論纖維藝術的精神屬性

有雯雯

摘 要：本文主要論述了纖維藝術如何以其獨特的表現(xiàn)方式和手段，運用獨特的物質(zhì)媒介，通過物象的色彩，材料與技法的遞進，進行藝術創(chuàng)作并作用于人們生活的方方面面， 滿足當今社會人們對個性化生活方式的追求，即對精神文化的追求。

關鍵詞：纖維藝術；精神；材料；色彩；技法

中圖分類號：J506 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）32-0008-02

一、前言

纖維藝術即藝術家利用與人類最具親和力的材料，以編織，環(huán)結(jié)，纏繞，縫綴等制作手段來塑造平面，立體和空間裝置形象的一種藝術形式。纖維藝術既創(chuàng)造物質(zhì)形態(tài)，又表達精神內(nèi)涵。在當今社會，人們對個性化生活方式的追求即是對精神文化的追求，纖維藝術以其獨特的表現(xiàn)方式和手段，運用獨特的物質(zhì)媒介進行藝術創(chuàng)作并作用于生活的方方面面，使人們從多角度對生活環(huán)境與生活方式進行深度認知，滿足人的情感，達成社會共識。

彭吉象曾說“情感是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊的反應形式，是對客觀事物是否符合人的需要的一種復雜的心理反應，是主體對待客體的一種態(tài)度”。①一個纖維藝術作品，雖然他是一個物質(zhì)的客觀存在，但他一定要展現(xiàn)某種意向，富有一個靈魂，最終體現(xiàn)一種情感，這樣才能起到藝術的共鳴作用。

纖維藝術不僅體現(xiàn)作者的審美與精神情趣，也滿足大眾的情感需求，只有這樣才能引起社會和大眾的關注，營造具有附加值的物化產(chǎn)品。

纖維藝術是具有情感的藝術作品，體現(xiàn)在以下幾個方面。

二、纖維藝術作品能滿足社會期望

例如《國王路易十四的加冕典禮》是由法國高比林國立工房制做的一幅路易十四的加冕儀式內(nèi)容的壁毯，可以看出這是一幅完全忠實于繪畫性、寫實性的作品，人物、室內(nèi)裝飾、光源、空間刻畫的細致入微，四周和諧的裝飾花邊具有歐洲建筑的雕塑效果，作品懸掛哥特式建筑之中，體現(xiàn)出社會對于權(quán)威力量的服從于期望。如圖1所示。

同樣，現(xiàn)代纖維藝術的發(fā)展也已經(jīng)進入了人一個全新時期，伴隨科技、材料的不斷創(chuàng)新，在纖維藝術的創(chuàng)作中，人們已經(jīng)不像以往那樣只注重纖維藝術作品技法的精湛表現(xiàn)，而更加關注他與空間、環(huán)境的整體和諧統(tǒng)一；不僅注重傳統(tǒng)纖維藝術的形式與題材，還更加關注流行與時尚元素，從而滿足現(xiàn)代社會人們的審美情趣。

總之，纖維藝術作品不論是傳統(tǒng)樣式的壁掛還是現(xiàn)代樣式的立體織物、空間裝置，都以飽含生活氣息的材料和手工文化滿足社會的期望，讓物質(zhì)與精神文明在各個社會狀態(tài)下得以統(tǒng)一。

三、纖維藝術能滿足社會溝通

纖維藝術作品，尤其是立體纖維藝術裝置通過色彩，材料等要素營造各種主題，拉近與觀眾的心理距離，從而解決社會問題。首先，約翰﹒伊頓曾說：“色彩永遠是首當其沖的”，色彩向受眾提供精神指示的作用，如圖2所示的纖維藝術作品是瑪格達蓮娜·阿巴康諾維奇在1969年壁毯藝術雙年展上所展示的《紅色阿巴康》，作品使用純度極高的紅色來表現(xiàn)一種力量的存在，依靠色彩進行情感表達，使觀者也感受到了強烈的震撼，達到了情感上的共鳴與溝通。

其次，纖維藝術借助材料展現(xiàn)作品意境和主題，材料的選擇是基于材料不同屬性所傳達的情感，材料對于情感的傳達是通過肌理、質(zhì)感來表現(xiàn)的。肌理是客觀的物質(zhì)存在，而質(zhì)感是人的主觀感受，通過“寄情于物”，無生命的材料便能勾起欣賞者的情緒從而達到對作品更好的理解，繼而實現(xiàn)社會溝通。如圖3所示，作品采用枯葉為原材料，表現(xiàn)了一口枯井這個對象，鑒賞藝術作品的同時感受到了一股濃濃的鄉(xiāng)愁，這也是社會大眾所經(jīng)歷的現(xiàn)實問題，即對于故鄉(xiāng)的思念和感情。材質(zhì)從視覺、觸覺及其他感覺帶來無限的表現(xiàn)力，正如英國著名學者科林伍德所說“我們所傾聽的音樂并不是聽到的聲音，而是由聽者的想象力用各種方式加以修補過的那種聲音，其他藝術也是如此。” ②

當代纖維藝術家們不斷地在客觀世界進行創(chuàng)作靈感汲取，使纖維藝術作品源于生活又高于生活，每個作品所表現(xiàn)的都是作者對生活的認識態(tài)度、以及他的精神世界，正所謂“外師造化、中得心源”。豐富的色彩、材料自身并不具深義與內(nèi)涵，但在經(jīng)過藝術家獨特的主觀表達后，卻具有明確的精神情感，充滿想象力的表達與制作是結(jié)果也是溝通的橋梁。

三、纖維藝術作品的實現(xiàn)過程能滿足自我認知

馬斯洛將人的需求劃分為五個等級，最重要的就是自我實現(xiàn)的需要。如圖4所示。纖維藝術作品的最大特點就是通過手工制作這種方式在創(chuàng)作實踐過程中獲得獨一無二的創(chuàng)作體驗與無法取代的精神滿足，從而將現(xiàn)代便利的技術所磨滅掉的人的主觀能動性釋放出來，使人們在纖維藝術的技法的傳承與突破過程中感受物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，擴展人們的精神空間與技術空間，同時體現(xiàn)著纖維藝術家的自我認知，自我超越，自我完善的過程。同其他社會體驗相比，纖維藝術作品的創(chuàng)作和制作過程更容易使人產(chǎn)生滿足感。

如圖5所示，現(xiàn)代纖維藝術作品借鑒采用了古老而傳統(tǒng)的扎染工藝而實現(xiàn)，雖然是現(xiàn)代藝術的表現(xiàn)形式，其根本是通過纖維藝術的創(chuàng)作行為和過程感受民族的精神和文化生活，通過物質(zhì)性的纖維藝術作品，我們可以尋找到纖維藝術帶給我們的精神歸屬。

現(xiàn)代纖維藝術在中國可以盡情彰顯其精神屬性，原因有三：首先，中國有著悠久的歷史文化底蘊，從黃河流域的仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)有雙經(jīng)雙緯的編織物痕跡，商周時期的絲織品，漢代的刺繡，到宋代的緙織，元代的織金錦……為纖維藝術的發(fā)展提供精神家園歸宿。

其次中國具有多民族文化的傳承與交流，為纖維藝術的發(fā)展提供技術支撐，中國經(jīng)歷了數(shù)次民族大融合，漢族與少數(shù)民族通婚，雜居，交流，更加促進了各民族傳統(tǒng)文化與藝術的包容和諧發(fā)展，為現(xiàn)代纖維藝術提供了廣泛的技術支撐和精神依靠，成為纖維藝術展中典型的中國符號，代表中國纖維藝術的精神屬性。

再次，纖維藝術具有與中國傳統(tǒng)藝術精神屬性的同一性。一方面纖維藝術貼近自然的材料本身有一種質(zhì)感美，是其他任何繪畫手段所不能替代的，親近人類的材料屬性與中國天人合一，和諧相生的文化哲學理念具有同一性；另外一方面中國傳統(tǒng)藝術審美趨向平面化，意象化，而傳統(tǒng)纖維藝術和大部分現(xiàn)代纖維藝術作品的表現(xiàn)形式也是平面的壁毯形式，迎合大眾的需求與審美。

四、結(jié)語

當今社會人們對個性化生活方式的追求即是對精神文化的追求與原動力，這種追求促使人們不停地更新著對生活環(huán)境與生活方式的認知。纖維藝術從多元角度與人們生活的方方面面相互發(fā)酵、演變，通過物象的色彩，材料與技法的遞進，不斷拓展其制作土壤與生存空間，同時又在多種價值取向的交織下，滿足了多樣的精神需求。正如弗朗索瓦茲·克萊爾·普魯東所言，纖維藝術“自然暢達地抵達人的精神層面，當純欣賞性的壁毯從實用織品中脫離的那一刻起，纖維藝術便從對人類直接的物質(zhì)關懷轉(zhuǎn)向深層的精神關懷。”③

注釋：

①彭吉象.藝術學概論[M].北京：北京大學出版社， 1994.

②科林伍德.藝術原理[M].北京：中國社會科學出版社，1985.

③林樂成，王凱.纖維藝術[M].上海：畫報出版社，2011.endprint