎么有一個中華民族大家庭？

要解答這樣的一個歷史關注，就不能只靠傳統文獻，必須落實在一個真正的實實在在的過程中，正如鄭振滿剛才說的“接地氣”。我們需要實實在在地從不同地方發生的歷史過程中來解釋“中國”怎樣制造出來？這個“中國”是一個歷史的過程。要理解這個過程，需要通過新的、民間的、接地氣的材料，從普通人的日常生活里面去找到答案。每個地方的人們用來處理他們之間的各種經濟關系、社會關系，處理他們生活上的各種問題，怎么樣跟政府打交道，都是需要從實際生活中形成的材料中去認識，甚至是通過一些符號性的東西，去建立起文化認同，改變文化樣貌和生活方式等。這些都需要很多清水江文書這種資料的搜集和研究。這些在實際生活中產生和使用的材料，可以完全提供解答過去的史學研究方法不能夠解決的問題的一種出路。這樣就可以為理解作為一個歷史過程的“中國”，提供一種地方性的、自下而上的一個視角。

基于這樣的想法，清水江文書可以在很多方面提供一些有幫助的事實。例如，最近經濟史研究出現一個比較值得注意的動向，這個新動向也許不是來自于經濟史，而是來自于經濟學。中國改革開放已經40年，到了最近這幾年，人們越來越意識到，傳統的古典經濟學的這套邏輯，在中國碰到了很大的問題。而且不僅僅是經濟學界，其他學科都遇到差不多的問題。如以張應強教授做的木材市場研究來說，古典經濟學最基本的一個邏輯，就是市場的發展是基于分工和交換，但是中國市場的發展從很早就非常發達，這個市場的發達，不是基于分工和交換的。基于分工和交換的市場發展的前提是什么呢？是私有化，面對私有制這個概念，到了山林，就是一個非常復雜的狀況。明清時期山林產品的大規模市場流通，尤其是長距離貿易的發展，不是古典經濟學能夠解釋的。在中國經濟史上，食貨這種傳統呈現出來的經濟運作原理，尤其是長距離貿易的一套運作機制需要從漢代以來的均輸體系來理解。但是，清水江木材貿易，其實不在這個體系里面，所以從食貨體系的運作也解釋不了。因為食貨體制下的長距離貿易體系，真正的基礎是“禁榷制度”。清水江也可以看到與這個制度類似的一種影響，就是“當江”的制度。但是總體來說，清水江木材貿易跟傳統的長距離貿易，例如以鹽為最核心的商品流通不太一樣。所以，清水江文書在經濟史上可以給我們帶來一些不一樣的解釋。這個不完全是一個地區性的問題，它同時也是清代以后整個市場變化產生出來的。討論傳統市場的發展，常常是從商品經濟發展，或者是一個全球化的國際貿易的影響來看。但是清水江的市場發展演變有不一樣的脈絡。因此很期待通過清水江文書的研究，能夠有一些新的議題發展出來，這是我想到的一個問題。

再一個問題，就是剛才張新民教授提到的清代三千里苗疆進入版圖，這個確實是一個非常非常重要的問題。要面對的統一的多民族集權國家的形成，清朝是非常關鍵的，苗疆又是具有非常典型意義的領域。我們一直主張從地方的歷史去認識國家歷史，清水江流域就是一個非常好的范例。剛才鄭振滿教授談到了臺灣的問題，臺灣也是清朝納入版圖的，現存也有很多文書。其實徽州文書也是可以帶出這個問題，因為徽州文書把宋到明的過程多少呈現出來了，但是它的文書數量畢竟還是少。其實，在徽州從宋代發生的事情，跟苗疆清代發生的事情，在一個國家的歷史架構下，從歷史地位的角度有可以相類比的地方。不同地方不同時代的文書、是在不同的王朝制度下，經歷不同的歷史階段，這樣一種比較使得我們可以把地方類型也拉到一個歷史過程的角度，重構一個中國歷史的過程來認識。如果我們再把別的地方，如鄭振滿提到的福建，還有我研究的廣東，還有西南，云南、貴州、四川是三種不同的進入國家體系的歷史節奏，有不同的歷史背景，背后那套制度性的機制跟文化整合的機制也是不一樣的。在這種比較的視野里面，來對剛才張新民教授提到的清代苗疆進入版圖這樣的歷史，作一種更加具有宏觀視野的考察，通過比較來建立起一種解釋的話，對重新書寫中國歷史具有非常重大的意義。

還有一個話題是剛才鄭振滿教授提到的文字問題。我注意到剛剛擺在面前的《原生態民族文化學刊》上面，凱里學院肖亞麗教授寫的綜述講到了語言學的問題。這個話題本來我想講，剛才鄭振滿教授雖已提到，但我還是想再多講一句。我想到這個話題，是之前李斌給了我一些文書的樣本，讓我初步了解到，除了剛才鄭振滿教授談到的之外，還有一個是我自己比較有興趣的問題，就是原來非漢人地區、非漢語的地區是怎樣變成一個漢語的地區。我在廣東做研究時多年來也一直在想這個問題。廣東跟這里一樣，原來有本地的土著語言。我想福建也一樣，土著語言應該不是漢語。但是，現在都把閩南話、莆田話、粵語都歸為漢語的一種方言。這背后隱藏的一些事實，對理解中國歷史很重要，從語言和文字的變化去解釋中國歷史。缺了什么呢？從清水江文書看到，剛才我看肖亞麗教授寫的綜述也提到，就是從地名、從一些專門的計量詞等去了解，廣東話也是這樣。但是我覺得這個還是不夠，因為真正了解民間怎么用這些語言，尤其用漢字書寫的時候，還要探究這些語言怎么進入到漢字文獻。這個從語言演變、文字怎么樣影響語言入手，考察語言文字演變怎么樣跟文化變遷結合起來，再放到本地怎么整合到中國版圖這樣一個過程，都是清水江文書可能能夠提供的信息。很期待能夠看到這方面的研究，現在已經有了一些很好的研究成果，這些研究能夠作為一個未來深入展開的研究起點的話，放在一個更宏觀的歷史視野，相信能夠有更好的成果可以期待。

（本文由姜明根據會議錄音整理）

[責任編輯：龍澤江]

Abstract： The reconstruction of Chinese historical narrative cannot be explained only by the traditional literature， but in the historical process of different places to explain how “China” is made. This “China” is a historical process. To understand this process， we need to find out the answers from the daily life of ordinary people through new folk materials.

Key words： Qingshuijiang Documents； historical narrative； local perspective