淺談戲曲老生角色形象分析

曹彬

摘 要：戲曲是中國傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠，展現(xiàn)了中華文明的歷史風(fēng)貌。戲曲中的人物塑造分為很多種，各種人物塑造都有其特殊的含義。戲曲老生角色形象來源于古代社會士人階層，展現(xiàn)了士人階層中的杰出人物鮮明的個性特點。老生主要塑造嚴(yán)肅端莊的中年以上的男性角色。對老生角色形象進行解讀，對于探索中國傳統(tǒng)文化、儒家思想以及英雄觀的研究具有重要意義。

關(guān)鍵詞：戲曲；老生；形象

老生作為一種戲曲行當(dāng)，和其它行當(dāng)一樣都要講究唱、念、做、表和手、眼、身、法、步的訓(xùn)練，但由于老生一般都是表現(xiàn)的富有正義感，性格正直剛毅，多戴髯口俗稱“胡子生”的中年或老年的正面男性人物，他們既不同于年輕瀟灑的小生行，也有別于亦莊亦諧的凈行，更與滑稽詼諧的丑角大相徑庭，這就決定老生在唱、做、念、表和其它行當(dāng)有許多不同之處，老生因性格與身份不同表演藝術(shù)特點也不同，可分為安工老生或唱功老生，“王帽生”大部分扮演帝王、官僚、書生一類人物，以唱為主，在舞臺上安祥、穩(wěn)重、動作較少、故稱“安工”，還有就是衰派老生又稱“做工老生”大部分扮演精神狀態(tài)衰落的人物，以做工為主。他們都在表演上完全有自身的一套規(guī)范的手、眼、身、法、步都是以表現(xiàn)老年的特點為準(zhǔn)則，在唱法上全用本嗓，安工老生唱的悠揚婉轉(zhuǎn)，衰派老生唱的悲憤頹唐，靠把老生唱的激昂慷慨，它們基本體現(xiàn)男聲本身的特點，帶著男生先天的陽剛、軒昂、寬厚中帶著婉轉(zhuǎn)，高亢中含著蒼涼，它們運用了略顯寬實醇厚的大嗓，這就是表現(xiàn)年老后聲帶變寬、變厚所產(chǎn)生的生理現(xiàn)象，因而用大嗓就和其它行當(dāng)有著顯著的區(qū)別，更符合行當(dāng)與角色的特征。經(jīng)過歷代前輩老師的實踐創(chuàng)造，老生行當(dāng)已形成一套完整的表演程式和表演方法。

一、老生角色的分類

老生角色取材于古代社會的士人階層，塑造了很多經(jīng)典的歷史人物形象。但是老生角色也根據(jù)不同類型的人物原型有所區(qū)別，根據(jù)人物性格不同、社會分工不同大致分為“救世英雄”“義士忠臣”“帝王圣賢”三個角色指向。

（一）救世英雄。在社會動蕩不安以及朝代更替的歷史背景下，英雄出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中，擔(dān)當(dāng)救人民于水深火熱之中、為國家安危貢獻一己之力的責(zé)任。從某種意義上說，不論是《史記》還是《戰(zhàn)國策》都是為救世英雄做傳的史書。從中國歷史發(fā)展來看，被世人廣為傳唱的英雄人物都符合中國傳統(tǒng)的對于英雄的定位。這些救世英雄用自己的力量維護社會秩序，解百姓疾苦，挽救國家危難。戲曲是古代及近現(xiàn)代敘述歷史事實的大眾化的藝術(shù)形式，不僅敘述史書中記載的歷史事實，也通過藝術(shù)渲染的方式將英雄形象加以生動化、性格鮮明化。從某個意義上說，戲曲是以“救世英雄”為敘事中心的藝術(shù)形式。

“三國戲”是最早的圍繞老生角色進行敘事的戲曲劇目。自元代開始，三國戲中出現(xiàn)的劉備、孫權(quán)、諸葛亮、關(guān)羽等英雄形象就成為了老生角色中英雄形象的代表人物。戲劇中出現(xiàn)的英雄形象多來自士人階層。諸葛亮料事如神、關(guān)羽文武全才、張飛勇猛剛直。雖然張飛性格魯莽，但也來自士人階層。在古代，士人階層包含農(nóng)夫、武士等。

（二）義士忠臣。除了救世英雄，義士忠臣也占據(jù)了老生角色的重要地位。《趙氏孤兒》是典型的塑造義士忠臣的老生形象的劇目，被譽為“雪里梅花”。自元以來，出現(xiàn)了很多圍繞《趙氏孤兒》創(chuàng)作的戲曲劇目。廣為人知的有京劇中的《鬧朝擊伏》《滅屠興趙》等劇目，劇中的程嬰、公孫杵臼等義士忠臣皆為典型的老生角色。

（三）帝王圣賢。帝王圣賢也是老生不可或缺的角色。在傳統(tǒng)思想形成的開始階段，英雄理想型指代的便是帝王。帝王擁有英雄身份所具備的宏圖大志，也擁有至高無上的權(quán)力和地位。帝王所具備的這些特性，使其能夠在歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時刻，解救民生。而圣賢則是功績卓著的帝王形象。圣賢是賢明的帝王，而帝王又是成功的士人。帝王是儒家思想的代表，圣賢的行為舉止踐行儒家“以人為本”“施行仁政”的中心思想。戲劇中對于帝王形象的塑造來源于人民對于鮮明的統(tǒng)治、安定的社會的期望。因此，戲曲中的帝王形象多是正面角色。《三國志》中塑造的劉備是這種形象的集中體現(xiàn)，劉備的創(chuàng)作是基于儒家文化的道德標(biāo)準(zhǔn)塑造出來的帝王形象。

二、戲曲老生的藝術(shù)流派――以京劇為例

隨著京劇藝術(shù)的發(fā)展和進步，京劇老生表演藝術(shù)家因為先天條件、師從區(qū)別以及個人對于藝術(shù)的不同見解，分別創(chuàng)立了各具特色的藝術(shù)流派，被稱為“四大須生”。隨著時間的推移，老四大須生逐漸淡出戲劇舞臺。接替其衣缽的“馬、譚、楊、奚”逐漸被票友所熟知。“后四大須生”在繼承前人藝術(shù)表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)獲得啟發(fā)，不斷創(chuàng)新表演形式，擁有個人風(fēng)格，為老生行當(dāng)?shù)陌l(fā)展開辟了道路。

老生從人物形象來說可以分文武，從表演者的表演重點來說可以分為武老生、唱工老生、做工老生等。唱工老生也叫作安工老生，以唱為主。叫安工老生是因為這種老生以唱為主，動作性比較次要，動作比較安閑從容。每種老生角色分類下不同的流派又有不同的詮釋。按照表演的側(cè)重和分工來劃分行當(dāng)，判別劇目，并不是絕對的，更不能機械呆板地加以分類。有很多戲都是唱做并重或是文武兼修的。實際上純粹的唱工戲或單純的做工戲，是并不多的，我們只能說某出戲側(cè)重于某一方面。絕大多數(shù)的做工戲，也要唱，只是唱得少一點；而唱工戲也必須表演人物，不能一味地傻唱，只是說這出戲主要通過音樂形象來感染人。但是只唱而不表演，只能聽不能看，那就不是真正的京劇表演藝術(shù)家，充其量只能算作是一位京劇演唱者而已。

老生行當(dāng)在戲曲中擔(dān)綱重要的角色，塑造了很多經(jīng)典的歷史人物形象。通過對老生角色的解讀，可以再現(xiàn)歷史人物，挖掘歷史人物特點。老生行當(dāng)?shù)陌l(fā)展，需要不斷通過角色解讀進行表演唱詞等方面的創(chuàng)新并取得進步。通過對角色進行解讀，挖掘戲曲中符合當(dāng)今時代特征的部分，可以吸引大家關(guān)注戲曲老生表演，保護、傳承中國傳統(tǒng)文化。

參考文獻：

[1]袁福強.淺談戲曲老生角色的形象解讀[J].大眾文藝，2014，（21）：50-51.